2022年高考作文:玫瑰花与卷心菜.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 阅读下面这段文字,依据要求写一篇不少于 800 字的文章;在伊甸园里,一颗大树对一朵玫瑰说:“ 你虽然很美丽,却没什么用;要想活得有意义,光有美丽的外表是不行的;” 于是这朵玫瑰找到上帝说:“ 请您把我变得有用一些;” 上帝 同意了;从今以后,世界上有了第一颗卷心菜;要求选好角度,确定立意,明确文体诗歌除外,自拟题目;不要脱离材料内容及含 意的范畴作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写标准,正确使用标点符 号;【写作点拨】材料是一就寓言故事;寓言的整体意思是玫瑰花在听了大树的建议后,为了使自己变得 更有价值,变成了一颗卷心菜;整体

2、懂得材料,我们可以得出这样的结论:不管外表仍是内在,只要对他人、对社会更 有用,就是有价值、有意义的人生;所以,我们有以下的立意角度:一确定大树的价值观:仅有美丽的外表仍不够,要想活得有意义就要更有用;如做 一颗 卷心菜,可以为他人、为社会供应有用的蔬菜,有有用价值;二否认大树的价值观:应当熟悉到,外表美丽也是一种价值;美丽的玫瑰:可以用 艳丽的花朵装饰生活,可以用高雅的馨香美化环境,可以用火红的激情传递忠贞;无论是物 质层面仍是精神层面,只要有用,人生就有价值;因此,大树只注意物质层面,而无视精神 层面,看待别人太求全批评,大树的做法不行取;三确定玫瑰的做法:玫瑰熟悉到有用才有意义,于是积极

3、转变自己,努力让自己的 的人生更有价值,这种积极的人生态度和做法是可取的;四否认玫瑰的做法:玫瑰也想对社会有用,也想人生有意义;可她没有熟悉到自己 的特长和价值,对自己缺乏自信,盲从轻信了大树的建议,轻易转变了自己,她不知道,自 己所拥有的或许正是别人所缺失的;因此,综合上述立意,无论选取哪种角度,核心应当是:什么样的人生是有意义、有价 值的人生;只要环绕这一点,就是符合题意的;简而言之:不管是转变自己,仍是坚守本真,只要活得有意义、有价值,就是最美的人 生;【写作提示】这个作文可以从以下几个角度构思:1找准自己人生的坐标,过对别人有用的有意义的人生;2有些时候,人就像那朵玫瑰,缺少自主和定性

4、,盯着别人的特长,忘了自己的优 势;不知自己所拥有的或许正是别人所缺失;3任何事物,有得必有失,正如阳光的反面有阴影,人生不存在完善 以下为我的校正立意 角度 1:应当改良自己,以活得更有用即有价值;人活着贵在有用,为他人、集体、社会所用,这也正是人生的价值、活着的意义;角度 2:坚守本真也可以活出自己的价值;玫瑰听从大树的劝告转变了自己,自然令其 有了意义或新的价值,然而不能转变自身就“ 没有” 价值吗?不能满意人们的物质需求,但 仍可以供应精神愉悦;人应自信、自主,不能看轻了自己而随波逐流;角度 3:综合以上两种立意,不管是转变自我,仍是坚守本真,只要活得有意义、有价 值,就是最美的人生1

5、 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 核心 意义价值 要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系 .【佳作呈现】最美不过有价值 行吟江畔的屈原查找报国之路,穷途而哭的阮籍查找尊严之途,仰天大笑出门去的李白 查找自由之身; 中国文学史的魅力在于, 那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客,无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦,都在查找着活的意义;玫瑰为了活着,变成了卷心菜;“ 垮掉的一代” 为了活着,不停地驱车查找;梵高为了 活着,抛却一切只留画布;活着,不是为了生存,而是为了赐予生命意义;犹如宏大的翻译 赐予一就平凡的句子以出

6、色,活着的意义是为了赐予生命的价值;没人会忘了汉宫玫瑰王昭君,不是由于美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿;美人会记 得安徒生丑陋的相貌,由于他的童话在世界结果;花的美丽在于孕育了更宏大的生命,树的 崇高在于扎根土壤从不张扬;空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土,就像王尔德笔下的道林 格雷,为了追求永久的美貌最终走上自毁的道路;画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶,外表的 风华绝代终究要归于空虚;我想起了三毛, 这个愿做一棵树的女子; “ 从不依靠, 从不查找,特别缄默, 特别自豪; ”我想她是聪慧的,只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着;许多时候我们质疑价值这个词,它因概括太多而显得庸俗;实际上,价值并

7、不是制造价 值更不仅仅是制造财宝,价值的重量隐藏在每个人的思想里;时代不会忘了乔布斯, 并不是他制造了市值过亿的公司,甚至也不是他带动了业的革命,而是他的追求完善,坚信制造奇迹的精神;我们将毛主席的头像印刻着,将切格瓦拉的 头像标志着并不仅仅是由于他们对历史对国家的贡献,而是他们在精神上狠狠地赐予无能的 人一击,使人正视自己的价值,发挥自己的价值;历史不爱英俊美貌者,没人会真的讨论潘安的相貌;历史不抛弃失败者,没人会抹杀拿 破仑的气势;历史只记录有价值的人,它不在乎你的位置外表,胜利与失败,只在乎应当被 记录的光华灵魂的价值;那些引领我们的人,那些唤醒我们的人,那些感动我们的人,是玫瑰,也都是

