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1、人教语文2019高考一轮选练编题（4）李仕才一、古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题。泥溪洪咨夔沙路缘江曲，斜阳塞轿明。晚花酣晕浅，平水笑窝轻。喜荫时休驾，疑昏屡问程。 谁家刚齐注饼，味过八珍烹。注齐：通“剂”，调也。调和味道谓之剂。5下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A首联运用比拟的修辞手法，用一“塞”字，把斜阳的光芒写得具体可感，温暖明亮，用字新颖峭拔。B颔联运用拟人的修辞手法，傍晚的花朵喝酒而泛上红晕，平静的水面绽放笑容，生动形象地展示了景色的优美。C颈联通过叙事、议论来抒发感情。因“喜荫”而“休驾”，因“疑昏”而“问程”，诗人的表情神态也尽在其中。D尾联“味过八珍”看似无理，实则
2、巧妙。因为它真切地揭示了饥肠辘辘的旅人在天色将晚时的独特心理，让诗歌富有生活气息。E诗歌题材平凡，远近结合，先写远望之景，再写眼前之景，布局精妙自然，绘人以丰富的空间层次感。6这首诗表现了诗人怎样的心情？请结合全诗简要回答。答： 【参考答案】1BCB项“拟人”错，应为“比喻”。C项颈联没有“议论”的表达方式。2热爱自然、轻松愉悦的心情。前两联通过蜿蜒的沙路、明亮的斜阳、柔美的晚花和浅浅的涟漪的景象，表达了诗人对自然的喜爱之情。留恋景色又急于赶路的矛盾心情。颈联描述诗人既担心时间已晚急于赶路，又留恋树荫不愿离去的矛盾心理。对归家生活的向往之情。日暮时分，飘来炊饼的香味，诗人感叹，这种味道胜过玉盘
3、珍馐。对乡村生活的喜爱之情。二、文言文阅读下面的文言文，完成14题。 葛邲，字楚辅，其先居丹阳，后徙吴兴。世以儒学名家。邲少警敏，以荫授建康府上元丞。会金人犯江，上元当敌冲，调度百出，邲不扰而办，留守张浚、王纶皆器重之。萧之敏为御史，荐其才于朝，除国子_博士。轮对，论州县受纳及鬻爵之弊，孝宗奖谕曰：“观所奏，知卿材。”除著作郎兼学士院_权直。除正言，首疏言：“_盈虚之理，隐于未然；治乱之分，生于所忽。_宜专以畏天爱民为先。”又论：“征榷岁增之害，民力重困。至若租税有定数，而暗耗日增，折帛益多，民安得不穷乎？愿明诏有司茶盐酒税比原额已增至一倍者毋更立新额官吏不增赏庶少苏疲民上特召复令条陈邲以六事
4、对皆切中时病_。累迁中书舍人。岁旱，诏求初政得失，邲应诏，大略谓：“虞允文制国用，南库之积日以厚，户部之入日以削，故近年以来，常有不足之忧。罢兵以来，诸将皆以赂得升，其势必至于掊刻取偿，益精其选。”迁给事中。广西议更盐法，邲言：“钞法之行，漕臣尝绐群商，没入其赀。楮币行之二广，民必疑虑，且有后悔。”除刑部_尚书。邲为东宫_僚属八年，孝宗书“安遇”字以赐，眷遇甚渥。绍熙四年，拜左丞相，邲守祖宗法度，荐进人物，博采公论，惟恐其不闻之。未期年，除观文殿大学士，知建康府。宁宗即位，邲上疏言：“_今日之事莫先于修身齐家，结人心，定规模。_”判绍兴府，钱谷刑狱必亲。或谓大臣均佚有体，邲曰：“崇大体而简细务
5、，吾不为也。”其实践如此。改判福州，道行感疾，除少保，致仕。薨，年六十六。赠少师，谥文定。(节选自宋史列传第一百四十四，有改动)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(B)A愿明诏有司/茶盐酒税比原额已增/至一倍者毋更立新额/官吏不增赏/庶少苏疲民/上特召/复令条陈邲/以六事对/皆切中时病/B愿明诏有司/茶盐酒税比原额已增至一倍者/毋更立新额/官吏不增赏/庶少苏疲民/上特召/复令条陈/邲以六事对/皆切中时病/C愿明诏有司/茶盐酒税比原额已增至一倍者毋更立新额/官吏不增赏/庶少苏疲民/上特召/复令条陈邲/以六事对/皆切中时病/D愿明诏有司茶盐酒税/比原额已增至一倍者/毋更立新额/官
6、吏不增/赏庶少苏疲民/上特召/复令条陈/邲以六事对/皆切中时病/解析正确标点为：愿明诏有司，茶盐酒税比原额已增至一倍者，毋更立新额，官吏不增赏，庶少苏疲民。”上特召，复令条陈，邲以六事对，皆切中时病。2下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(C)A“国子”指国子监，是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。B“学士院”是官署名，宋代称为翰林学士院，因处宫禁，接近皇帝，号称“玉堂”“玉署”，明、清改为翰林院。C“刑部”是中国古代官署，掌管律令、刑法、徒隶、科举、学校之政，其最高行政长官为刑部尚书，官位正三品。D“东宫”是古代宫殿建筑，因位
7、于皇宫东部，故称东宫，后多为太子住处。解析科举、学校由礼部管理，不由刑部管理。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(B)A葛邲年轻时机警敏捷。担任上元县丞时，金军进犯，朝廷征调各种物资的命令不断，葛邲没有扰民就把这些做好了。B葛邲敢于直言进谏。他授官著作郎兼学士院权直后，首次上书就指出了赋税每年递增的危害，并提出了解决的办法。C葛邲慧眼识别弊政。他认为，各位将军都靠贿赂上司得到升迁，这种趋势必然导致官员们搜刮钱财来补偿自己的支出。D葛邲有治政才能。他在财政收入、货币使用等方面提出许多建议，深受皇帝赏识；担任地方官时事事躬亲，颇有才能。解析“首次上书”应是担任正言官之后，并不
