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1、西厢记的读书心得西厢记的读书心得1还记得以前。不管是在语文课上，还是在历史课（文学史）上，都曾望见过、听过老师讲关于西厢记的文章或简介，所以，说实话，心里对西厢记还是存在一点新奇的，所以有种想看的冲动，可是，怎奈种种缘由，这一想法被搁置了，可是，到了高校，古文老师正好说让我们每人都看西厢记，还真是那什么啊呵呵话说，提起元稹的莺莺传可能很多挚友并不熟识，可一提起西厢记，唯恐没有几个不知道的。其实西厢记就是依据莺莺传改编而成的。只不过西厢记是歌颂自由恋爱的喜剧，而莺莺传则是一出始乱终弃的爱情悲剧。假如说西厢记是依据人们美妙愿望而写成的一篇成人童话，那么莺莺传则是描述社会现实的报告文学。看西厢记的原
2、始冲动还是因为被书中的爱情故事所吸引、所感动，我知道，原本莺莺传是以崔莺莺最终被张生无情的抛弃作为结局。说心里话，我是不喜爱读悲剧的。我和大多数人一样，也都希望每个爱情故事都有一个完备的结局。随着年龄的增长，我慢慢的相识到这只不过是自欺欺人的想法罢了。世界上存在着太多的另人哀痛的故事，这是我们无法回避的。而且我觉得莺莺传比西厢记更具有艺术感染力，人物形象更加丰满，故事结局耐人寻味，具有很强的社会现实意义。说起西厢记来，我最喜爱的不是那缠绵悱恻的男女主角，也不是那个比较古板的老夫人，而是那个娇俏的小丫鬟，红娘。首先，在我看来，红娘是一个充溢反叛精神的人，虽然她只是一个小小的丫鬟，可是她的反叛精神
3、却表现得很明白。崔莺莺、张生的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来“看管”小姐的丫头，不仅不揭开这层隐私，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷属”的宗旨下，红娘却是美妙的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危急，几次三番周转于崔张之间，为他们支配月下听琴，并有晓夜奔跑，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。在今日的我们看来，红娘的行为更是深得人心的。在封建礼教的束缚下，还能这
4、样，不得不说，它有让人佩服的资本！其次，她是正义的象征。老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主见“父母之命，媒妁之言”的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在“拷红”一折中，红娘以理驳之：“信者，人之根本”短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机灵过人、富正义感。另外，她是才智的。在最终一本中，红娘痛骂郑桓，语言锐利，盛气凌人。当郑桓夸耀自己富有而能干、骂张生“穷酸饿醋”时，红娘说到：“他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人你值一分，他值百非常，荧火焉能比月轮？”当郑桓抬出“我祖代是相国之门”的金字招牌来压人
5、时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出：“你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道将相出寒门”。她英勇地与这个仗势欺人的花花公子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的确定和怜悯，同时也体现了她的价值观和善恶推断力。所以，我还是比较喜爱这个机智的小丫鬟，喜爱她的活泼，喜爱她的机灵聪慧，喜爱她的冷静，喜爱她的善解人意真不知道，这算不算是抢镜头啊！哈哈哈西厢记的读书心得2西厢记是我国古代四大古典爱情戏曲之一，为元代王实甫所作。先讲讲大致故事：张生对前相国小姐崔莺莺一见钟情，恰遇良机，致书信求援击退强寇，救
6、崔氏一家于水火。得婚约，然敌退后崔夫人毁约，竟使张生莺莺以兄妹相交。张生郁郁寡欢，幸得红娘相助，与莺莺互通书信，制造巧遇，终使莺莺动心。又经跳东墙乌龙，莺莺一封书信至，终成好事。崔夫人怒不行遏，却只能允了。张生进京赶考，莺莺长亭送别。中状元，张生会见夫人，对质郑恒，一家共团聚。故事是圆满结局，皆大高兴。且就故事情节来看，一波三折。张生追求莺莺之路并非一帆风顺，若非得红娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻挠，莺莺的“变脸”，郑恒的污蔑，一切都使这情节变得曲折动人。从角色塑造来说，在摆脱礼教束缚的相国小姐崔莺莺，耽于爱情的痴心书生张珙，封建女性代表崔夫人和活泼可爱的婢女红娘中，我最宠爱的还是红娘。
7、红娘在书中虽不是主角，但却是各个人物之间联系的交集。红娘是莺莺的贴身婢女，是张生追求莺莺的谋士，是崔夫人派来监视莺莺的探子。可以说，红娘联系了各个人物。而在红娘身上，作者给予了更多心血。红娘和善可爱，活泼机智。在她身上几乎没有任何缺点，她是美妙的化身。不似莺莺仍受封建思想束缚，不似张生沉溺于情色忘却功名，不似崔夫人毁约失信，红娘在书中只是坚守自己的正义，做自己认为的正确的事。以卑微身份顶嘴崔夫人，帮助张生追求莺莺，成就莺莺张生姻缘，促进作者要表达的爱情喜剧主题达成，红娘拥有超越那个强调身份等级的封建时代的个人魅力。我认为从爱情角度来看，西厢记讲解并描述的是英勇冲破封建束缚，追求纯粹美妙的爱情的
