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1、国际教育新理念读后感国际教化新理念读后感1书到用时方恨少，事非经过不知难。学记曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们老师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。在教学实践中我深感自己的教学理论学习很不够，21世纪是一个“学习化”时代，教化工作的重心不再是教给学生固有的学问，而是转向塑造学习者新型的人格。学校教化的根本任务在于使学习者学会如何学习，学会如何工作，学会如何合作，以及学会如何生存。因此，老师的学问与观念的自我更新便显得比以往任何时代都更加急迫了。一个胜利的老师，首先是一个擅长不断自我更新观念的学习
2、者，只有在刚好地吸取当代最新教化教科研成果的基础上，才能立于不败之地。可是对于我来说繁忙的工作之余读书的时间就不是许多了，所以我的读书也带有了肯定的功力性，我主要还是读跟我们教学有关的书籍比较的多，主要还是阅读杂志为主，其他类书籍买的比较少，下面我跟大家沟通一下，我最近读的一本书，顾明远主编的国际教化新理念，其实我也是冲着顾明远的名气去选择这本书的。这本书包括三部分：第一部分介绍宏观教化理念；其次部分介绍一般的教化理念；第三部分介绍教与学的理念。通过阅读这本书可以让广阔老师站在社会发展的高度，以时代的特点为背景，以现有教化教学理念为起点，以国外先进的教化教学理念为借鉴。能较好的回答我们教学中遇
3、到的常见的几个问题：第一，“信息时代已经到来”、“学问经济出露端倪”已经成为我们的常用话语。其次，广阔老师早就摈弃了注入式教学法，而接受了启发式教学法，特殊是近几年来，很多引进和自创的教学方法层出不穷，这对于促进教化教学改革和素养教化的实施起到了很好的作用。第三，肯定的理念支配着肯定的行为，教化也不例外。这本书听起来都是理念，很理论化，但读起来却不会很枯燥，因为跟我们平常的教学都是紧密联系的而且能干脆帮助我们解决一些教学中的难题。比如书中介绍的“驾驭学习理论：让差生得到同样的发展”，就是一个我们实际教学中遇到的难题。差生是我们老师最为头痛的一个大问题，我想刚刚结束的考试，大家确定也在为差生摇头
4、叹息了。怎样解决差生问题，是我们始终在思索的事情，布卢姆的驾驭学习理论可能会为我们打开一个好的思路。传统教化中每个老师在新学期或新课程起先时，总怀有这样的预想：大约有多少学生会成为优等生，有大约多少学生将成为中等生、有多少会成为差生。不知道我们在座的老师你们是否也有过这样想法？这一系列预想，通过分等程序、教学方法与教材，传递给学生。这种传递造成了一种自我实现的预言，通过分等程序学生的最终分等与最初的预想相差无几。布卢姆对这种“预想“提出了尖锐的指责。这样传统的教化“预想”是当今教化体制种最奢侈、最有循环性的一面。他压制了老师和学生的创建力，降低了学生的学习热忱，也破坏了相当数量的学生的自我形象
5、和自我概念。因此布卢姆指出了对于改善每个学生的教化，最根本的解决方法在于我们对学生与学习的看法的变更。由此，布卢姆提出了他的驾驭学习理论，并因此而被称为是“摧毁美国教化的人”。布卢姆的驾驭学习理论的核心是“为驾驭而教”和“为驾驭而学”。“大多数学生能够驾驭我们所教授的事物，教学的任务就是要找到使学生驾驭所学学科的手段。”这就是布卢姆为驾驭而教的核心思想。布卢姆通认为：大多数老师设想他们的学生只有三分之一能胜任学习，另外三分之一将不及格或刚刚通过，余下的三分之一则处于中间状况。他认为这种想法“是当今教化系统中最奢侈、最具破坏行动一面。他压抑了师生的理想水平，也减弱了学生的学习动机”。布卢姆坚持认
