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1、论语心得读后感论语心得读后感1心得里的字里行间无不说明论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。近日拜读了于丹的论语心得后，感受颇深读了于丹论语心得，让我领会到的是一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。读到于此，想到曾经读过的菜根谭，两者皆有：风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。正所谓“性定菜根香”。书中有一段对于志向与现实关系的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界许多的
2、规则和障碍;又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有志向而没有土地的人，是幻想主义者不是志向主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，暖和他人，让家人挚友乃至于更广袤的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。在教学工作中，我们不应当总是埋怨没有时间，埋怨事情太多
3、，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础学问，成为入门的常识。在科学学问的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础学问，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切埋怨都抛到了一边。书中所举的那个历史老师的例子就是最好的证明。他的胜利之处就是用他的终身的时间在扩大自己的学问海洋，持之以恒地提高自己的教化技巧。老师的时间问题是与教化过程的一系列因素亲密相关的。老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们支配时间时应当首先考虑清晰的!对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、理解和识记所学教材的学生
4、,他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的凹凸来作为衡量一个学生的唯一的标准。我试着从课堂的点滴中来发觉学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不要有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到胜利的欢乐，并让欢乐持续着。古人云：“开卷有益”。常读书和常思索，会使我们勇于和擅长对自己的教化教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于
5、总结自己的或同行的胜利阅历，从中提炼出可供借鉴的精华。论语心得读后感2灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界充溢生命活力，万紫千红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲解并描述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色调，没有性别，没有时间和空间，只有温度。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应
6、日常秩序，找到个人坐标。论语终极传递的是一种朴实的、暖和的生活看法。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴实的、温柔的生活看法来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的看法、生活的才智广为传播。细致倾听于丹教授的论语心得，感觉曾经遥远而枯燥的论语一下子变得丰富和 暖和起来。于丹教授用深化浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有很多独到见解，豁然于眼前。 于丹对论语的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教育干脆针对一般人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心须要，这就是当今很多现代中国
7、人的实际须要。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予，但论语中的一些内容的确能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。学习于丹论语心得，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的规则、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的华蜜，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 阅历告知我们，一个人是否感到华蜜，对现实是否感到满意，主要取决于个人的心态。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到欢乐，是我们每个人在现实中要解决的
8、重要课题。人生的志向是心中精神寄予的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的志向方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把论语朴实、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理志向与现实的关系。就工作学习而言，一个人的目标，不能好高骛远，必需经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经肯定困难能够实现的目标不行能带来多大的志气，即便是实现了目标也不行能给我们带来多大的欢乐。在于丹对论语通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“挚友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以谛视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。让
9、我们的精神得以饱满，更从容，豁达，乐观的面对生活。论语心得读后感3最近始终在读于丹论语心得，这是一本特别好的书。其实从小我们就起先学论语，虽然在填鸭式的教化中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的理解却是肤浅和随意的，甚至于觉得论语是很深邃的东西。但是看完于丹的这本论语心得，我才理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深邃的孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧可以让我受益匪浅，暖和备至。于丹说：“论语告知大家的，恒久是最简洁的。”；“论语的真谛，就是告知大家
10、，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”所以，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活通过论语完备结合后赐予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的论语心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同共享吧！书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曾经问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚
11、求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、落落大方的君子。这是多高的傲慢啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的欢乐。或许许多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！或许，这样的境界我们凡夫俗子的确很难做到，然而，这种自然、平和、主动的心态却肯定是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得胜利的人。我们的思想恒久确定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今日，作为一名年轻人，必需懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更