8、是担任著作郎兼学士院权直时。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)盈虚之理，隐于未然；治乱之分，生于所忽。(5分)译文：_国家兴盛衰败的道理，隐藏在没有发生的事情里面；国家安定和混乱的不同，产生在人们忽视的地方。_(2)今日之事莫先于修身齐家，结人心，定规模。(5分)译文：_现在的事情最重要的莫过于加强自身的修养，治理好政事，笼络人心，制定国家的规章制度。_解析(1)“盈虚”“治乱”“忽”各1分，文意2分。(2)“修身齐家”“结”“规模”各1分，文意2分。译文葛邲，字楚辅，他的祖先居住在丹阳，后来迁徙到吴兴。世代凭儒学而使家族闻名。葛邲年轻时就机警敏捷，凭借祖上恩荫被授予建康府上
9、元丞。恰逢金军进犯长江，上元是敌人进攻的重要目标，各种物资征调不断，葛邲没有扰民就把这些事情做好了，留守张浚、王纶都很器重他。萧之敏担任御史，向朝廷推荐他有才能，他被授予国子博士。等到在朝堂上回答皇帝提问时，葛邲论及州县长官贪污受贿和买卖官爵的弊端，宋孝宗嘉奖他说：“看你上奏的内容，就了解你的才能了。”授予他著作郎兼学士院权直的职务。葛邲被授官为正言，第一次上书就说：“国家兴盛衰败的道理，隐藏在没有发生的事情里面；国家安定和混乱的不同，产生在人们忽视的地方。应当专心把敬畏上天、爱护百姓当作首先要做的事情。”又论道：“征收赋税每年都在增长，有很大的危害，百姓的财力物力非常困难。至于租税虽然有确定
10、的数额，但是暗地的损耗一天天增多，折算成帛匹更为增多，百姓怎么能不贫穷呢？希望陛下明确诏令有关部门，茶盐酒税相比原来的数额已经增加到一倍的，不能再巧立名目增加新的数额，官吏不增加赏赐，或许稍稍能使疲惫的百姓得以休养生息。”皇帝特地召见葛邲，又让他分条陈述自己的主张，葛邲拿六件事情来上奏对答，都切中时弊。多次升官担任中书舍人。这年天旱，皇帝下诏寻求刚刚执政的得失，葛邲应诏，大略内容是说：“虞允文掌管财政，国库的积累一天天地丰厚，户部的收入一天天地削减，所以近年以来，常常有不充足的担忧。战事结束以来，各位将军都凭借贿赂上司得到升迁，这种趋势必然导致官员们搜刮钱财来补偿自己的支出，应当更加准确地做好
11、将领的选拔工作。”升任给事中。广西商讨更改盐法，葛邲说：“钞法推行的时候，漕臣曾经欺骗商人们，没收他们的资财。现在如果在广东、广西推行楮币，百姓一定会怀疑顾虑，并且将来会有懊悔。”授官刑部尚书。葛邲担任东宫属官八年，宋孝宗亲手书写“安遇”两字来赏赐给他，对待他很是优厚。绍熙四年，授官左丞相，葛邲遵守祖宗法令制度，推荐人才，广泛地采纳众人的建议，惟恐皇帝听不到这些建议。不到一年，授官观文殿大学士、建康府知府。宋宁宗即位后，葛邲上奏章说：“现在的事情最重要的莫过于加强自身的修养，治理好政事，笼络人心，制定国家的规章制度。”担任绍兴府知府，物资粮食、审理案件一定亲自过问。有人认为大臣做事情应当符合自
12、己的身份，葛邲说：“只注重大局而不过问具体事务，我做不到。”他就是这样去做的。改任福州知府，路上感染疾病，宋宁宗给他加衔太子少保，让他辞官养病。去世时66岁。赠官太子少师，谥号文定。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协
13、调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的周易大传已见成熟。周易大传提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。彖传说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。周易大传所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立
14、不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。彖传又说：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。周易大传认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度、风俗，可谓俯拾皆是。以文学人物形象
15、而言，列子汤问中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神。以文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅之类，也都体现着这种精神。以制度风俗而言，只要翻一翻历史，就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多，而把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多。厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学家程颢说：“万物之生意最可观”，可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释。汉唐时期，中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣，大力搜求，广泛吸收。从名马到美酒，从音乐到
