《高中语文教案：兰亭集序精选.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文教案：兰亭集序精选.docx（35页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高中语文教案：兰亭集序中学语文教案：兰亭集序1教学目的:学习本方自然清爽的风格驾驭本文出现的文言词类理解本文的感情重难点:如何看待作者借题发挥，阐明生死观的教学方法:诵读法探讨法教学步骤:一、导入:公元353年农历3月3日，当时阳光明媚，王羲之和当时的41位名士在会稽山阴的兰亭集会。他们围在溪流的两边，把装了洒的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到谁的面前，谁就取而饮之。一边饮酒一边赋诗，正值这些文人雅士酒憨下浓之时，王羲之把众人的诗歌汇合在一起，挥毫作序，他以他那精湛的书法记叙了这些盛会。这就是历史上闻名的，今日我们就一起来学习这一篇文章。二、检查预习:师:请同学们自由朗读第一段，边读边看注解
2、，了解文意(读出声)。问:“:旁边”在文言文中怎么说？明确:次问:“觞”是什么意思？在文中哪句话？明确:洒杯，喝酒(名词作动词) “引以为流觞曲水”，“一觞一咏”。三、诵读，体情，背诵。师:理解了课文，还要会诵读课文，首先要把握好节奏，读出朗朗上中的感觉。所以节奏要搞清晰。师生共同完成句子的节奏。四个字的二个节拍:永和/九年，岁在/癸丑六个字的三个节拍:仰观/宇宙/之大，俯察/品类/之盛。师:诵读不仅要读出节奏，还要读出情感。节奏搞清晰了，那作者的情感是什么呢？用一个概括？明确:乐师:作者的乐来自两方面，“足以极视听之娱”，即视之乐，听之乐。过读课文，边想像，你听到了什么声音？想好，把你听到的
3、声音描绘出来。明确:咏诗声，树叶声，小鸟叫声等等。师:“乐”除了这两个方面外，还有一个重要的缘由。你看，漂亮的山水风光，令他感到愉悦，流觞曲水也让他沉醉，但是更令他感到欢乐无比的应当是仰观宇宙之大，俯察品类之盛。因为在这个时候，他可以游目骋怀。这时候，我们可以想一想，他的精神翱游于天地之间，没有了世俗的苦恼，也没有了官场的应酬。特别特别的自由，这应当他最大的欢乐。师:我们体会了这些，再来读一读，跟我们起先读的感觉就不一样了。同学们选择你最感爱好的两个句子读一读，读出作者的情怀。(请两个学生读自己喜爱的句子，老师点评。)同学们一起朗诵，读出感情。师:起先背诵了，其实背诵很简单，依据内容的层次来背
4、诵。现在老师提示内容，同学们把语句背出来。时间、地点、事务、人物、环境、活动、天气、感受。师:看着屏幕，比照课文看省略了什么，一过看提示，一过背。屏幕内容:暮春之初，会于群贤比至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右流觞曲水，列坐其次一觞一咏，亦足以天朗气清，惠风和畅仰观宇宙游目骋怀四、分析其次段的感情。师:上一段写了王羲之的乐，大家想一想，风光总会逝去，挚友也会离开。当风光逝去，挚友离开后，王羲之会有怎样的感慨呢？自由读二三段，了解文意。(生读完)请同学插上想象的翅膀，来创建两幅画面。画面之一:或取诸怀抱，晤言一室之内;画面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。生:略师:这是两种不同的人生
5、观，接下来作者谈到这两种人生观的共同点，还是区分？生:相同点。师:是什么。生:当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至:及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。师:作者的感情是怎样的？用一个字概括。生:痛五、探讨作者的生死观。师:作者为什么会痛呢，为什么转变这么大呢？为什么？生:人生苦短师:人总是留恋于那些美妙的事物，留恋于有生之乐。同学们要吧想象一下，二年后我们中学毕业，面对三年的同窗好友，即将分别时，你有何感慨呢？有如，二十年后同学们相聚母校，回忆起当年的点点滴滴，会不会感慨万千呢？我们的作者王羲之写这一篇序，在于借题发挥，从一次一般的游宴活动谈到了他的人生观、生死观。那么王羲之的生死
6、观究竟是什么呢？那孔子、庄子的生死观又是什么呢？分组探讨，假设把这三个人置在我们现代，并且告知他们，他们只有三天的寿命。他们在三天当中会干些什么呢，生探讨、生回答师明确:王羲之认为生就是生，死就是死，二者不行能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年应当做些实事，要用主动的看法对待生活。生最终一起有感情的朗诵课文。师:一千多年过去了，但这一篇传诵千古的名篇却留在了人们的心中，它时刻提示我们要珍惜生命，珍爱生活。中学语文教案：兰亭集序2教学目标：1、能正确、流利、有感情的朗读课文；了解作者“乐”的缘由。2、通过反复诵读，品尝美丽的语言，提高学生的鉴赏实力。3、体会作者的“乐”。教学重点：了解作者“
7、乐”的缘由。教学难点：品尝文章美丽的语言，体会其朴实精练的语言特点。教学过程：（一）图片导入，激发爱好通过播放王羲之兰亭集序的书法作品，激发学生的爱好。“王羲之的兰亭集序既是书中极品，又是文中上品，连唐太宗都赞许不绝。此文为什么又被称为文中上品呢？它为什么跨越千年依旧动人呢？今日我们就来观赏作为文学作品的兰亭集序的魅力所在。”（二）初读课文，整体感知1、走进作者，了解背景学生共享沟通搜集到的有关作者和写作背景的内容。2、字音辨识放录音，听录音，订正字音。3、朗读学生用自己喜爱的方式朗读，依据注释及工具书疏通文意。4、了解内容明确：此两段记叙兰亭集会的盛况。（三）细读课文，体会情感1、快速阅读课
8、文，看看作者是从哪些方面描写集会的？明确：时间、地点、事务、人物、环境、活动、天气、感觉2、作者参与集会的心情是怎样的？从哪句话可以看出来？明确：欢乐。“信可乐也。”3、有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出并加以总结说明吗？明确：五乐人贤、辰良、景美、情真、赏心。（四）研读课文，品尝语言1、找出课文中，是如何描写景美的？明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅2、作者这些写景状物的语言有何特点？明确：精炼美丽、朴实清爽3、另外，文章开头总叙，只25个字就交代清晰了兰亭集会的时间、地点、目的，体现出语言的什么特点？明确：言简意赅（五）拓展延长模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语
