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1、大医精诚初中读后感大医精诚初中读后感1按：近日关河梦教授喜收第六名弟子慎重。郑先后毕业于清华高校及加拿大多伦多高校，工学博士，现为某高校教授。中年感爱好于医，问道求学，实属难能珍贵。闻道无先后，得之者为贵。现将郑教授读药王孙思邈之大医精诚的读后感发于下，与同道共勉。大医精诚为唐代药王孙思邈所著备急千金要方第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：精与诚。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面探讨的是医者的德艺双修的问题。对于精字，我的理解是深化，深化学习，深化探讨，不断探究，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个困难大系统，输入变量许多，关联因
2、素和条件也许多，输出的各种表象也改变多端，各种变量的隐性关联特别困难，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有改变，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种状况下如何进行有效诊断是特别困难的事情。在我们不清晰事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严峻的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；其次是不能犯阅历主义错误，尽信书则不如无书，
3、要详细状况详细分析。所谓医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。对于诚字，我的理解是真心，真心对人，诚意做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈善为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但假如以名利为自己的追求目标，一方面很难限制事情的边界，最终很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，用心做事。医者驾驭
4、着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与协作，以取得最佳的医疗效果，是一件特别难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培育自己的代入感，同时注意言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去探讨医术；其次、既然想做医者，就应当有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的爱好在于科研的过程，在于自己的新奇心得到满意。
5、医学对我而言不过是一个新的探讨领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一窍不通，学习起来会更困难一些。其二，本人常常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不希望能在医学上成名立业，假如侥幸能有所成，那也都是导师教育之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。一点愚见，请梦师指引迷津。大医精诚初中读后感2古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不行缺少的职业之一。大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做
6、官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有千金要方，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人钦佩。大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术当然重要，凭此可救人于苦痛之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不行缺少。每
7、一位医术都应当守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加便利。因此我们应当打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是非常真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不肯定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简洁，医者可以对你的
8、生活习惯提出有利看法，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。大医精诚，医学博大精深，须要我们不断探究，须要我们不断修身明德。大医精诚初中读后感3大医精诚，精者，医术高超；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的大医精诚方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是实力，治病救人的.实力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不行以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停留，接着向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有终点的，你只能不断充溢自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条
9、路。一代药王孙思邈在大医精诚中告知我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生尽情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！大医精诚不仅向全部医务工作者呈现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也
10、向全部医务工作者传递着时代人们最强的呼喊：渴望获得同等而便捷的医疗。大医精诚向世人昭示的那一片更为广袤的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们牢记至精至诚的信念，只要我们保有怜悯慈祥苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公允和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。衡量一名医生的成就肯定不能是金钱、地位和权力，而应当是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好
11、医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的安慰，他们知道在精湛医术的背后医者还应当有良心。“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行大医精诚向全部医生呈现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推动医疗同等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！大医精诚初中读后感4昨天晚上，正打算休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的大医精诚节目，感觉这篇关于医道医德的文章特殊不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今日特地度娘了一下，找到后，通读几遍，特殊喜爱，于是便截图下来，以自勉。袁树珊命理探源“星家十要
12、”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以独立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著卜筮正宗以及袁师所著命理探源都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特殊重视德行，像孙思邈所著的大医精诚，还有袁树珊先生的星家十要读起来，让人深深地感动，倍感亲切，
13、特殊是大医精诚中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得暖和敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。一个人的心胸，确定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是须要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。大医精诚初中读后感5风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依旧心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奇妙！当岁月慢慢磨平年轻的棱角时会
14、不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会遗忘自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝视生命，正用一双悲悯众生的手医治百病。他将一种“大医”的才智传之后人那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经验人间疾苦后对生命的敬重和怜悯，是深化普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。大医精诚，“精”于超群的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必需博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一
15、句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣”。医生必需精进医术、细致诊断，才能正确得知病情，精确用药。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，分秒中确定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学基础学问，“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”我们尚在医学基础学问学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后
16、的行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟全部，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心安静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又休戚相关，甚至相互转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经验躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前冷静自若，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的苦痛，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗一心一意为人民服务的心，决心挽救人类的
17、苦痛。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感叹：这些话里隐藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和全部生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过表面一切浮华，专心体会患者的苦痛，关注生命本身，也只关注生命本身，还原生命的本色。他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃若尘土？我信任，在随意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的酷爱。贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘
18、，连温饱都已成了问题，何言求医问药。凄惨万象深深刺痛着每位医者的心。很多国外和本土的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟充满的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！或许纷飞的炮火将他们掩埋，或许汩汩的时间将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今日，千千万万的医者照旧是如是行。这些年，由于医患关系的惊慌和大众信任的危机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带给人们的暖和和劝慰正渐渐地被人渐忘，整个医疗行业也被重重地覆盖上委屈、迷惑、无奈，有些医生因此丢失了自我。人
19、的确有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的生命以及生命之后的故事？医生的使命不就是为了使这些生命恒久充溢活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，莫非他们就听不见那些对生命的热忱的呼唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必需收红包才能仔细的为患者服务，莫非做好本职工作必需用金钱才能衡量吗？就连有些医学生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更多的医生还是在坚持着静默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方向始终都是华蜜感和意义感！立志成为医者的人大多心怀
20、善意，温顺敏感，对人世间的疾苦有一种特有的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远而我们所要做的就是牢记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺言！即使当我们渐渐的融入世俗，踏着红尘的脚步前行，伴随我们的照旧是生命至上的信念，心中充盈的照旧是博爱众生的慈爱。大医精诚初中读后感6大医精诚一文出自药王孙思邈所著之备急千金要方第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已确定投身杏林，不论专业还是业余，必定要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的大医精诚原文，以自己浅薄的文学学问并比照着现代文翻译。读完全文后，我第一个最剧烈的感想就是“学医
21、是一件特别困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求特别高。张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够精确地推断病症并合理地治疗，这本身就是一件特别困难的事情，或许须要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”在学医的道路上，我须要相识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。其次个剧烈的感想是“做医生不简单，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如中庸所言：“君子和
22、而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区分对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些学问，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的相识，不以功利学医，不以求财学医，并且假如我将来能够学有所成，肯定会发自本心地尽我所能，帮助全部须要帮助的人。当然，作为一个不甚坚决的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平常我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平常摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。以上为本人对于大医精诚一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生指责斧正。