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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除浅谈徽州建筑文化摘要：文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，是一种极富特色的区域文化。关键词：徽州建筑 建筑文化 古民居 雕饰徽州地处安徽南部的黄山脚下、新安江畔，位于黄山白岳之间。徽州的历史悠久，早在秦汉时期就设置了郡县，魏晋南北朝时称新安郡，隋、唐、五代称歇州，北宋徽宗宣和三年（公元1121年）以自己的帝号改新安为徽州，辖歇县、休宁、祁门、黯县、绩溪和婆源六县。这里山川毓秀，民
2、物丰饶，是白云之下一处神奇的山林王国，有着悠久的历史和发达的文化。由于中原战乱频繁，东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。南宋以后，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼仪之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国引领风骚约有800年之久。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。建筑是人类文化的纪念碑，渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。有人说，要了解明代帝王生活，
3、到北京去；要了解明清寻常百姓生活，到徽州来。一、建筑分类徽州建筑按用途可分为民居建筑、祭祀建筑、公共建筑等几大类。主要包括宅第、宗祠、牌坊、园林、城楼、戏台、书院、桥等。宅第 徽州宅第俗称徽州古民居，是徽州最常见也最能体现徽州建筑特色的建筑之一。由于徽州地少人多、山地潮湿的自然特点，徽州民居普遍是二到三层的楼居，且多为院落式。徽州民居建筑的布局讲求工整、紧凑、适用。其平面总体布置主要有“凹”、“口”、“H”、“日”四类基本形式。其结构特点主要通过马头墙、门楼、槅扇、飞来椅、天井等结构元素体现为“四水归堂”“五岳朝天”。工艺特征则多通过镶嵌在马头墙、门楼、窗户等处丰富多彩的砖雕、木雕、石雕、彩绘
4、等元素来体现。这些雕刻和彩绘的造型和题材非常广泛，大多以人物故事、神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主。 宗祠 宗祠又称祠堂。作为专门供奉祖先灵位、祭祀参拜祖先的地方，是徽州村落中最具规模的建筑。宗祠主要是家庙的基础上逐渐演变和发展而成，有着严格的等级规范。中国古代各地几乎都建有宗祠，它是儒家文化在民间建筑中的典型体现。受儒家文化及程朱理学影响浓重的徽州地区宗祠数量尤多。此外，徽州还有一种型制与祠堂相近的建筑社屋。社屋是另一祭祀建筑。社，古代指土地神。 牌坊 牌坊亦称牌楼。是一种宣明教化、标榜功德的纪念性建筑，源于中国古代表彰人或事的坊门。它是明清时期特有的建筑类型。牌坊的形式主要有冲天式和不出
5、头式两种。命名取间，柱、楼的数量，如常见的“三间四柱五楼”、“单间双柱三楼”等。从建造意图看，牌坊又可分为功德牌坊、贞洁牌坊、忠烈牌坊、仁义牌坊及标志牌坊等。 园林 徽州园林，亦称徽派园林，指在徽州萌生并带有明显徽州文化特征的园林艺术。就类型看，徽州园林大体可分为四种：宅院园林、庭院园林、水口园林及风景园林。由于徽州地区山多地少，徽州园林常常因地制宜、就地取材，布局紧凑精炼，风格严谨精审。如在园林内部布置中，亭、台、楼、阁、榭、池、塘等多为几何形态，且常按预定秩序支配，讲究对称。较典型的有至今仍保存完好的清初徽州六大园林之一的唐模檀干园以及黟县南屏的西园、西递的西园、宏村的碧园、许村的怡心堂耕
6、余园等。 戏楼 戏楼又称戏台，大多附属于祠堂，是祠堂建筑的一部分。从建筑特点看，徽州戏台主要有两种形制：一种是活动的，即戏台与祠堂前进合为一体，装上台板就是戏台，祭祀时拆掉台板就用以替代祠堂的仪门，这种戏台被当地人称之为“活动戏台”。另一种是固定的，即戏台建立在祠堂内并被加固在一起，这种形式的戏台被人称为“万年台”。相对于祠堂而言，戏台做工较讲究，注重台面、额枋等方面的装饰。 书院 顾名思义，是古代文人士绅读书、集会之所。书院虽不唯徽州独有，但徽州书院数目之多使得其在徽州建筑中占有不可忽视的地位。根据性质和规模，徽州书院可分为三类：一类是生员和士绅集会读书之所，规模较大，级别较高；一类是针对科