9、言将景物和你的感受诉诸笔端。（六）课堂小结有感情的齐读本段，体会作者“乐”之心情。（七）布置作业1、背诵课文。2、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？中学语文教案：兰亭集序3本课教学目标1了解兰亭宴集的起因、经过，相识作者感情由乐转悲的缘由以及在深厚的感叹中暗含的对人生的眷恋和酷爱之情。2了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3背诵全文，驾驭“修、期、致、临、次”等词的多义性。教学重点1了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。2背诵全文。教学难点1相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。2对文中多义词详细义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽
10、情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。教具打算投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、兰亭集序摹本课时支配2课时教学过程第一课时教学要点了解王羲之及其作品。放录音范读，领悟句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。教学步骤一、导语：初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的书湖阴先生壁大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来
11、不及敲门便捧上一片青翠。今日，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却独具匠心，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的兰亭集序二、作者简介。选一学生读注解。老师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的乐毅论黄庭坚等楷书作品称“书之圣”，行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。出示王羲之兰亭集序摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。三、放录音、正音。学生听录音一遍。老师强调一些字的读音。投影：多音字：会稽（kui j） 感慨系之（x） 曾不知老之将至（zng）通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”
12、）四、朗读课文。体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。五、品读课文。结合注释，熟识文意，并思索：本文和一般的书序有什么不同，找出与兰亭集有关的语句。明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者状况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的探讨阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，擅长借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。六、布置作业：熟读全文，把握各段大意，完成思索练习一。中学语文教案：兰亭集
13、序4教学目标：学问目标驾驭文章写景言情时的重点文言词语，感受文字之美。实力目标理解作者情感改变及暗含的生命哲理，观赏文学之美情感目标帮助学生树立正确的生命观，人生观，领悟文化之美。教学重点：文本的情感脉络与渗透的生命价值观。教学难点：理解文中的“痛”与“悲”教学方法：朗诵法点拨法探讨法教学打算：多媒体课件、兰亭集序背景音乐、生命的感动视频教学支配：一课时情境创设：背景音乐平湖秋月，课件背景，高天，兰亭课题01导入：播放视频生命的感动刚才视频的标题叫生命的感动，画面中的无臂少年叫刘伟，他用双脚演绎了生命的精彩。其中的一句“要么死，要么精彩的活着”让人震撼。1600多年前，也有这样一个人，在一次兰
14、亭集会上，借助一篇序文，以超越历史的眼光谛视生命。他是？（王羲之）。下面让我们一起走进他的兰亭集序。看看他眼里的生命及对生命的思索。02诵读，体会文本之美1、疏通字词字音，大家预习过课文，是否还有诵读或者字词句特殊理解困难的地方。2、兰亭集序全文只有324个字，可是预习中我们会发觉，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感改变？找出关键句，简洁讲解（板书：乐痛悲）3、王羲之为我们留下了千古美文，哪位同学情愿用你的声音为我们留下一段难忘的回忆。留意情感改变，学生范读。（配乐）03品读，“兰亭之乐”中感受生命的活力王羲之告知我们兰亭修禊，信可乐也。兰亭之乐，乐在何处？为让大家理解文本，老师设计了一
15、个小小的活动。活动1：女生读一二段，男生在句号后加“信可乐也”品尝乐在何处？找到所写内容共同点：充溢生命的活力（板书）04品读，“兰亭之痛”中谛视生命的无奈师：沐浴在三月温煦的春风中，王羲之远望高山，近观竹林，徜徉山水，感受到天地万物充溢朝气与活力，真是一件乐事，就如今日我们有缘相聚在这个宽敞光明的教室里，共享兰亭之美，信可乐也。可是下课后呢，再以后呢？美妙就只能在回忆里。王羲之从生命的角度对这个问题进行了思索，于是有了“痛”。下面我们一起用填句子的方式来品尝“兰亭之痛”活动设计2：填句归纳：由（原文），王羲之思索到了生命。于是产生了痛感。明确：由向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。王羲之思索到了生
16、命过程的短暂，于是产生了痛感。由况修短随化，王羲之思索到了生命长短的被动，于是产生了痛感。由终期于尽，王羲之思索到了生命结局的悲剧，于是产生了痛感。师：面对满眼充溢朝气的自然生命，王羲之想到了生命的短暂，长短的被动，结局的悲剧这些无奈的现实，不禁“痛”从中来，“死生亦大矣，岂不痛哉”。 （板书：生命的无奈）有感情地齐读其次段。05品读，“兰亭之悲”中领悟生命的困惑第四段中一声“悲夫”让我们忽然感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他究竟为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？接下来，我希望大家联系前后文，仔细思索探讨“悲夫”前面的文字。活动3：研讨王羲之为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？