16、舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。(摘自张岱年中国文化的基本精神)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(A)A中国文化种类繁多，蕴含的思想博大精深而自成体系。“刚健有为”思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位。B“精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既是其文化创造的结果，又成为该文化思想基础的东西。C彖传中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”代表中国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。D“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神，指导
17、着民族文化不断向前发展。从孔子到周易大传，刚健有为思想逐渐发展成熟。解析原文第二段是说“中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系”，而“刚健有为”的思想则是处理各种关系的人生总原则，四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。该选项中“自成体系”和“刚健有为思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位”的说法偷换概念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(B)A孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现出的独立人格精神，与周易大传中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。B周易大传认为，在“
18、健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离。C天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故提倡厚德载物。自强不息、厚德载物应是对君子的要求。D刚健有为精神在中国古代文化中随处可见，它广泛地存在于文物、制度、风俗等之中。文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。解析该选项信息源自第四段，原文中说的是“周易大传认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的”。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”；故选项中“自强不息与
19、厚德载物代表着立人与立己”的说法有误。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(D)A厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时，表现出了对各种文化的兼容并包、闳放的气度和雄大的魄力，这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。B王安石的梅花、陈毅的咏松与李自成领导的农民军起义看似无关，但如果从中国文化基本精神的角度来审视，则它们都体现出了刚健有为的精神传统。C我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材，这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现，程颢“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。D“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心，解决人与周围事物关系而形成的思想，它们与刚健有为思想一起构成统一体系。解析这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调，其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人与自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系。6