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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载专题强化测评（十）一般论述类文章阅读30 分钟 18 分 一、（ 2022 威海三模）阅读下面的文字,完成 13 题；（9 分）云何尝能飞 .泉何尝能跃 .我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣.谷何尝能应 .我们却常说山鸣谷应；我们把无愤怒的东西看成有愤怒的东西,把它们看做我们的同类,觉得它们也有性格,也有情感,也能活动；依据自己的体会来明白外物,这种心理活动通常叫做“ 移情作用”；“ 移情作用” 是把自己的情感移到外物身上,似乎觉得外物也有同样的情感；比如自己喜悦时,大地山河都在扬眉带笑；自己哀痛时,风云花鸟都在叹气凝愁；陶渊明何
2、以爱菊.由于他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅 .由于他在暗香疏影中见出隐者的高标；由此可见,移情作用是和美感体会有 亲密关系的,移情作用不肯定就是美感体会,而美感体会却常含有移情作用；美感体会中的移情作用不单 是由我及物的,同时也把物的姿势吸取于我；所谓美感体会,不过是在全神贯注之中,我的乐趣和物的情 趣往复回流而已；比如我在观看一棵古松,我的留意力完全集中在古松本身的形象上,我的意识之中除了古松的意象之 外,一无全部,我没有心思去分别我是我而古松是古松；古松的形象引起清风亮节的类似联想,我就于无 意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去,似乎古松原先就有这种性格；同时我又不知不
3、觉地受古 松的这种性格影响,自己也振作起来,仿照它那一副苍老劲拔的姿势；所以古松俨然变成一个人,人也俨 然变成一棵古松；真正的美感体会都是如此,都要达到物我同一的境域,此时,移情作用最简单发生；移情作用往往带有无意的仿照；从心理学看,这原来不是奇事；凡是观念都有实现于运动的倾向；念 到跳舞时脚往往不自主地跳动,念到“ 山” 字时,口舌往往情不自禁地说出“ 山” 字；通常观念不能实现 于动作者,是由于同时有反对的观念阻挡它；比如念到打球又念到泅水,就既不能打球又不能泅水；假如 心中只有一个观念,没有旁的观念和它对敌,就它常自动地现于运动；全神贯注看赛跑时,自己也往往不 知不觉地弯起胳膊动起脚来,
4、便是一个好例；在美感体会之中,留意力都集中在一个意象上面,所以极容 易引起仿照运动；移情的现象可以称之为“ 宇宙的人情化”,由于有移情作用然后原来只有物理的东西可具人情,原来 无愤怒的东西可有愤怒；从理智观点看,移情作用是一种错觉,是一种迷信；但是假如把它勾销,不但艺 术无由产生,就连宗教也无由显现；艺术和宗教都是把宇宙加以愤怒化和人情化,把人和物的距离以及人 和神的距离都缩小,它们都带有如干神奇主义的颜色；所谓神奇主 义不过是在平常事物 之中见出不平常的 意义, 这仍旧是移情作用；从一草一木之中见出愤怒和人情以至于极玄奥的泛神主义,深浅程度虽有不同,道理却是一样；（选自朱光潜谈美 ,有删改）
5、名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载）1.关于“ 移情作用” 的懂得,不符合原文意思的哪一项（3 分）（A. 它是一种心理活动,是依据自己的体会来 西；明白外物,把无愤怒的东西看成有性格、有情感、能活动的东B.它经常发生在全神贯注地观看一个意象时,我们常由物我两忘走到物我同一,于无意之中以我的乐趣移注于物,以物的姿势移注于我；C.它带有无意的仿照,由于在观赏外物时,留意力集中在一个意象上,观念很简单实现于行动,形成仿照；D.它使原来只有 物理的东西具有人情,形成人的一种错觉,是一种神奇主义,但对于艺术和
6、宗教而言,它却是必要的；2.对于“ 移情作用” 和“ 美感体会” 关系的表述,符合原文意思的哪一项（3 分）（）A. 二者关系亲密,移情作用离不开美感体会,是产生美感体会的必要条件；B.审美心理活动并不等同于移情作用,移情作用仅仅是美感体会的心理活动之一；C.真正的美感体会都要达到物我同一的境域,这时必定会发生移情作用；D.移情现象也被称作“ 宇宙的人情化”,美感体会就不属于此；3.以下表述,不符合原文意思的哪一项（3 分）（）A. 陶渊明爱菊,从中见出孤臣的劲节；林和靖爱梅,从中见出隐者的高标：这些美感体会的取得离不开移情作用；B.美感体会中,移情作用不仅表现在把人的情感移置到物的身上,同时
7、也有物的姿势对人的影响；C.通常当头脑中有两个观念时,很难同时实现于动作,这时不会发生移情现象；只有一个观念时,才能自动地现于运动；D.艺术和宗教的产生离不开移情作用,由于把人和物以及人和神的距离缩小,都有赖于移情作用；二、（ 2022 山东省试验中学二模）阅读下面的文字,完成 46 题；（ 9 分）真正让我心中的梁山完全坍塌掉的,仍是这本闲看水浒；十年砍柴用一本书的篇幅,把“ 替天行道” 的水泊梁山 一块砖一块砖地解构掉,然后把它放在黑暗的暴力世界里,一块砖一块砖地重建了起来；而这个新梁山比我以前想象出的梁山,要复杂得多,诡谲得多,也残酷得多；现实版的梁山有复杂的权力格局：被 火并掉的旧梁山