12、为清亮的明天！于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展自己的事业，收入多少，职位凹凸，好像成了一个人胜利与否的标记。但越是竞争激烈，越是须要调整心态，调整与他人的关系。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份醒悟，我信任，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的才智去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的暖和照亮整个人生！论语心得读后感4对于我们来说，论语接触得是挺多的，也是非常熟识的。它是儒家经典著作之一，是记录孔
13、子和他的弟子言行的一部书。而于丹却是生疏的。但读了于丹论语心得，我对论语又有了新的理睬，在心中也加深了对于丹的印象。于丹论语心得的真谛，就是告知大家，如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这本书主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。于丹教授讲授论语心得独具匠心。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹教授仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，就像把难以消化汲取的食品加工成了老
14、少皆宜备受欢迎的高档养分品。她带我们穿越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、和谐的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：“孔子没有温度，只有色调”。现在说世纪评估各国家人民生活得好与不好，不止以国民生产总值为标准，还要看国民华蜜指数。我们国家在上世纪年头，我们国民华蜜指数有左右，年提升到了左右，可在年却下跌到。这说明“在一个社会物质文明极大旺盛，享受着这种文明成果的现代人仍有可能存在极为困难的心灵困惑”。我认为“国民华蜜指数”一词，物质意义上的华蜜生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富
15、同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、挚友之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？面对人生的缺憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。于丹教授在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我
16、们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。一旦想到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！于丹论语心得让我们了解过去，让我们知道了当今的生活。使我们豁然开朗，去追求有意义的生活。论语心得读后感5论语的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上
17、我们心灵说须要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。于丹老师讲授论语心得独具匠心。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语透过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深
18、邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色调”。应对人生的缺憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你正因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每一天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不得?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们过去总是宠爱与他人相比，为什么你我一
19、齐参与工作，你这天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的贡献、肩负的职责、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐!我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者宠爱龙井，有爱好乌龙茶一样，但是都是求真的一种
20、心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不能够真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的.性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。论语心得读后感6论语，流传2500多年，影响世代中国人。论语的真谛，就是告知大家怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。北京师范高校于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格
21、修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语。灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界充溢生命活力，万紫千红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。于丹为我们讲解并描述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色调，没有性别，没有时间和空间，只有温度。她把论语这部书通过白语化的方式，用很多浅易的故事，把一般人很难懂得的论语通过心得的形式来解读，变得通俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则
22、中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处事的原则。她带领我们超越时空，把一位20xx年前的圣人引到了众人眼前，与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递着一种朴实、暖和的生活看法，她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走近了我们心里。论语这部书教给我们许多为人处世的方法，做人的规则和道理，在今日这个日新月异、竞争激烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去变更事实，而通过论语的解读，可以变更我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾事和苦难，如何在工作中把这种缺憾化为动力和力气，把工作做的更好更实。人
23、这一生中总会遇到这样那样的不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦恼，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个缺憾。无论是孔子的论语还是于丹的心得，都说做人的境界，君子是大家心中的志向的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今社会中反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择实力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格点，对别人就会厚道点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵别人的
24、过错，可以实身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之道。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语心得读后感7几天来我如饥似渴的读完了于丹老师所著的于丹论语心得一书，书中于丹老师借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简洁而又千古恒常的真理。在细致研读于丹老师的讲解时，我体会到了，她所阐述的思想，其实论语并不是高不行及的，于丹老师认
