《《曾国藩家书》读后感范本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《曾国藩家书》读后感范本.docx（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、曾国藩家书读后感曾国藩家书读后感1我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。读完曾国藩家书，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的志气，却缺少对优秀文化传统的坚守。曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温顺敦厚的家风和好用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会矗立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思索使家族得以兴盛持续的方法，并在这样的思索中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。曾国藩教
2、化儿孙“士人读书，第一要有志，其次要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其给予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流改变的文化自信，也是一种既不自暴自弃也不妄尊自大的中庸平和的才智。回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；注视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是
3、值得每一个当代人深思的问题。我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的看法去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。尤瓦尔赫拉利在将来简史中说：“探讨历史最好的理由：不是为了预料将来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的看法，但或许我们在回望历史时，也须要在其中沉淀一些如金子般宝贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被沉没或埋汰。读曾国藩家书，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延长的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。曾国藩家书读后感2曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大
4、家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有重量，读之，让人受益无穷，从曾国藩家书可以略知一二。名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，细致品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的持续；又像医院，可以疗救心灵的伤痕；也像超市，丰富的东西任由你的取舍。第一，关于读书与修身养性。曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈；其次要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理；第三要有恒，有恒，则断无不成之事。对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，肯定不
5、要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的原因。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不行对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来苦恼，而过分的劳累，会让人身心乏累、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻当心留意，所谓“祸从口出”。其次，关于功名。在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能牵强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意
6、、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来成就一番事业，以持续自己的生命。而持续生命最大的事情，莫过于养活自己。农夫，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，假如考中，则在朝中食俸禄，假如不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都须要计算自己的本领才能食之无愧。退一步说，即使榜上出名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，原委是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农夫的耕种，即使有荒年，也肯定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也肯定会有畅销的时候。那么读书人，假
7、如业精，终究会得功名，即使不得，也肯定会有其他方法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。在他的这种教化理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了剧烈的爱好，有过很多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝闻名的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参与科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地叮嘱儿子不行“场前不行与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次嘱咐儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，后来自学成才，成为中国近代闻名的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩
8、的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主”此等见识，才是大远见。第三，君子之忧。古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记可以休”，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就起先了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包涵万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自己为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公为忧，以自己品德修为，学业不进步为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧不足为虑。细致想来
9、，的确如此。人之一生，一日不过三餐，一生不过七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉？第四，识盈虚之有数。万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富有，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是常常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢？其中缘由，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不行不特别当心，以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历史上升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，当然跟他的政治