8、、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团 这个权力格局浮在上面的是“ 义”,藏在下面的是“ 利”；多少机谋诡诈,多少樽俎捭阖,最终通向一块石碑刻着一百零八个名字的石碑；那不是上天的鉴示,而是权力的博弈；在这个江湖里,没有几个人能真正的欢乐；梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘缄默无语,犹如行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时预备逃离；无法逃离的晁盖,孤独地冲在名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载队伍的前面,被一箭射死在曾头市；即便梁山的成功者宋江,
9、又何尝不是过着惨毒的人生？他殚精竭虑,呕心沥血,才达成了自己的目的,带着一支大军和朝廷达成了交易：招安；但等他把手里的牌一张一张打光,直到无牌可打的时候,才知 道一切不过是浮梦一场；他喝下御赐的毒酒后,又把最忠心的家奴李逵毒死；李逵对着他大喊一声 :“ 反了吧！” 回答李逵的却是无可奈何的一句话：心中,不知该是何等苍凉；“ 军马都没了,兄弟们又各自分散,如何反的成？” 此时宋江的但在梁山之外,又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界,也就不会有梁山这个小丛林世 界；在梁山外,高太尉早预备好了空荡荡的白虎堂,董超、薛霸早预备好了杀人的水火棍；这个世界里,没有多少人知道什么是公义良心但全部人
10、都知道什么是权力；最终的结果是暴力的螺旋上升,最终没 有人能觉得安全；驰名河北的富户卢俊义,转瞬就家破人亡；享有高级公务员身份的林冲,瞬时就沦为阶 下之囚；一心替政府出谋划策的黄文炳,夜半之间就被土匪拖走,活生生被一块肉一块肉的脔割 这样一个野兽世界,又怎能长得出黄金般纯洁的忠义堂呢？少年心中的梁山,就像射雕英雄传里的武侠江湖；那里的人们千金一诺,正邪分明；它是童话般 的英雄世界；而十年砍柴给我们解构的梁山,却是笑傲江湖里的血腥王国；主宰这个王国的是暴力与 权谋：正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位；但是笑傲江湖里终究有啸歌天际的令狐冲；同样,水浒传中也有人间的坦荡赤诚；在勾画诡 谲江湖的同时,
11、十年砍柴也花了很多篇幅去描写一颗颗挚诚的心灵；林冲和鲁智深之间超越世俗的友情、燕青对卢俊义毫无保留的忠诚、顾大嫂博大的母性光辉 这是暗夜里的一束光,冰雪中的一份热；在漫无终点的黑暗江湖中,照亮我们、暖和我们的,不正是这样一份从人性中充满出来的光与热么？4以下对原文首段“ 而这个新梁山比我以前想象出的梁山,要复杂得多,诡谲得多,也残酷得多” 一句懂得不恰当的哪一项（3 分）（）A杜迁宋万的旧梁山派、晁盖集团、宋江集团等形成了复杂的权力格局；B被灭了满门的扈三娘缄默无语,犹如行尸走肉,没有什么真正的欢乐可言；C宋江殚精竭虑地和朝廷达成了交易,最终却被迫喝下毒酒,终止了惨毒的一生；D享有高级公务员身
12、份的林冲,瞬时就沦为阶下之囚；5以下懂得,不符合原文意思的哪一项（3 分）（）A梁山的成功者宋江最终达成了自己和大军被朝廷招安的目的,至死也未想过反叛朝廷；B现实版的梁山有复杂的权力格局,由于“ 利”,而暗自进行着权力的博弈；C少年心中的梁山和“ 十年砍柴” 解构的梁山,是射雕英雄传的武侠江湖和笑傲江湖的血腥王 国的分别；D水浒传中也有人世间的真善美：人与人的坦荡赤诚,超越世俗的友情,毫无保留的忠诚等等；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 6以下懂得和分析,不符合原文内容的哪一项（学习必备欢迎下载）3 分）（A梁山之外
13、的那个大丛林世界,没有什么公义良心,只有什么是权力；B宋江喝下了御 赐的毒酒后,怕自己死了后李逵会造反生事,就让李逵也喝了毒酒；C正是由于黄金般纯洁的忠义堂的不复存在,才导致了正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位这样的现 象；D十年砍柴所描写的一颗颗挚诚的心灵冲淡了梁山江湖漫无终点的黑暗,给读者带来了一丝暖和；独具精题备选13 题；（9 分）（2022 淄博二模）阅读下面的文字,完成“ 学而优就仕” 传统之功过说 两千余年来,“ 学而优就仕” 作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝；特别是隋唐科举制度形成以后,“ 学而优就仕” 的信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律；“ 学而优就
14、仕” 传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响；它确立了学问作为政府取吏的标准；以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教 训的文吏手中；历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“ 儒者难与进取,可与守成”,并 视之为治国要诀,对书生保有相当的敬重；文吏统治造就了 “ 士” 作为无冕之王的优越位置,也促成了 “ 士 为四民之首” 的观念； 三国演义塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍, 个中缘由固不止一端,但有一点可以确定,士子对世道民心的庞
