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1、古代文学狐神形象讨论在狐妖男性化的同时，狐妖女性化的观念也没有因而消失。东晋郭璞的（玄中记）就有记载：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与夭通，为天狐。（搜神记）中的（阿紫）记载了一则狐妖魅惑害人的故事：后汉建安年中，沛国郡守陈羡部下王灵孝无缘无故逃走了，陈羡决定将其找到并杀之。灵孝回到家中听到这个消息再次逃跑，陈羡派数十匹马和将士并且带上猎犬到郊外寻找灵孝。在一座空墓中发现了灵孝，由于听到了猎犬的叫声，灵孝身边的女子迅速失踪了，此时灵孝已经不省人事，嘴里只是嘟囔着阿紫，于是陈羡命人将灵孝扶回府中，过了大概十日左右，灵孝才
2、省过来。他讲：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫。（名山记）中记载：狐者，先古之淫妇也，其名曰“阿紫化而为狐，故其怪多自称“阿紫。唐代文学作品中关于狐题材的十分多，其原因就是人们普遍崇信狐仙。（朝野简载）就有记载，唐朝初以来，百姓特备喜欢狐神，人们往往在家中祭拜狐神，供之以同人们同样的食物。当时还流传这样的谚语：“无狐魅不成村。在这样的气氛中，狐神的传讲广泛流传也是天经地义的。这个时期的狐妖开场有了性格和思想甚至有人情味，（广异记）中刻画的狐精其外表比其他妖怪要美丽得多，是妖界的统领人物，而且一些故事开场注意写其人性化的一面。最有代表性的小讲就是（任氏传）。小讲描绘了狐妖变成的美丽
3、少女，称为任氏，与郑六相爱，郑六的一位亲戚是一位有钱人家的公子，知道此事之后，心生邪念，在一个晴朗的午后假装到郑六家做客，期间试图对任氏不敬，强施暴力，任氏宁死不从，表现了对爱情的忠贞与不爱慕虚荣的高尚品德。后来，郑六携任氏到外地就职，他们在途中遭碰到猎犬的损害，任氏不顾本人的安危，先为郑六包扎。小讲充分表现了任氏多情、刚烈、刚毅的个性品质，不像六朝时代的狐妖小讲生硬、粗陋。而另一篇作品中的狐女郑四娘则是一个具有美丽外貌和温婉性情的温顺贤惠的狐妖形象。这些唐代小讲中的狐妖，外表美丽，而且很有才华，擅于吟诗作赋、女红针线等技艺，能与文人唱和诗词，能与艺人讨论琴艺，展现出超常的绰约风姿，气质不凡，
4、经常惹来世人的嫉妒之心。唐代狐精的故事反映了唐代人热爱生活、自信的时代精神。（聊斋志异）可谓集中国古代狐妖故事之大成。蒲松龄把狐当做狐写，也当做人写。（聊斋志异）中的狐有人性乃至神性，而又不失其本色的兽性。首先是兽性的狐，这类狐往往是邪恶的。（聊斋志异）中的（董生）篇，董生夜深归来，看见本人的床榻上有一个美人，很是高兴，但是当他发现一条长长的尾巴时，大惊，想要逃跑。此时，这个狐妖为了知足本人的欲望，就开场用种种手段骗取董生的信任。她首先利用本人的妖术化去本人的尾巴，后来又编造了与董生前世的缘分以让董生相信本人。董生在美色和谎话面前失去了理智，就让狐妖得逞了，最后董生的血全被狐妖吸干而死亡。这些
5、狐妖为了本人的欲望，不择手段为害人间。更多的狐是与人为善，于人有益的下面形象。狐精一般都擅法术，它们幻化为人形，与人类共处，并发挥它们擅法术的异能帮助人类逃避灾难。如（汾州狐）中的狐有预知将来的法术，专门告诉人们什么时候应该躲避什么样的灾难。（联狐）中的狐翁博学多知，经常通过与人们对对联来告诉人们人生苦短应该及时享乐。（焦螟）中的狐翁专门劝一些行为不正的人改正自新，用人类的道德约束本人的行为。这些狐不仅变幻成人形，与人相处，而且接受人的道德规范的影响，改变了兽性，与此同时发挥它们具有法术的长处，于人有益，实现本人的价值。狐像人一样渴望、爱护爱情、友谊、亲情，这一类狐精故事是（聊斋志异）中狐精题
6、材小讲的主体。（莲香）中桑生是一个缺少母爱的书生，他靠在外地教私塾为生。莲香为桑生的才华所感动，心生喜欢之情，就主动去追求，付出本人的所有投入到爱情中。（鸦头）中鸦头是个狐妓，她不肯接客，认识到王生之后，心生喜欢，就主动追求，将爱情和生活的权利紧紧握在本人手中，王生最终借到钱来见鸦头，妓院的老妈妈同意王生带走鸦头，从此二人生活在一起，即便在遭人非议后，她仍然能够不改初衷，从一而终。（聊斋志异）中的狐仙都有本人的择友标准，他们对待朋友热情而且真诚，经常帮助友人渡过难关，体现了友谊的最高境界。例如（酒友）中由于对酒的喜好一个公子和一个狐生成为了好朋友，后来狐生利用本人的本领谋生，使公子过上了幸福的
7、生活。（念秧）中秀才对狐生的友谊表现为狐生在旅途中保护秀才的安全，后来又凭借本人的智慧使秀才避免误入歧途。他们对待友谊的真诚超过世人，是友谊中的典范。（聊斋志异）中的狐仙充满亲情，他们对待亲人关心有加。最具有代表性的是（青凤），狐仙青凤在获得爱情的同时没有忘记亲情。当他丈夫的叔父碰到难处来恳请帮助的时候，耿生讲出了不肯相救的意思。但是，青凤不同意，她以为叔父对丈夫有养育之恩，固然平日里对待丈夫比拟严厉，但是是根据家规来处理的，并没有刻意刁难的意思。这一番话讲的那么宽容、那么贤惠。狐的形象经历了长期的演变，由最初的图腾演变为令人生畏的妖兽、由有形无意的妖演变为有情有意的贤妻良母。这种演变反映了不同时代人们的认识水平，价值观念和社会心理，不仅具有文学价值，同时具有社会价值，值得进一步讨论和讲究。