7、举考试，为选拔人才，特别聘请名师加以教导培训之所；还有一类个人藏书读书之所，它兼具书院和宗族性质之所，招收对象多为族内子弟。二、 雕饰艺术 徽州的民居建筑雕饰是以砖、木、石雕作为主要部分，被誉为“徽州三雕”，无论从建筑外墙还是内部构架，无论是梁、枋、柱，还是门、窗、檐，都留下了精雕细刻的痕迹，并因其精美细致的雕刻技法加上材料的天然色泽，产生了古朴中蕴藏典雅精致的艺术效果，与徽州的自然山水，民居的马头高墙、幽深的窄巷及“四水归堂”的院落实现完美的联姻，创造了典型的徽州民居艺术风貌，使徽州明清建筑达到了质、形、色的审美统一。木雕 在徽州民居建筑中木雕通常表现在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板
8、、隔扇、栏杆等处，特别是围绕天井四周的木雕隔扇及楼层栏板等部位，是徽州古民居雕饰大显身手的地方。镂空的花窗、隔扇在民居中广泛使用，是徽州木雕艺术的重要表现方面之一。安徽皖南保留了许多雕花楼建筑，代表性的有黟县的“志诚堂”、“承志堂”等。徽州民居木雕在雕刻时，对工匠艺人提出很高的要求，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，既不能损坏部件承重功能又要对其施以精美雕饰。砖雕 徽州砖雕作为建筑上的装饰，其雕刻非常精美，构图的表现大胆而独特，并以雕刻空间层次丰富而著称，题材内容广泛，蕴含着丰富的象征和隐喻之意，大体为人物、动物花鸟、亭台楼阁及几何图案等，反映古徽州人民向往喜庆、幸福及安居乐
9、业的心愿。在神话故事、戏曲、民间故事中所体现的人物，主要以帝王将相、才子佳人及徽州劳动人民等形象在砖雕艺术中作重点显现；龙凤、麒麟、狮子等祥瑞动物题材，主要以配角的形式存在于砖雕门罩上，其中以翻腾、对舞、立坐俯仰等姿态的狮子图案为最多，这是徽州砖雕艺人的擅长之作；植物题材主要以民间喜闻乐见的梅、兰、竹、菊、荷花、石榴等在砖雕中广泛出现。 石雕 徽州石雕取材主要有黟县青石和茶园石，另外还有黟县、休宁、歙县等地产的白麻石、红麻石作为辅助用料。石材因色泽有别，观感亦有差异，多用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板、漏窗，牌坊上的梁坊、柱头、花板等处。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，与徽州木雕与砖雕比较更显
10、简洁、质朴，题材主要是动植物形象、博古图案等，人物故事和山水题材则较为少见。徽州石雕较为典型的是宅居院墙的漏窗和各种石牌坊。三、 艺术特色徽派建筑艺术风格可概括为:自然古朴，隐僻典雅。它不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈;它不趋时势，不赶时髦，不务时兴。此谓之自然。它笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。它含隐蓄秀，奥僻深邃、凝重孤峭，寂寥幽丽，此谓之隐僻。它典正雅致，庄重高洁，文质彬彬，不染尘俗，此谓之典雅。卜山筑室，择水定居，必因地制宜，顺乎自然。尤为难得的是，徽人身处黄山、白岳(齐白云)之间，新安江之
11、畔，山水之乐，得天独厚。故依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是徽派建筑之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。新安竹枝词(清代乾隆年间盐商方西畴撰)云:“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与水涯，到死不知城市路，近村随地有烟霞。”徽派建筑就错落在这人皆古质、俗尚真淳的桃源世界里，因而也绕以古朴的氛围，散发着古朴的气韵。现在，“徽学”已成为一门显学，关注、研究徽文化、徽州建筑的人也越来越多，徽州古代民居的艺术魅力为人们所津津乐道，这是从悠长的历史中世代传承至今的丰厚遗产，它具
12、备着常久不衰的艺术生命力。今天，当我们置身于徽州民居的街头巷尾，徜徉在美轮美奂的庐舍之间时，面对着那些历经风雨而光辉依旧的建筑雕饰、艺术佳作总让人目不暇接、叹为观止。作为传承于新安江的子弟，由衷希望徽州文化能弘扬光大，流芳百世。 参考文献：1 潘李仂.古徽州三雕艺术鉴赏.艺术与投资，20062 吴怡.徽州古村落中的三雕艺术.扬州职业大学学报，20023朱永春.徽州建筑.安徽人民出版社，2005 4清康熙:徽州府志5臧丽娜.明清徽州建筑艺术特色与审美特征研究.山东大学，20056吴云松.徽州审美文化初探.山东师范大学，20107杨涧清.徽派建筑的文化诠释.咸宁学院院报，20078金乃玲.徽州古村落的建筑文化特征.合肥工业大学，2006【精品文档】第 4 页