10、才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩诞生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经验让他步步当心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在变更家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的状况下资助亲戚，而且在还债一事上也特别当心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。除了以上四点，曾国藩家书的看点还有许多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心
11、若从容，身何劳苦！曾国藩家书读后感3读曾国藩家书，隽永意深，句句体现文正公独到的学识造诣和道德修养。回想起当时确定了解文正公，只因偶然听到他说的“聪慧人都是下了笨功夫的”，觉得很有道理。再去看他的家书时，又受到很大触动。都说文正公是清代理学大儒，但是家书中却并非句句都是大道理，在教育自己的子女和兄弟姐妹，包括写给父亲的信中，记载的是曾文正公苦闷纠结的一生，毫无隐晦，照实记录，而这些苦闷和纠结大多也是我们人生中会遇到的，而书中的文正公的心路历程，给人的不是别的，正式克服苦闷纠结的力气。我在书中感受到最深的是文正公身上的儒学思想，是修身齐家的中华才智。先从对文正公修身才智的感想说起，他的确是一个中
12、华传统文化继承者的代表。他曾给自己订“日课册”，在给家人的书信中也有很多自省内容，的确做到了“吾日三省吾身”，他也向师傅学习“静”功夫，每日静坐不间断，但若要我说给我留下印象最深的便是文正公每日必读史十页，且必读经典。家书中写道“为读书可以变其气质”，我细细思来，应是指接受书中经典的传统文化的熏陶，可以变更人身上的气质。而更令人感动的是，日日读经典这件事文正公竟坚持至死，人都说简洁的事重复做便不简洁了，的确如此。文正公写给四位弟弟的信中也说“学问之道无穷，而总以恒为主”，我心中极钦佩。这一“恒”字，不也是中华文化的内涵吗？忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家探望，却发觉舅舅以前极宠爱的曾国藩家书
13、菜根谭高校等承载着优秀中华传统文化国学经典都被束之高阁，我感到怀疑，便问舅舅，舅舅却答“工作忙，表弟也不爱看”，看着表弟书桌上垒起的高高的教辅书籍和舅舅书桌上的笔记本电脑，又想起舅舅以前来我家给我讲国学经典当做睡前故事的情景，一瞬间我感到国学之殇。国学经典应是中华传统文化的载体，在这些经典里我深切感受到中华文化不同于现代快餐阅读文化和外国文化的温润与柔软。经典不被青年一代接受，经典慢慢被遗忘在步履匆忙的人们的身后，这都是在折射出一个信号：中华传统文化正面临边缘化这样一个尴尬的境况。我读曾国藩家书，书中写到曾先生劝勉自己兄弟多读经典，才能修身，我觉得的确该是如此，并对曾先生日日必作字，虽有事也不
14、间断读史的做法感到钦佩，这真真是一个以身传承中华文化的榜样。再说我对文正公家书中的齐家才智的感想。家书中曾写道“今人都将学问看错了，绝高校问，即在家庭日用之间”。文正公齐家始终秉持的是“和”字。在文正公得到了一千两白银的时候，寄给父亲的信中建议六百两留给自己家里还债，四百两分给家族亲戚改善生活，在接到两个弟弟的书信中对于分给亲戚四百两银子的不满后，仍坚持分二百两给家族亲戚，后来又写下“和气致祥”教化弟弟。这都体现了文正公齐家时“和”的大局观，我想这也是曾家数代不出一个纨绔子弟的缘由之一。虽家风严谨，文正公却也“养活一团春意思”，这又是文正齐家的另一个字“趣”，文正公虽然严格地教化自己的孩子，但
15、是他也没有遗忘，让他们在努力生活的同时，体会生活的乐趣。在家庭教化中，文正公营造了一种轻松开心的家庭氛围。而我们今日的一些家长，可能更关注孩子在学业和事业上的进步，这就不够文正公高超了。这一“和”一“趣”，体现的也正是中华传统文化的高超。以上都仅是我挖掘曾国藩家书的一小部分，我除了感叹文正公厉害之处，也体会到中华传统文化的厉害之处，这本书肯定值得我在人生阅历不断丰富中反复阅读，我信任届时肯定会有更丰富的见解。而继承与发扬中华传统文化对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，燃眉之急，那必需是从现在做起的。曾国藩家书读后感4曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年
16、），谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注意教化子弟，认为家族兴盛不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务惊慌之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读曾国藩家书，不仅让我学到了很多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的学问。治家篇儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴盛的凝合力。在他看
17、来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴盛发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教育弟弟们，对长辈要尊敬兼至，平辈之间要和谐相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将同甘共苦，同御外侮，所以必需团结和谐，相互庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道
18、得令名是弟之罪。”时代不同了，今日的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应当还“孝友”之原来面目，给予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，不可思议他不是襟怀坦白、肝胆相照、擅长合作的人。治学篇明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，奢侈青春，贻害匪浅。曾国藩参与科举还算顺当，但他却明确相识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦
19、有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均非常贴切深刻。修身篇儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，其次要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不行。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，其次要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都订正过失，增长学问和技能，培育良好的心理素养。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够
20、仿效。满招损，谦受益，虚心使人进步，傲慢使人落后，这历来是人们的准则。凡傲慢者，总是拿自己的特长与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己明珠暗投，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。立志篇立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平凡者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚毅的性格。曾国藩自办理军务以来，既要应付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局动身，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险
21、恶的环境，在与太平军的战事中取得了最终的成功，在中国近代史上创建了奇迹。从政篇自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神的确难能珍贵。时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应当接着读曾国藩家书，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民主文明和谐的社会主义新中国！曾国藩家书读后感5曾国藩家书十六字箴言：“家俭则兴，人勤则
22、健；能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节约为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社会节约之风，蔚然成行。勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人始终带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不