17、明确：为谁而悲？昔人、时人、后人悲什么？生命的短暂，生命的困惑缘何而悲？（社会政治背景）悲的结果怎样？留下美文“故列叙时人”。齐读小结：其实在老师看来，“悲”字的构造告知我们，非心所愿即是悲，违反心愿，故而难过，想青春永驻，可朝如青丝暮成雪。明明知道生命短暂，可又无可奈何，大家想想，无论古人今人来人，哪个人心中不藏有这样的困惑，这样的伤悲呢？（板书：生命的困惑）中学语文教案：兰亭集序5教学要点：1、有感情地诵读全文，并能背诵。2、体会作者由乐到悲的思想感情。教程要求：一、导入课文问：大家是否宠爱中国的毛笔书法？书法是中国的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。我们从这精致的书法
18、作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而喜闻乐见。今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。二、听录音（再出示碑贴全文）三、自由读四、赏析第一段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？时间、地点、事由、人物、景析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭，气概高
19、峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物澄澈明朗，而又朝气盎然。析：引以为流觞曲水文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。出示流觞曲水图片，伴白：看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。天朗
20、气清，惠风和畅。仰俯。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，朝气盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。五、再读第一段。（女生读）六、范读其次段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看作者是因何而痛？俯仰：指社会人事的应酬进退相联
21、。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生看法。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生看法可取吗？能否有更主动的人生看法，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年头，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，
22、静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既充溢了欢乐也充溢了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬
23、，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思索，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。找出表达其状况的词：悲悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？作者为什么悲，与他的人生观有着亲密的关系，找出这句话：固知佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是
24、如此的珍惜，因此，每贤者。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是一样的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。读最终一段。九、朗读。十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，
25、进而绽开争论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：文章最终一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今日读他的文章，是后之贤者，应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他
26、对抗人生虚无的最执着的努力。中学语文教案：兰亭集序6教学目标1、驾驭“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语;积累一些写景的句子。2、提高诵读文言文的实力，培育语感;学会比较，质疑与思索。3、体会相识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的相识水平。教学重点、难点1、驾驭重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。2、理清文章结构，提高诵读实力。3、领悟王羲之在文中的哲学思索与人生相识。教学设想1、如此美文，诵读至关重要。打算高雅的古琴、古筝曲高山流水配乐诵读。2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。3、多媒体协作。背景资料(一)作家作品1.王羲之王羲之
27、(303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪(今山东临沂)。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有王右军集2卷,见汉魏六朝百三家集。相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等闻名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑，起先意识到自己不及。于是遍学众碑，从今书艺大进。王羲之所处的时代，楷书渐渐成熟，草书得到发展。他在此基