6、为，90以上的学生都能驾驭课程中的材料。为此，布卢姆与他的助手们进行了长期的探讨。通过试验、视察、追踪探讨，他们得出结论：初了百分之一二的超常儿童和百分之二三的低常儿童（包括智力、情感、体格等方面有缺陷的儿童）之外，95以上的学生在学习实力、学习速度、学习动机等方面，并无大的差异。只要有适合学生特点的学习条件，世界上任何一个能学会的东西，几乎全部的人都能学会。造成差生多的缘由是：一方面是课程设计和方法的不完善；我想我们的新的课程改革就是为了完善原有课程中不利于学生学习的缺陷。另一方面的缘由，也在于老师并没有去期盼学生驾驭。看来我们老师的一言一行稍有不慎就会误人子弟。布卢姆认为要想使学生驾驭学习
7、的内容，必需使老师具有对全部学生的期盼，而不只是对一部分学生。老师应当向学生说明驾驭性学习与一般学习有何不同，并向学生表明自己的信念，信任绝大多数学生应当而且能够达到驾驭水平。布卢姆的这一思想对于我们解决差生有很大的指导作用，为驾驭而教的思想要求老师面对全体学生，信任全部学生都能够得到发展，这就意味着，在驾驭教学中，我们老师要树立正确的学生观，传统的教学往往依据正态分布曲线，来给学生进行成果的等级评定，据此把学生划分为若干个等级。布卢姆认为，正太分布只能说明学生在总体中的次序何位置，而不能说明他们驾驭学问的水平。这样的做法往往简单使老师形成这样一种观念，即“他们会把学生的学习实力看成一种长久和
8、稳定的东西，也就是说学生在最初发觉的差异，不仅会在他们整个学习生涯中表现出来，而且会贯串于他一生的。”布卢姆认为学习实力不是天生的、固定不变的，而是后天形成的，是可以变更的。是可以通过有效的措施得到弥补的。只有给学生足够的学习时间，并且找到帮助每个学生的方法，那么至少在理论上说，全部学生都能驾驭。为驾驭而教的详细做法是：实行“给学生其次次机会“，即在每个单位完成之后进行“诊断测验”，发觉学习中存在的问题，然后让通过测验的学生，由另一位老师有安排的作与第一次不同的讲解，始终到他们驾驭有关教学内容为止。这种方法被称为“给学生其次次机会”，“对目标射其次次箭”。为驾驭而学就是要使学生确认自己的学习实
9、力，把自己看成是胜任学习的。根据布卢姆的说法，这是学习对学生自我观念所产生的影响。布卢姆认为，学生常常表现的不及格和学习不胜任，会引起学生怀疑自己的应付实力，因此要引导他们在校外体验中寻求信任和胜任。布卢姆强调，假如学校不能在课堂中赐予学生更多的胜利阅历，他们就会不仅在校内，而且在校外都会完全地拒绝学习。驾驭学习能给学校带来朝气，给学生带来信念，并帮助学生在各类学习中发展一种毕生的爱好。布卢姆的驾驭理论，我们在教学中也在无形中运用，“给学生的其次次学习机会”我们也始终在做，我们对学生的课后辅导不就是为驾驭而教的思想吗，可是我们也有做的不够的地方，对于差生我们总是缺少耐性，总是超之过级，太急功近
10、利。国际教化新理念读后感2毕业十年了，十年来始终在从事教化工作。一项工作从事久了会觉得有些自己已经得心应手，在不断的实践中忽视了理论学习。20xx年的12月，参与了国培安排后，和省内各地的同行们相互沟通，渐渐发觉了自身的不足和一些缺失，回来后将所学到的理论和实践学问运用到教学中取的了意想不到的主动效果！不久前阅读了一本关于教化理念方面的著作：国际教化新理念，这是由顾明远先生和首都师范高校教化科学院院长孟繁华博士主编的一本关于教化理念的图书。全书内容分为三部分，分别介绍了宏观教化理念、一般教化理念、教与学的理念。教化理念不是一个新的名词，每一位老师在进行教化工作时都须要教化理念的支持和指导。但正
11、如志向和现实总有差距一样，教化理念和教化实践总有差距。不管什么样的教化理念，都要通过教化实践落实到教化活动中去。许多教化理念在书本上看来是特别完备的，但操作的过程中总会遇到这样或那样的问题！特殊是在农村教化中，现实的教化资源缺乏是一个不行回避的事实，实际的教学条件限制了教学活动的进行，当然也限制了教化理念的贯彻。在阅读完国际教化新理念后，给我启发最大的有以下几个方面：一、终生教化思潮。“终身教化所意味的，并不是指一个详细的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关切与探讨方法。概括而言，也即指人的一生的教化与个人及社会生活全体的教化的总和。”保罗朗格朗“终身教化”这一术语自1965