25、为世界上的真理恒久是朴实的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。于是，在阅读的过程中，每每运用这些穿越了千古尘埃的简洁真理来，解读现代生活中的种种困惑时，都会产生阵阵醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。于丹老师在书中有着这样一段关于处世之道的心得：“孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱去宽宥全部人的过失。有人问他：“以德报怨，何如?”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告知我们的处世的分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。而以德报怨同样不行取。在两者之外，还有第三种看法，
26、就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，坦然面对一切。”阅读到这一段时，不由的在脑海中出现出班上那几个被家长娇惯的已无任何道理可讲、“无药可救”的学生来，纵使各科老师多么耐性地谆谆教导，不计前嫌，也无法祈得他们的变更，老师们只能被他们的不行理喻一遍遍的践踏着的尊严，每每遇到这样的状况，我总是想，我是老师呀，我怎能和孩子一般见识呢?于是在接着的关爱中，接着遭到这几孩子的践踏，懂事的孩子有时会来劝我，“老师别和他生气，不值得。”片刻一阵惊醒，孔夫子在两者之外的第三种看法是多么的恰如其分啊，老师也是有尊严的人呀，为什么对待如此这般的学生要无谓的奢侈你的情感、用
27、不值得的仁厚对待那些有负于你的人呢。这样的人当然也包括学生啊，我想孔子的这个在看法就是要告知，应当把有限的情感，用在最应当运用的地方吧。心里暗想，下学期不妨就来尝识一下吧，这第三种看法的教化理念，看看究竟会产生怎样的效果呢?在我的极力举荐下老公也起先拜读起这本书来，一天茶余饭后两人便沟通起读书的心得来，他说，让他印象最为深刻的是孔子提出的三不，即所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”他说，自我比照了一下，觉得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到兴头，我也将这两天自己的思索和盘托出，在刚刚讪笑老公的瞬间和述说自己思索的同时，我突然反问自己，这第三种看法，夹乎于两者之间，你真的能把握得到，把握
28、的准吗，在运用这样一种看法教化学生的过程中，其实也会是一不当心就非左即右的呀，就这么一个字“直”，也决不是那么简洁的和易于把握的呀。,又想起了于丹老师的话，孔子特殊强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避开的。那么简洁的真理，究竟又该如何把握呢?我想，也只有在漫漫岁月的实践中，渐渐的去顿悟吧论语心得读后感8突然发觉最近读的书都是冲着作者而去的。看这本书，是因为于丹。于丹，北京 师范高校教授，中国古代文学硕士、影视学博士。作为古代文化探讨者和传播者，试图用一种“下里巴人”的表达方式，让观众走进“阳春白雪”的世界。这本书很薄，读完它只花了2个多小时。但赐予人的启发与感受却如同海宁潮，恢宏而汹
29、涌。光是于丹在飞机上写下的自序，就让我感叹许久。好久没有看到这么精致的序了。说是精致，并不是因为它短，而是因为这里的每一句话、每一个词好像都经过精雕玉镯。于丹的文学修养和思想境界在这些字里行间不经意流露。大三独揽泰山，她想到的是“海到终点天作岸，山登绝顶我为峰”，顿悟的是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。想到的是“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，开悟的是鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。接受百家讲坛的邀请，于丹说是情愿把心中那双翅膀放飞到全部人心的晴空之上。讲将她所谓的一己之得，以庄子之名给她自己一些华丽豪迈的幻想
30、，畅意一回天地遨游。对于庄子看破功名，不屑利禄，淡对死亡，是了的。但是，如何将这些哲理与生活之道融为一体，的确悟性不够。于丹，为我们大众点亮了一盏灯。“相识你自己”。这是千古以来一个最难解决的命题。据说，在西方的神话寓言体系里，这被表述为闻名的斯芬克斯之谜。于丹说：我们每一个人的眼睛都有向外发觉和向内观看的两种实力。向外可以发觉一个无比宽阔的世界，向内可以发展一个无比深邃的内心。而每个人都应当不断地谛视自己，有自知之明。于丹在谈到庄子关于“心态和状态”的观点时，有一个例子令我印象深刻。说的是一个科学家带着10个试验者在不同的环境下过桥。一个人的心态，确定了他的生活的状态。而就自己而言，我总无法
31、抵消外界的各种恐惊。这两天看斯诺克世锦赛，最爱的奥沙利文就是凭借纯熟的技术和良好的心态第三次问鼎冠军。我想，假如是我在打147最终一杆的时候，肯定会全身颤抖。但他每次都那么坦然，所以在这次世锦赛他迎来了第8个147。自省一下，高考理综的时候惊慌地脑子一片空白，那真是惨不忍睹。可是究竟有多少人能够做到荣辱不惊呢?有多少人能够像庄子那样豁达，与世无争啊。这个现实的社会，已经是赤裸裸的了。终归我不是庄子，除了感叹和佩服他超群的觉悟之外，实在不能真的依据他的理念去效仿什么。估计庄子也没想到现在的社会是如此的世俗与混杂。当然啦，记得自己最终的那头羊，最短的那块板还是很重要的。扁鹊的故事富含哲理，可是在这
32、个利益当头的社会，你有见过争着当治感冒的医生的?人人都渴望作大手术扬名立外。那能不能尽可能的让自己出淤泥而不染呢?“为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。”记得，这是所谓的人生大才智。论语心得读后感9好读书，是一种享受，论语心得读后感。能享受到读书的乐趣大抵来说也须要缘分。缘深，好像是书呆子，愚不行及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。我们时代的物质与精神享受越来越丰富了，吸引了大多数人的眼球，在此背景下与书结缘真是前世修来的福份，让人特别珍惜。相识于丹其人大约始于央视一消遣节目，她做评点，其貌不扬却精神飒爽，引经据典机警敏锐，年纪轻轻的生疏面孔却成了众人纳罕的对象亮，亦有点酷。那个时候有种欲望：做女
33、人做到这份上，也应算得尽情尽兴了！此为何人？竟然如许渊博而语惊满场？其实不知，那时她已在百家讲坛里火了半边天然后去书店，抱回一摞书来，就有她在其间。因为生活的琐屑只是大致翻翻，始终没有时间去仔细品读，犹如那些诸子百家的大部头书，晾在书架上搁浅，只是想：等到来日空闲细看吧后来最终忍耐不住，因为网络媒体及报纸杂志又蹦出些许博士，把个火了一时的于丹“论语心得”蔑称为“厕所”。一个天堂、一个地狱的悬殊评价实在诱惑我，重新从书架中抽出于丹的作品集，拂去尘埃，捧读一夜，再一夜虽然只是看了她的部分心得，虽然只是“论语与孔子”的一点略影，然而足够。一来我不想斟酌古人学问，二来我不想咀嚼其文其人，只是随心翻看她
34、的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提笔，不完全是因为孔圣人的缘由读书是为了安家立命，是为了不断的精神追求。梁园虽好，不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿，读后感论语心得读后感。现代社会人类越来越失去自己而成为空心人，我曾经体验到冰凉彻骨的虚无感，飘飘何所似，天地一沙鸥，正是这种虚无感的真实写照。带着这种剧烈的困惑，我起先读圣贤书，从他们那儿我体会到了人生的才智。我努力修建自己的精神后花园，这个花园的主题只有一个，那就是人，天地间最宏大的事业在于做一个人。提及论语，提及孔子，这大约是令布衣百姓头痛之事，虽然也知道儒家学说的核心思想，虽然也晓得它千百年来的影响，虽然也
35、记得其中的片言只语，然而于此之前都是师道解说硬生生得塞进脑袋里的，知之不用或用之生硬读于丹的心得则不，她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等方面，从独特的特性视角动身来解读论语，把一个老朽千古的名人活生生地话活，把世代景仰却懵懂的枯燥言论激情地演绎在我们的生活里，工作、学习甚或情感里，读之思之，频频点头以示赞许、敬意，因从中深受启迪用易中天教授的话来说，于丹眼中的孔子与论语是最具“普适性”的，而正是这种朴实（普适）性，让敬畏孔子的进一步亲近了孔子，让远离“论语”的进一步了解了“论
36、语”，我们不能不承认这不仅仅是“孔论”的魅力。论语心得读后感10古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不行以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。人应当如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所
37、以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会
38、懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应当是古今中外教化的永恒中心。除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是可以自己找寻的，生活的色调也不应当是单一的。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，也是我们老师最须要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和选择的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。