28、础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创建了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流淌的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。2.关于王羲之的逸闻王羲之，字逸少，琅琊临沂(山东临沂)人。闻名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，随意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，
29、如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪?姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士的好鹅。何法盛晋中兴书：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”按，晋书王羲之传说王羲之写的是道德经。有人把王羲之兰亭集序比作石崇金谷诗序，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色
30、。世说新语企羡：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色。”王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，指责当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“假如上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，刚要靠音乐陶冶性情。世说新语言语：“谢太傅语王右军曰;中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈
31、觉，损欣乐之趣。”王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠然地看西山云气。王徽之特别宠爱竹子，以至认为不能一天没有此君。世说新语任诞：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：暂住何烦尔?王啸咏良久，直指竹曰;何可一日无此君?”世说新语简傲亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已悲观，犹冀还当通，遂直欲出门。主子大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主子，乃留坐，尽欢而去。”王献之(344386)，字子敬，琅琊临沂(今山东临沂)人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称
32、“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因哀痛而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。世说新语伤逝：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：子敬，子敬，人琴俱亡!因恸绝良久，月余亦卒。”(二)背景资料兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，实行过一次盛大的风雅集会，参与
33、的名士，有“卷土重来”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这每天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横改变，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特殊是之字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助
34、，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。 被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像一盏绚丽的明灯，照射着东晋以来我国书体的前进道路。两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很困难的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和躲避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作秋风辞：“横中流兮扬素波，萧
35、鼓鸣兮发棹歌。快乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝与朝歌令吴质书叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：斯乐难常足下之徒，咸以为然。”西晋石崇金谷诗叙亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因团聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，分别诀别更简单使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是简单的，也是许久的。原来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极心情，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”
36、的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必定，抒写了一篇情真语笃，朴实自然的美丽散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较犯难得的，兰亭集序不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。(三)关于文体特点兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属好用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于举荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。不