8、故事。特殊是对于古代女性，这种举动更是难得。张生追求莺莺情感火热灼人，而莺莺回应张生更显宝贵。作为相府小姐，莺莺是知礼节的，矜持的大家闺秀，在崔母的阻挠下，她该是与张生一刀两断。然而她却听从了本心，在对张生有意后，经过一番挣扎，最终还是被病弱张生的炙热的情感俘获，主动送书信，成就好事。这是离经叛道之举，在当时可称为“不守妇道”，也背离了崔夫人的教化，但莺莺还是做了，为了纯净的爱情。作者表达了那个压迫的时代人们心中的属于人的真实合理的欲望，对摆脱封建礼教不合理束缚的渴望，对自然爱情的追求的欲望。相国小姐与穷酸书生的爱情故事令人感动。王实甫也为这段爱情写下了完备的结局。“愿天下有情人都成眷属。”就
9、语言来说，我真感叹于王实甫的文才。且不说化用诗句，就是其本身的韵脚便押韵的好。且看：“人间看波，玉容深锁绣帏中，怕有人搬弄。想嫦娥，西没东生谁与共？怨天公，裴航不作游仙梦。这云似我罗帏数重，只唯恐嫦娥心动，因此上围住广寒宫。”波、中、弄、共、公、重、动、宫，呈ong叠韵，读来音韵极强，显得活泼好玩。书中语言有高雅的诗句，也有偏向口语化的用词，实集大成。且不说各种曲牌名，单是书中顺手拈来的典故便极具文采。听说西厢记最完整的注本的注释有20xx处，也是难怪。西厢记的读书心得3死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，爱情，自古以来就是一种隐晦却又炙热的感情，无论封建礼教如何压制，爱情终归是爱情，无
10、非是由内而生的仰慕之意顺其自然地发展为一往情深，无所止。而在众多的爱情故事里，西厢记中所描写的莺生之恋无疑是一颗绚烂的明珠。在西厢记这本杂剧里，王实甫的功绩绝不止是将讲唱文学变更成了代言体的戏剧，使崔莺莺与张生的爱情故事在崭新的艺术形式里获得了新的生存基地。王实甫充溢创新精神地使崔张故事各方面都趋于完备，符合大众的审美观点，从而具有了从莺莺传到董西厢、一系列歌咏崔张故事的作品，所不行比拟的生命力。“永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这是西厢记主题思想的点睛之笔，不仅张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇，也不限于董西厢里所说的“从古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都
11、毫无例外地应当成为眷属。莺莺与张生从佛殿初遇时起，就起先了感情的沟通，经过月夜联吟、斋堂互视，就更加深了这种感情，由最初的互有好感，发展到倾心爱悦。张生对莺莺从一起先就仰慕的神魂颠倒，用他自己的话说就是：“刚刚的打个照面，风魔了张解元”，而莺莺说：“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进。”从一起先的一见倾心，到了普救兵乱、白马解围时，这种感情就已经发展到难分难舍的程度，莺莺在白马解围后满以为婚事将成，不禁吐露真情：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思都较可。”可假如不能成合，岂不就明明白白地成了：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思难较可”吗？然而，老夫人当下就反对二人的爱情：
12、“俺三辈儿不招白衣女婿”，并提出要张生进京赶考，假如他不去或者落第就甭想得到莺莺。封建家长制鄙弃的是爱情，可男女主子公所重的是爱情，剧作家所确定的、支持的也是爱情。那么爱情是抽象的吗？当然不是。爱情作为男女之间相互仰慕、相互吸引的感情，从来都是详细的内容。张生眼里的莺莺是：“比着那月殿里嫦娥也恁般撑”，“佳人才思，俺莺莺世间无二”，“那语句轻，音律轻，小名儿不枉了唤莺莺”。而莺莺说张生：“想着文章士，旖旎人。他脸儿清秀身儿俊，性儿温柔情儿顺，不由人口儿里念心儿里印。学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。”他们俩敢于追求华蜜美妙的生活，敢于逾越封建礼教的清规戒律，如此惺惺相惜，也是爱情的思
13、想基础。爱情是美妙的，既然有情人应当终成眷属，那么当有情人不能成为眷属的时候，当这种爱情收到阻挠的时候，对男女双方来说都是不幸。这种苦痛是如此缠绵，难以排遣，甚至可以为之而生，因之而死。当老夫人赖婚的时候，张生眼看姻缘无望，竟一病不起，在这个视爱情为妖物的年头，这种状况是可耻的。莺莺虽不像张生表现的那么严峻，但渴望爱情的青春之愁与百花凋零的暮春之愁，交织在一起向她袭来，只消“针线无心不待拈，脂粉香消懒去添，春恨压眉尖”。漂亮的爱情在封建社会里是不合法的，要想得到它，就要男女通过自己的努力，进行坚韧执着的抗争，而不能坐待封建家长的“赏赐”。张生和崔莺莺不仅要同以老夫人为代表封建势力进行斗争，而且
14、要同自身所受的封建教养和封建习性进行斗争，只有冲破重重的束缚他们的封建罗网，才能自由的享受爱情的甜蜜。莺莺和张生是这样做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他们的第一次反叛行为；墙角联吟，以诗传情，是他们的其次次反叛行动；斋堂互视是以目送情，月夜听琴是以声传情，诗简往来则是情不行遏，在孕育着更大的抗拒、叛逆行动。果真，他们迈出了最关键的一步，幽会，把这种抗拒行动推上了顶峰他们最终摆脱了封建罗网的束缚和支配，要在婚姻这个详细问题上，根据自己的意愿，自己支配自己了。结局当然是动人心魄的爱情战胜了无理可言的礼教，张生取第之后跟莺莺恒久地在一起。情不知所起，一往而深，世间任何一种感情都要对爱情颔首低眉，顶礼膜
