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1、庄子庄子一则一则庄子庄子1.1.把握文章旨趣，了解庄子思想；把握文章旨趣，了解庄子思想；2.2.感受想象魅力，体验神话境界；感受想象魅力，体验神话境界；3.3.积累相关字词。积累相关字词。 庄子绝对自由精神的庄子绝对自由精神的外化形式。外化形式。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 李商隐“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。为一。 道教掌故道教掌故 - 莊周夢蝶莊周夢蝶“ 莊莊 周周 夢夢 蝶蝶 ” ， 道道 教教 掌掌 故故
2、 之之 一一 ， 典典 出出 莊莊 子子 齊齊 物物 論論 。 根根 據據 該該 書書 的的 記記 載載 ， 莊莊 子子 夢夢 見見 自自 己己 化化 成成 蝴蝴 蝶蝶 ， 翩翩 翩翩 而而 飛飛 ， 竟竟 然然 忘忘 記記 了了 自自 己己 是是 莊莊 周周 ； 醒醒 來來 之之 後後 ， 又又 覺覺 得得 自自 己己 是是 莊莊 周周 。 到到 底底 是是 莊莊 周周 做做 夢夢 化化 成成 蝴蝴 蝶蝶 ， 還還 是是 蝴蝴 蝶蝶 做做 夢夢 化化 成成 莊莊 周周 ？ 在在 道道 家家 與與 道道 門門 中中 人人 看看 來來 ， 不不 論論 莊莊 周周 也也 好好 ， 蝴蝴 蝶蝶 也也
3、 好好 ， 其其 實實 不不 必必 進進 行行 人人 為為 的的 彼彼 此此 區區 分分 ， 因因 為為 讓讓 思思 維維 處處 於於 物物 我我 一一 體體 的的 狀狀 態態 ， 彼彼 此此 沒沒 有有 分分 別別 ， 大大 道道 也也 就就 在在 心心 中中 。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持庄子持竿不顾，曰：竿不顾，曰：“吾闻吾闻楚楚有神龟，死已三有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂
4、中乎？尾于涂中乎？” ” 二大夫曰：二大夫曰：“宁生而宁生而曳尾涂中。曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳往矣！吾将曳尾于涂中。尾于涂中。” 庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先行去请他（做官），（他们对庄子）说：行去请他（做官），（他们对庄子）说：“楚王想将国内的事务托付您。楚王想将国内的事务托付您。”庄子拿着庄子拿着鱼竿头也不回，说：鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有（一只）我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，楚王将龟骨用白神龟，死了已有三千年了，楚王将龟骨用白绸裹着、竹匣装着，珍藏在宗庙的堂上。这绸裹着、竹匣装着，珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿
5、死去留下骨头来获得尊贵呢，还只龟，宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢，还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢？是情愿在泥水里摇尾巴活着呢？” ” 两个大两个大夫说：夫说：“情愿在泥水里摇尾巴活着。情愿在泥水里摇尾巴活着。” ” 庄庄子说：子说：“请回吧！我要在泥水里摇尾巴活请回吧！我要在泥水里摇尾巴活着。着。”参考译文参考译文 庄子庄子( (约前约前369-369-前前286)286)名周，名周，战国时宋国人，做过漆园吏。著战国时宋国人，做过漆园吏。著名的思想家，道家学派的代表人名的思想家，道家学派的代表人物，与老子并称为物，与老子并称为“老庄老庄”。庄子天才卓绝，庄子天才卓绝，“其学无所不窥其学无所不窥”（
6、史史记记）。）。但遭逢乱世，有感于世间沉浊，但遭逢乱世，有感于世间沉浊，“不不可与庄语可与庄语”，故不与统治阶级合作。相传楚，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。 庄子庄子一书现存一书现存3333篇，内篇篇，内篇7 7篇，篇，外篇外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。内篇当是庄子自篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是所补。用艺术形象来阐明哲学道理是庄子庄子一大特色，在文学一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最意义上代表了了先秦散文最高成就。高成就。行文多
7、为寓言，善行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。富浪漫主义色彩。 鲁迅先生说鲁迅先生说:“:“其文汪洋辟阖，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。也。”（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫郭沫若说若说：“以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。有。”也有人称他的作品是也有人称他的作品是“文学文学的哲学、哲学的文学的哲学、哲学的文学”。 庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，庄子思想主要有天道无为观，
8、相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。是：一切顺应自然，安时处顺。 背背 景景 介介 绍绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也不可得也”（庄子庄子天地天地）。）。一方面腐败的一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，社会
9、使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人王公大人不能器之不能器之” ” 的现实处境又使他无法一展抱负。的现实处境又使他无法一展抱负。人人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌歌逍遥游逍遥游。 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫色彩，寓说理于寓言和生动的比喻的想象和浪漫色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。中，形成独特的风格
10、。“逍遥游逍遥游”也是庄子哲学也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于人类的生
11、活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。物，追求无条件的精神自由。 预习检测：预习检测： 通假字通假字一词多义一词多义固定结构固定结构生字生词生字生词 1、注意下列、注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）北北冥冥（ mng）鲲鲲鹏（鹏（ kn ）抟抟（ tun ）迁迁徙徙（ x ）坳坳堂（堂（ o ）草草芥芥（ ji ）夭夭阏阏（ ） 通假字通假字北冥有鱼而后乃今培风适莽苍者，三餐而反小知不及大知此小大之辩也而征一国者旬有五日而后反御六气之辩 一词多义一词多义 一词多义一词多义
