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1、论语十二章优秀教学设计论语十二章优秀教学设计1一、了解作者孔子及论语，全面了解孔子的思想主见。二、翻译文句，积累重点词语三、理解文意，理解各章主旨重点：目标二难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主见。二课时第一课时一、导入论语是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。二、预习检测1、复述孔子及论语的相关常识要点。孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代闻名的思想家、教化家、儒家学派创始人。相
2、传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。2、朗读选文。三、研习文本。（一）自主学习请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注意要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。（二）合作解疑1、请在小组内沟通学习成果，以段落为单位，逐词说明，口头翻译，每人主讲一段。
3、2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，探讨探究，尝试解决。3、仍未达成一样的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋灵敏，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，订正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”其次章：孔子说：“做人假如没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人假如没有仁德，怎么对待音乐呢？”第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有缺憾。”第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”第五章：孔子说：“望见贤人就应当想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”第六章：孔子说：“质朴多于
4、文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完备地结合在一起，这才能成为君子。”第七章：曾子说：“士人不行以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，莫非不是重大吗？到死方才停止下来，莫非不是遥远吗？”第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，假如决心接着，还是要自己去干的。”第九章：孔子说：“才智的人不怀疑，仁德的人不忧愁，英勇的人不畏惧。”第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自
5、己，莫非是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的详细途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“也许是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高视察力，可以培育群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多相识鸟兽草木的名称。”（三）全员解疑由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。其次课时一、复习巩固二、文本探究1、请概括各章所蕴涵的道理。
6、（1）小组探究，理解各章的主旨。（2）合作沟通，概括各章蕴涵的道理。一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要擅长抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求志向和真理上。本章争论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教化思想。二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神
7、。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付诞生命的代价。四、阐明白孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。五、自我反省是道德修养的一种方法，常常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。七、曾子认为读书人应当具备刚毅的品行，因为只有具备了这种品行才可以接受重任，才
8、可以不半途而废，才可以实现自己的志向的愿望。八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比方，说明白功亏一篑与持之以恒的深刻道理。激励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身缺憾。九、孔子认为，一个人要达成完备的人格修养，智、仁、勇缺一不行，它们是君子的基本品质。有才智的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有志气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，详细是要“视、听、言、动”都符合礼。十一、
9、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。十二、孔子重视诗经的教化作用。在论语中，孔子不仅多次引用诗经来说明自己的观点，还多次强调诗经在为人处世上的重要作用，训诲弟子要学诗。在这里，孔子再次向弟子提出学诗的重要意义。学诗至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特殊强调要好好学习。2、请结合现实说说学习选文得到的启示。结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。三、拓展延长了解孔子的思想主见孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。1、孔子主见礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，
10、包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语学而）好像周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。左传哀公十一年：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼仲尼私于冉有日：君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。”3、孔子主见维护等级制度的正名思想。他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制
11、度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”（论语子路）4、孔子主见克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”5、在伦理思想方面，孔子主见仁。孔子的“仁”的基本精神是教人依据周礼调整统治阶级内部的冲突。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（论语宪问）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6、在教化上，孔子主
12、见“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。7、在品德方面，他主见“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。8、在哲学上，孔子主见天命观。孔子主见天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（论语阳货）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政）他把复原周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
13、”（论语子罕）三、整理总结四、背诵课文。五、布置作业：完成课后检测。论语十二章优秀教学设计2教学目标：1、了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。2、驾驭重点字词的读音、含义、能娴熟背诵、默写全文。3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培育学生的文言文翻译实力。 教学过程第一阶段：学情诊断1、导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习看法以及如何修身做人。2、初读课文，扫除语言障碍。特殊留意加点
14、字的音、形、义。人不知而不愠(yn) 学而不思则罔(wng) .思而不学则殆(di) 不亦说(yu)乎 .传(chun)不习乎 知之者不如好(ho)之者 .其次阶段：自主探究1、老师泛读课文，然后学生自主朗读。2、依据课下注释，翻译课文。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(学而)译文：学习了，然后时常复习它，不也开心吗?有志同道合的人从远方来，不也欢乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”(学而)译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是不遗余力呢?和挚友交往是不是诚恳呢?老师传授的学问是不是复习了呢?子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)译文：我十五岁起先立志学习，三十岁能独立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才能达到为所欲为，想怎么做便怎么做，也不会超出规则。