12、年在联合国教科文组织主持召开的成人教化促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教化局局长法国的保罗朗格朗正式提出以来，随着科技的日新月异，终身教化思潮很快就在全世界传播开来。终身教化是指一生的教化不仅包括学校教化和接着教化而且还包括职业教化，它是人的一生的事业，。对于老师来说，每位中、小学的老师都应当将终身教化运用到实际的教化和学习活动中去，老师都必需具备自我发展、自我完善的实力，不断地提高自我素养，不断地接受新的学问和新的技术，不断更新自己的教化观念、专业学问和实力结构，以使自己的教化观念、学问体系和教学方法等跟上时代的改变，提高对教化和学科最新发展的了解。终身学习的实力既是社会发展对人的要
13、求，也是教化变革对老师职业角色提出的要求。假如老师的理念、学问无法得到更新，明显也无法培育出符合现实社会发展的人才！对于学生来说，要学会学习、驾驭学习方法。要让学生建立终身教化的理念。了解终身教化对我们不断学习、不段更新已有的学问技能有很大的激励作用，并且学习不仅局限于书本的理论学问，而应当是全方位的学习。教会孩子学习方法尤其重要，不仅能让他们学会某种学问，而且能让他们养成主动学习的爱好，学会如何进行有效的学习。二、学习型社会。“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”，是党的十六大确定的我国全面建设小康社会的重要目标。学习型社会表现在强调了学习的终身性、学习的全民化、学习的主动
14、性等方面。所谓学习型社会，就是有相应的机制和手段促进和保障全民学习和终身学习的社会，其基本特征是擅长不断学习，形成全民学习、终身学习、主动向上的社会风气。其核心内涵是全民学习、终生学习。同等性主要体现为在学习型社会中，人要进行终生学习，必需具有民主、同等的受教化机会。学习型社会和终生学习成为人类日常生活的一个重要组成部分，教化在此具有了日常的生活性话语权利。学习型社会和终生学习的实现，必需从空间上打破传统教化中学校教化居于垄断地位的终极型教化形态，实现社会各部分教化之间的联系和相互开放，把学校教化与家庭教化和社会教化看成是教化中的不同组成部分，同时给予各自以不同的职能和义务。教化不仅是在学校中
15、进行，而是社会、家庭、学校等多种教化氛围共同构成的大环境。良好的家庭教化和社会环境，可以促进学校教化。把三方面结合起来，共同产生主动的作用，才能将教化效果最大化。可以整合社会各方的教化资源，调动各方的教化力气，对提高教化效果，改造社会风气，提高整个国民的素养。三、多元教化智力理论。加德纳的多元智能理论认为：人类至少存在七种以上的智能，即语言语言智能、逻辑数学智能、音乐节奏智能、身体动觉智能、视觉空间智能、交往沟通智能和自知自省相识智能。全面的教化应当是开发每个人身上的这七种智能。单纯依靠用纸笔的标准化考试来区分儿童智力的凹凸，甚至预言他们将来的成就和贡献，是片面的。环境和教化对于能否使这些智力
16、潜能得到开发和培育有重要作用。传统教化只重视课堂学习，忽视了社会实践。音、体、美或者其他方面的特长，同样都是高智商的标记。用这种理论去看待学习成果较差但有不同特长的学生，就会感到，他们很了不得，而不是什么“差生”。长期以来，我们把考试分数作为衡量一个学生是否优秀的唯一标杆，这对一部分更擅长动手的孩子来说是特别不公允的。素养教化已经进行了一段时间，其目标在于培育胜利的人格。不仅要全面提高全体学生的基本素养，更应当看到怎样去发展人的潜能，为学生将来的发展奠定良好的基础。我认为素养教化不只是针对孩子，老师以及各行各业的工作者也应当投入到素养教化中来；素养教化不但体现在学习上，也体现在日常生活中一些好的习惯的养成上！在这一点上对我影响最大的是如何评价和激励传统意义上的“差生”。布卢姆认为，学生常常表现的不及格和学习不胜任，会引起学生怀疑自己的应付实力，因此要引导他们在校外体验中寻求信任和胜任。所以在课堂上或其他教学活动中为学生创建肯定的胜利感特别重要，在我们的预期效果和学生实际反映出的结果中，确定有肯定的差异。如何正确看待和缩小差异是值得我们接着探究的问题！