15、大 影响,无论是治世英雄,仍是乱世奸雄,都不能不有所忌惮；另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,期望将平生所学奉献于国家民族,都与学优 而仕传统有关；中国历史上,所谓“ 贵族” 在很大程度上是一个文化概念,并不是完全由血统打算；对社会各等级的 人而言,通过以科举制度为表达的“ 学优而仕” 途径跻身于士大夫阶级之后,可以加入孟子所说的“ 劳心者” 之列,由“ 治于人” 而变为“ 治人”,从而由“ 贱” 入“ 贵”,成为“ 贵族”；正是由于学优而仕传统为读书人供应了转变自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死；中 国数千年的传统文化并没有制造出多少“
16、公平” 观念,西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了公平 地成为上帝仆人的权益,而中国的士子们就由学优而仕获得了参加政治的公平权；“ 学而优就仕” 传统对中国社会的负面影响,从根本上是源于以“ 仕” 为“ 学” 之鹄的这个既定前提；在“ 家” “ 国” 一体的宗法专制时代,以“ 学” 而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的“ 家天下”,“ 学成文武艺,货与帝王家” 成为士子们的必定归宿；在帝王“ 家天下” 附庸关系的等级网中,主仆关系 的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例；被“ 学而优就仕” 信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们,在
17、主子面前只能“ 人主未命而唯唯,未使名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载而诺诺” ；在“ 食君俸禄,为君分忧” 的附庸伦理支配下,为帝王的“ 家天下” 的长治久安耗尽心力,以 便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取“ 忠”、“ 贤” 、“ 能” 的赞辞；（删改自“ 学而优就仕” 传统之功过说）1以下对“ 学而优就仕” 懂得不正 确的哪一项（ 3 分）（）A“ 学而优就仕” 使士子们凭“ 学优” 而跻身士大夫阶层,并得以公平参加政治；B“ 学而优就仕” 使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队
18、伍中；C“ 学而优就仕” 是中国历史上读书人通过读书转变自己命运的一种传统；D“ 学而优就仕” 是封建社会一种具有两千多年历史的“ 以学取士” 的科举制度；2以下关于“ 学而优就仕” 负面影响的表述,不正确的哪一项（3 分）（）A士子把做官作为自己读书的目的；B士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺；C形成了宗法制度下的“ 家国一体” 的社会结构；D士子为帝王的“ 家天下” 耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名；3以下懂得和分析,符合原文意思的哪一项（3 分）（）A历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“ 儒者难与进取,可与守成” 视为治国要诀,“ 士” 因此成为“ 四民之首” ；B
19、在帝王“ 家天下” 附庸关系等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依附,以帝王之是非为是非；C中国社会等级制度中的“ 贵族” 阶层并不由血统打算,很多读书人可以通过自己努力成为“ 劳心者”“ 治人者” ,转变自己的等级命运；D三国演义中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是由于“ 士” 阶层有着“ 无冕之王” 的优越位置；答案解析1. 【解析】选D；该项错在“ 具有人情” 、“ 是一种神奇主义”；C 项,“ 必定会发生移情作用” 说法确定,2. 【解析】选B； A 项,“ 是产生美感体会的必要条件” 属无中生有；原文是“ 移情作用最简单发生” ；D 项,“ 美感体会就不属于此”
20、属无中生有；名师归纳总结 3. 【解析】选C；该项“ 两个观念” 的说法不完整,“ 只有 才 ” 的表述过于确定；第 5 页,共 6 页4【解析】选D；林冲沦为阶下囚是发生在“ 梁山之外” 的这个大丛林世界里的事情；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 5【解析】选学习必备欢迎下载；A；宋江并非“ 至死也未想过反叛朝廷”,临死时是由于无军马、兄弟,是“ 无可奈何”6【解析】选 C；强加因果,原文并无此意；独具 精题备选1【解析】 选 D；曲解文意； 第一段“ 学而优就仕的信条与科举制度融为一体, 互为里表” 说明“ 学而优就仕”并非一种科举制度,而是和科举制度关系亲密；B 项的答题区域在其次段,A、C 项的答题区域在第三段；2【解析】 选 C；强加因果； 第四段“家国一体的宗法专制时代” 是大的环境背景, 而不是学优而仕导致的；A、 B、D 项答题区域都在第四段；3【解析】选B；A 项,强加因果；其次段指出促成“ 士为四民之首” 的观念是文吏统治；C 项,说法确定；第三段指出中国的贵族“ 并不是完全由血统打算”被原谅“ 个中缘由固不止一端” ；D 项,缩小范畴,以偏赅全；其次段明确指出这些士能够名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页