15、拜。但得一个并头莲，你情我愿；且留君瑞在闺边，影儿般不离身。此谓莺莺之声，愿天下全部莺莺者，能够与君盟。西厢记的读书心得4关于张生和崔莺莺的爱情故事，可以说广为流传的。可是我却从来没有去想认仔细真的.看过。这周老师给我们讲西厢记，我才从心底里觉得我应当仔细的看，而不再是整个吞枣的阅读。剧本塑造了崔莺莺和张生两个形象，他们具有共同的特点：憧憬爱情，追求华蜜。他们相互仰慕，可是他们的地位悬殊：一个是相国之女，处在母亲严厉的家教之下；一个是书生，地位远远不及相国之女，在封建社会里，门当户对是婚姻胜利的一个必备条件。所以崔莺莺与张生的爱注定要通过抗拒封建传统观点、抗拒封建礼教，并要求两个人能够始终真心
16、相爱，才能够取得成功。故事就是围绕他们为爱情而抗拒封建、以及他们面对重重考验时对爱情是否执著而绽开的。看了西厢记之后我觉的这样的爱情史完备无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经验各种社会赐予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。这个故事的结尾以中国似的大团聚给大众一个交代。而我却不太喜爱这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品尝，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言我不太喜爱大团聚的结局或干脆不用想就可以猜到的结
17、尾，所以我不怎么喜爱看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团聚。看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完备了呀？似乎他集聚了全部经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家探讨机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事起先就有点梦幻般的感觉。后来又经验了社会的考验，为心爱的女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了爱情史盲目的。在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好像现代大多数人的爱情观鲜花于面包不行兼的，就会放弃爱情。或许这
18、就是现在的人喜爱这样的结局的缘由吧。生活中无法实现的事情只有靠戏剧来实现自己的志向。这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美妙爱情一方净土吧！所以始终被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少？西厢记的读书心得5西厢记的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不行能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般尽情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的剧烈渴望。提及西厢记，必不行不提莺莺传。一个团聚美满，一个始乱终弃。虽则人人希
19、望“有情人终成眷属”，但终归莺莺传的结局更趋于真实。西厢记的大团聚是中国文人恒久的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其“曾经沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果真如过眼云烟，浮华似梦。而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或记忆犹新，
20、或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。莺莺传中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽临纸哽咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清晰楚，两不相欠。转念思之，多情薄意自然不能完全责怪才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长不过是人生一时的华筵。女人只是古代文人墨客失意之时的寄予，爱情并非两个同等个体生命的互补，而是人生一时之需。于是，杜牧自然可以青楼薄幸