12、一词多义一词多义 一词多义一词多义 一词多义一词多义1天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪2奚以之九万里而南为 固定结构固定结构北冥有鱼鲲化为鹏扶摇羊角水击千里背负青天二虫何知 大大小物皆有运徙之待小物皆有运徙之待自身所限没有绝对的自身所限没有绝对的自由。自由。 疏通课文意思疏通课文意思（1）：）： 北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之天之云。云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥。南冥者，天池也。于南冥。南冥者
13、，天池也。 译文：译文：北海有一条鱼，它的北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋奋起起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩在天边的云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就是南方。南海就是大自然的水池。大自然的水池。 理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（2）：）： 齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐
14、谐之言曰之言曰“鹏鹏之徙于南冥也，水击三千里，之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者扶摇而上者九万里，去九万里，去以以六月息者也。六月息者也。” 译文：译文：齐齐谐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的中的话说：话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的几万里的高空，高空，凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。” 理理解：解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野野马马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有做比较，表明世间五万物都有所待。所待。（3）：）： 野马
15、也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天天之苍苍，之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文译文：山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天拂的结果。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天色深蓝是它的真
16、正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。它承载巨大的翅膀就没有力量。四四-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：
17、必须凭借强大风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮越远所待越多。远行所待：备粮越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。疏通课文意
18、思疏通课文意思（2-2） 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 翻译：翻译：汤问政于棘也是汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将它将要到要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。 理解：理解：这里引用汤询问棘的一段
19、话，是再次对前文这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。归纳第二段段意：归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但
20、终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。疏通课文意思疏通课文意思（3-1） 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列也。夫列子御风而行，子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：翻译：所以那些才智足以所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓
21、、道德符合君主心意、能力足使国人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，也他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是即使这样，还是没有没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 庄子庄子一则居一则居庄子庄子内篇内篇之首，是阐之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观
22、点的著名篇发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章，也是章，也是庄子庄子一书的纲领。鲲鹏看似逍遥，一书的纲领。鲲鹏看似逍遥，实则未达逍遥的境界，因为鲲鹏还是实则未达逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所有所待待”。与鲲鹏的。与鲲鹏的“大大”相对应，作者相对应，作者又举出了又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等野马、尘埃、蜩和学鸠等“小小”的形象，以大的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道小对立来阐述物皆有所待的道理。理。 庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是迥异于先秦诸子文风由是迥
23、异于先秦诸子文风。庄子庄子一则采一则采用寓用寓言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭清代林云铭评评庄子庄子说：说：“篇中忽而叙事，忽篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。顿成奇观。”这种这种意随笔至随文挥洒的笔法，意随笔至随文挥洒的笔法，可可看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内看作庄子绝对自由精神的外
24、化形式，是形式与内容的高度统一。容的高度统一。 寓言即寄寓之言，寓言即寄寓之言，“意在此而言寄于彼意在此而言寄于彼” 。庄子庄子一则寓一则寓言特色鲜明。一是暗喻性言特色鲜明。一是暗喻性。庄子庄子中，鲲鹏等其实就是比喻，借以表达中，鲲鹏等其实就是比喻，借以表达主题。二是想象性主题。二是想象性。庄子庄子一则中一则中的人物不的人物不同于历史故事，大多是由自己想象虚构而成。同于历史故事，大多是由自己想象虚构而成。三是多义性。解释庄子寓言，向来是丰富多义三是多义性。解释庄子寓言，向来是丰富多义的，庄子文中寓意大多隐而不发，比较模糊，的，庄子文中寓意大多隐而不发，比较模糊，有的可以有多种解读，其意蕴无穷、
25、内涵丰富，有的可以有多种解读，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。需要努力把握和领悟。全文鉴赏要点：全文鉴赏要点： 借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。再再 见见再再 见见