23、胜愧悚”，曾国藩经常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应当有川流不息的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢？不经商、不收受贿赂，到处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不行不略松，而家用不行不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规则，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。
24、自从党提倡节约以来，全国人民主动行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微乎其微的餐桌残余却能削减每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张奢侈，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今日，我们党员干部有责任更注意勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。曾国藩家书读后感6我信步于我的书架中，偶然，我发觉了一本有些陈旧的曾国藩家书，我顺手翻开，不禁投入到了这本书中我静默地合上了最终一页，心中却不禁感慨万千。那不过是几十封普一般通的家书，却是当年曾国藩万千
25、才智的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事无所不有。“古来大斗争、大事业，人谋仅占非常之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔！曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，莫非不值得我们学习吗？但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提示。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会惭愧万分，我亦然。曾国藩，他受过多数委屈，但他毫不声张，静默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉！当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点冲
26、突，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争论了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。假如那是曾国藩呢，他或许不会争论什么，只是静默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢？曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴盛的基本，但是这也留给了我们一个思索，我们是这么做的吗？纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在？富二代，官二代，努力治学何处寻？或许，我们应当吸取一下曾国藩的才智了。跟我们
27、一样，曾国藩身上原来也有很多恶习：居功自傲、出言不逊、待人无礼甚至比我们更加严峻。但是他能够相识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个虚心有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告知了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩胜利之道，无过于此！这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。我读完了，不禁感叹道：“这本书无愧于如此评价了！”曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些宝贵的信，今日，当我再次打开那些尘封的
28、家信，我却不禁感叹：古人的才智，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗？不正是我们要学习的东西吗？曾国藩家书读后感7曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，从家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。一部曾国藩家书让我们仰视到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感受到中华民族传统的深层积淀。对于曾国藩家书的博大精深，精妙绝伦的语录，使我受益匪浅。让我懂得了生活学习之道。曾国藩的修身表现：为人表里一样，生活有规律、饮食有节、起居有常，为自己树立了一个远大方向。他充分利用时间，发奋苦读，博览群书，用学问充溢自己，为自己的事业储备，力气。曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟
29、们要好好读书，仔细探讨学问。他认为自己能够帮助父母亲教化好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教育弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生冲突时，他感到很难受，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，细致维护兄弟之间的感情。兄友在他身上充分体现。他曾对其弟说，凡兄弟有不是处，必需明言，万不行蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应当打开天窗说亮话，有什么都说出来。假如有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的冲突更加的尖锐，一旦冲突激发，只会让彼此收到的损害更大更深。
30、在家书中，我们看到了曾国藩对长辈的敬重。凡有什么都会先跟长辈商议或告知长辈一声，而不是自作主见，不理睬他人的感受，遇事就应当有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，境遇难得，光阴不再。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，我们应当学会珍惜，懂得珍惜。曾国藩的这些书信中富有的教化思想，值得我们借鉴，学习。曾国藩家书读后感8假期里，我阅读了曾国藩家书，感受颇深。改革开放三十年来，我们的生活发生了天翻地覆改变，过上了小康生活。但家庭教化中存在的问题却日益突出。人们可以不惜重金付诸于孩子，给孩子买最好的服装和玩具，让孩子参与名目
31、繁多的特长班，但是教化的效果却不如人意，在相当一部分孩子的身上出现了信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚的现象，不能不引起人们的担忧。曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，后来者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫出名的大人物，是从清朝官吏到现代许多人都崇拜的主要偶像之一。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的曾国藩家书是探讨曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式
32、自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得道德文章冠冕一代的称誉，并使其成为中国封建社会最终一尊精神偶像。曾国藩的家庭教化思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，一直治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以训诲。他的家庭教化指导思想中，有很多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、独立
33、、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教育和照看弟妹，爱护入微;曾国藩更是慈爱的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生志向、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，的确有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的外交家、诗人、教化家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的好用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓道德文章冠冕一代。掩卷深思，曾国藩家书富含的教化思想，值得我们为师者，为人父母者深思