21、，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能和善多少，卑劣多少?又有几个人可以如沈从文那样傲慢地说“我这一生中，行过很多路，走过很多桥，看过很多云，喝过很多酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”?世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已沾沾自喜。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉华蜜。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的爱情应当是两个独立的个体，彼此明白对方全部的缺点和不完备，却就是那样无法分别，心里的包涵和呵护是给属于自己生命的一个人。简简洁单，嬉
22、笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来，亲吻枕边爱人的脸。推开窗户，看到树叶上闪耀的阳光。这是生，再无其他”。在这个纷乱的世界里，有一个你爱的人，为他(她)甘心历尽全部生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。在艰难中活着，在活着中享受艰难!西厢记的读书心得6西厢记，为元代闻名的戏曲作家王实甫所著。究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稹、宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的西厢，至元代王实甫，最终把西厢推举到颠峰，不仅家喻户晓，而且已经变为一种潮流，一种中国封建思想的蜕变，如此寥寥万余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此处，我把我的观后之感付之于字，并总结了下面三点世间文章不行兼备的好
23、处，望阅者于其中游幸一翻，感受西厢记这一文学珍品为大家带来的视觉的冲击与精神上的享受。一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。西厢的故事情节，简洁明白。崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞巡游至此，二人相遇，便萌生仰慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，相互摸索内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美妙的婚姻。故事情节让现代人觉得
24、俗气简洁，可实不知于当时的封建社会，这便是一种突破，一种冲击！霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时社会的“畅销书”，且不少词曲作家都起先对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了西厢记的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，西厢应当算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷属。”以当时的社会看这种思想，是特别大胆、特别叛逆、特别有冲击力的。其次为价值。从古至今，从内由外，都对西厢做出了无法比拟的评价。赵景深先生把西厢记称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即红楼梦。能与红楼梦并驾齐驱，它的文学价值与
25、艺术价值可见一斑。陈继儒更是把其称之为“千古第一神物”。另外，更有“西厢记天下夺魁”，“化工之作”，“王实甫西厢，千古绝词”等艺术等级甚高的评语。乃至于国外，也把西厢推举到一个高峰。俄国柯尔施主编的中国文学史纲要中就说到：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲唯恐也找不到多少向这样完备的剧本。”这些并不是对西厢的推崇和炒作，这是一种信服。最不行思议的便为词藻。西厢的曲牌、词牌、平铺和旁白，都具有无法超越的魅力，我在前面所言的“视觉冲击”，就是指，当我们的眼睛看到这些文字词曲的时候，它所给我们带来的视觉上的享受。我用八个字来表达一下我阅读的感受，即：以眼游幸，满口余香。口中之香，
26、实为书中之味也。王伯良言：“西厢妙处，不当以字句求之，其中联络顾盼，如长河之流，它曲莫及。”在此，我虽不能把整书打录于此，而可举一二句我所记的明白、香浓的曲子，共大家赏玩。张君瑞一出，便有点绛唇一篇，篇上云：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。”小桃红上言道：“夜深香蔼散空庭，帘幕东风静。拜罢也斜将曲栏凭，长吁了两三声。剔团鸾明月如悬镜，又不是轻云薄雾，都则是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。”又一篇上说得好：“落红成阵，风飘万点正愁人；池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天际近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”西厢中句，巧夺天宫，且篇幅不长，若一挥而就，半日功夫便可览遍，只此书并无读一遍之理，依我看，西厢中词句，好像天造地设一般。我读西厢的感受，也仅此而已。我只以我的观感把西厢这部惊世骇俗的作品介绍给大家，而深而又深的意境，还是须要通过阅读文章去获得、去体会，去享受。