8、卷心菜;桃木铸龙泉 桃木剑身携古雅饰文,龙泉锋刃泄古拙寒光,人们折服于桃木剑的高雅,却更青睐龙泉 切铁削玉的锋芒,恰如玫瑰自认虽美却无用,去艳羡卷心菜的有用;龙泉之锋刃,果真胜于 桃木剑之高雅?2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 龙泉固为有用之物,战场需要杀人锋刃,而非华美法器;赵武灵王胡服骑射,弃峨冠博 带,衣蛮夷之服,虽失雅致,却成大业,于战国烽火中,令娄夷、中山莫不称臣俯首;抛弃 华美,而修于有用,以成赵之大业;匈奴来使,曹操令貌美长髯崔公代己迎见,自扮捉刀之 人,匈奴使节叹捉刀人乃真英雄,此时崔公已大汗淋漓

9、;崔公诚然貌美,然欲成曹魏伟业,只有运用曹操有用的权术与谋略;左思貌丑,精思数年所成三都赋,字字珠玑,一时洛 阳纸贵,此非龙泉锋刃之利?龙泉宝剑,有用,自然为人推崇,卷心菜有用,自然为人称道;桃木剑并非无用,桃木剑作为法器,活跃于祭奠、休祭场所,龙泉剑就无法胜任;爱默 生曾言: “ 有些花生于世间为了结果,有些花没有果实,却更为艳丽;” 玫瑰便是无实之花,譬如空谷幽兰,只因貌美便足以怡情养性;古版圣经以金玉装帧更显圣洁,高堂大庙以桃木 剑辟邪更显高远;美丽之物,可怡人心怀,也不失为有用,玫瑰供人撷赏,寄托情意,也并 非无用之物;以桃木铸龙泉,外修美质,内修有用;魏晋名士引领时代风骨,如阮籍、山

10、涛,无不风 神潇洒,言辞精妙,兼具外美与内质;李白不仅诗文冠绝天下,也以谪仙之神采享誉天下;屈原于离骚中直白“ 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;” 也以芳香之物缀于自身,更显高洁;以桃木之美,铸龙泉之锋刃,未为不行,美丽与有用并非不行统一,iphone 便以优质性能与 高雅外表著称,受人追捧;能修得桃木之美,铸成龙泉之锋刃,便不必如玫瑰,自苦于无用,用美丽换取有用;龙泉有用于沙场,桃木剑有用于典礼,但假设以桃木铸龙泉,如黄钟大吕,成庄重华妙 之乐,兼具美丽与有用,不失为双全之法;玫瑰艳丽寄以情怀,卷心菜有用,食之果腹,皆 为有用之物;美丽兼有用,就更臻于化境;价值 有用 大树和玫瑰都犯了一个错误

11、:把价值等同于有用;不行否认,物质的有用性能给人们带来真真实切的实惠,这也是物质财宝的价值所在;然而玫瑰也可以以它美丽的外表,呈现别样的价值啊;就像他;“ 三生不改冰霜操,万死常留社稷身” 是他用生命凝结成的铁骨铮铮的绝唱;“ 慨然以澄清天下自任, 俸薪之外无所取”是他追求的完善人格;他就是不畏权势的“ 笔架”先生,他就是“ 令中外墨吏往往风闻解印去” 的海青天,他就是用生命为百姓撑起一片天空 的海瑞;然而,在统治者眼里,他的确毫无有用性,并被诬蔑为“ 偏执癔症患者” ,是世上 隐匿最深的伪君子;3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - -

12、 - - - - “ 精诚在天地,公论在人心” ;海瑞呈现了那个时代学问分子的人生价值,呈现了我们 民族的脊梁,他永久是一种昭示,一面镜子,一杆旗帜,永久给后人以精神力气;我们往往 简单以一个人的物质财宝来评判一个人的价值,而对他的精神价值视而不见;其实,摸不着 的东西更简单点燃生命中圣洁的鹅黄,给人以大雁跋涉般的豪情;海瑞以自己的践行实现了 自我的人生价值,他的人生是有意义的人生!更何况,古人在求生不能的时候,很重视死的价值,把死看作是英勇与崇高的超越;倘 假设不能按自己的意志完整地活下去,他们往往挑选死亡,屈原就是闻名的例子;他不会等 到敌军攻入被俘受辱而死,他要挑选的是一种崇高的、独立的

13、、完整的死亡头戴雄伟之 冠,身着兰草香服,饱览他所挚爱的山河大川,淡定赴死;又如项羽,中间经受了霸王别姬 的柔肠百转,误入大泽的挣挫不前,斩将夺旗的叱咤风云,而终归无颜见江东父老;千百年来,人们始终在质疑他们死的价值,人们设计了种种假想,然而全部的设计都是 对他们自身价值的贬低;“ 君之所向兮,虽死其犹未悔” ,屈原未完成的使命不正化作一只 只龙舟,竟帆在中华儿女的心中吗?在今日这个物欲横流、豪华竟奢的岁月,我们千万不能被过多的物质价值困惑了双眼;一个民族一旦全部成员都被充分融入到物质体系中,社会良知就会失去其表达器官,民族不 再站立;价值不能等同于有用,每一个人都会以不同的方式呈现自己的出色;墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗?它依旧在散发着馥郁的芳香啊!4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页

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