37、论是古代还是今日，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送东阳马生序、交待写作因由的呼喊自序，等等。序，究竟是一种什么文体呢?它又有哪些种类和特点呢?现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的呼喊自序以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。可是，古代的状况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今日要丰富得多。早在西汉就出现了序，司马迁的史记太史公自序开其滥觞。班固所著的汉书中有叙传、扬雄的法言中有言序。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于
38、后，直到梁代萧统昭明文选等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的文体明辨中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，文体明辨中说明说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过霹雳琴赞引的文章。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的古文辞类纂：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之恳求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或
39、“读某”，如李翱的题燕太子丹后、韩愈的读荀子。欧阳修最早称这种文章为跋，其集古录有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。王羲之的兰亭集序属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等状况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理亲密地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞美的。赠序，是一种与序有亲密关系但也有很大不同的一种散文，它是特地为了送别亲友而写的以述友情、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，
40、乃“老子曰：君子赠人以言”之意，所以在他所编的古文辞类纂中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的赠扶风马钧序、潘尼的赠李二郎诗序等，唐代赠序最为兴盛。对广阔的中学同学来说，最熟识的赠序是明代宋濂所作的送东阳马生序。另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词序论。序论不是文体，而是争论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成争论文的基本框架。(四)有关文化常识流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日(上巳日)团聚水滨，歌舞娱神，祈祷华蜜，消退“妖邪”。到了王羲之生
41、活的时代，很多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传闻中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。这篇文章语言清爽，朴实自然，其中有些词语今日已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。教学过程(一)通过书法作品兰亭集序导入课文。1、你知道王羲之是在什么状态下创作出兰亭集序的吗?2、由书法美来领会文采美。(二)学生比照注释自读课文1、朗读2、评价。(读得好不好， 好在哪里，不好在哪里
42、。关键在 ：精确与流畅;把握展示作者的情感。)(三)配乐，古琴曲高山流水。老师范读。1、提出思索题：分别用一个字(词)来概括每段的意思。2、老师范读。3、播放录音带。(四)揣摩鉴赏文本1、第一段可用哪一个词加以概括(可在文字中找寻)明确：乐2、哪些东西信可“乐”呢?明确： 景美 崇山峻岭，茂林修竹 (山)清流急湍，映带左右 (水)天朗气清，惠风和畅 (天)人贤 群贤毕至，少长咸集事雅 一觞一咏3、联想、比较、拓展： 引入丘迟与陈伯之书 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同?明确：丘迟之景，勃勃朝气，活泼热情。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情;羲之之景
43、，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。 讲到“人贤”，引入刘禹锡陋室铭 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人(赏心悦目，良辰美景)。4、学生试背第一段，老师示范背诵5、朗读第2段，用哪一个词概括本段?明确：痛6、“痛”在何处?取诸怀抱，悟言一室之内谈玄悟道因寄所托，放浪形骸之外归隐山林情随事迁 修短随化，终期于尽痛7、引入范仲淹岳阳楼记之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。8、学生试背其次段，老师示范背诵。9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：明确：悟10、有人说本文流露出了作者某些消极的心情，如文中有 ,为证。但作者对人生的看法究竟是消极的，还是主动的呢?(“悟”出了什么?)明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作否定“老庄”的背后是对人生的确定(王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的)11、学生试背，老师示范背诵。(五)基础学问(字词)的教学穿插在文本鉴赏之中，但可留意让学生联想旧学问，阅读工具书。如：修 邹忌修八尺有余 邹忌讽齐王纳谏盖简桃核修狭者为之 核舟记乃重修岳阳楼，增其旧制 岳阳楼记修守战之具 过秦论茂林修竹 兰亭集序修短随化，终期于尽 兰亭集序因 因利乘便 过秦论因河为池 过秦论不如因善遇之 鸿门宴因人之力而敝之 烛之武退秦师因寄所托 兰亭集序罔不因势象形，各具形态 核舟记现在有：因