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1、精品名师归纳总结阅读下面这段文字，依据要求写一篇不少于800 字的文章。在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很美丽，却没什么用。要想活得有意义， 光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从今以后，世界上有了第一颗卷心菜。要求选好角度，确定立意，明确文体诗歌除外，自拟题目。不要脱离材料内容及含意的范畴作文。不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息。书写标准，正确使用标点符号。【写作点拨】材料是一就寓言故事。寓言的整体意思是玫瑰花在听了大树的建议后，为了使自己变得更有价值，变成了一颗卷心菜。整体懂得材料，我们可以得出这样的结论：不管外表仍是内在
2、，只要对他人、对社会更有用，就是有价值、有意义的人生。所以，我们有以下的立意角度：一确定大树的价值观：仅有美丽的外表仍不够，要想活得有意义就要更有用。如做一颗卷心菜，可以为他人、为社会供应有用的蔬菜，有有用价值。二否认大树的价值观：应当熟悉到，外表美丽也是一种价值。美丽的玫瑰：可以用艳丽的花朵装饰生活，可以用高雅的馨香美化环境，可以用火红的激情传递忠贞。无论是物质层面仍是精神层面，只要有用，人生就有价值。因此，大树只注意物质层面，而无视精神层面，看待别人太求全批评，大树的做法不行取。三确定玫瑰的做法：玫瑰熟悉到有用才有意义，于是积极转变自己，努力让自己的的人生更有价值，这种积极的人生态度和做法
3、是可取的。四否认玫瑰的做法：玫瑰也想对社会有用，也想人生有意义。可她没有熟悉到自己的特长和价值，对自己缺乏自信，盲从轻信了大树的建议，轻易转变了自己，她不知道，自己所拥有的或许正是别人所缺失的。因此，综合上述立意，无论选取哪种角度，核心应当是：什么样的人生是有意义、有价值的人生。只要环绕这一点，就是符合题意的。简而言之：不管是转变自己，仍是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生。【写作提示】这个作文可以从以下几个角度构思：1找准自己人生的坐标，过对别人有用的有意义的人生。2有些时候，人就像那朵玫瑰，缺少自主和定性，盯着别人的特长，忘了自己的优势。不知自己所拥有的或许正是别人所缺失。3
4、任何事物，有得必有失，正如阳光的反面有阴影，人生不存在完善以下为我的校正立意角度 1：应当改良自己，以活得更有用即有价值。人活着贵在有用，为他人、集体、社会所用，这也正是人生的价值、活着的意义。角度 2：坚守本真也可以活出自己的价值。玫瑰听从大树的劝告转变了自己，自然令其有了意义或新的价值，然而不能转变自身就“没有”价值吗？不能满意人们的物质需求，但仍可以供应精神愉悦。人应自信、自主，不能看轻了自己而随波逐流。角度 3：综合以上两种立意，不管是转变自我，仍是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结核心 意义价值要写成卷心菜和玫瑰与意义价值
5、的关系.【佳作呈现】最美不过有价值行吟江畔的屈原查找报国之路，穷途而哭的阮籍查找尊严之途，仰天大笑出门去的李白 查找自由之身。 中国文学史的魅力在于， 那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客， 无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦，都在查找着活的意义。玫瑰为了活着，变成了卷心菜。“垮掉的一代”为了活着，不停的驱车查找。梵高为了活着，抛却一切只留画布。活着，不是为了生存，而是为了赐予生命意义。犹如宏大的翻译赐予一就平凡的句子以出色，活着的意义是为了赐予生命的价值。没人会忘了汉宫玫瑰王昭君，不是由于美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿。美人会记得安徒生丑陋的相貌，由于他的童话在世界结果。花的美丽在于
6、孕育了更宏大的生命，树的崇高在于扎根土壤从不张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土，就像王尔德笔下的道林格雷，为了追求永久的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶，外表的风华绝代终究要归于空虚。我想起了三毛， 这个愿做一棵树的女子。 “从不依靠， 从不查找， 特别缄默， 特别自豪。” 我想她是聪慧的，只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着。许多时候我们质疑价值这个词，它因概括太多而显得庸俗。实际上，价值并不是制造价值更不仅仅是制造财宝，价值的重量隐藏在每个人的思想里。时代不会忘了乔布斯， 并不是他制造了市值过亿的公司， 甚至也不是他带动了业的革命，而是他的追求完善，坚信制造奇迹
7、的精神。我们将毛主席的头像印刻着，将切格瓦拉的头像标志着并不仅仅是由于他们对历史对国家的贡献，而是他们在精神上狠狠的赐予无能的人一击，使人正视自己的价值，发挥自己的价值。历史不爱英俊美貌者，没人会真的讨论潘安的相貌。历史不抛弃失败者，没人会抹杀拿破仑的气势。历史只记录有价值的人，它不在乎你的位置外表，胜利与失败，只在乎应当被记录的光华灵魂的价值。那些引领我们的人，那些唤醒我们的人，那些感动我们的人，是玫瑰，也都是卷心菜。桃木铸龙泉桃木剑身携古雅饰文，龙泉锋刃泄古拙寒光，人们折服于桃木剑的高雅，却更青睐龙泉切铁削玉的锋芒，恰如玫瑰自认虽美却无用，去艳羡卷心菜的有用。龙泉之锋刃，果真胜于桃木剑之高
8、雅？可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结龙泉固为有用之物，战场需要杀人锋刃，而非华美法器。赵武灵王胡服骑射，弃峨冠博带，衣蛮夷之服，虽失雅致，却成大业，于战国烽火中，令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃 华美，而修于有用，以成赵之大业。匈奴来使，曹操令貌美长髯崔公代己迎见，自扮捉刀之 人，匈奴使节叹捉刀人乃真英雄，此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美，然欲成曹魏伟业， 只有运用曹操有用的权术与谋略。左思貌丑，精思数年所成三都赋，字字珠玑，一时洛 阳纸贵，此非龙泉锋刃之利？龙泉宝剑，有用，自然为人推崇，卷心菜有用，自然为人称道。桃木剑并非无用，桃木剑作为法器，活跃于祭奠、休祭场所，龙泉剑就无法
9、胜任。爱默生曾言： “有些花生于世间为了结果，有些花没有果实，却更为艳丽。”玫瑰便是无实之花， 譬如空谷幽兰，只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁，高堂大庙以桃木 剑辟邪更显高远。美丽之物，可怡人心怀，也不失为有用，玫瑰供人撷赏，寄托情意，也并 非无用之物。以桃木铸龙泉，外修美质，内修有用。魏晋名士引领时代风骨，如阮籍、山涛，无不风神潇洒，言辞精妙，兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下，也以谪仙之神采享誉天下。 屈原于离骚中直白“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身，更显高洁。以桃木之美，铸龙泉之锋刃，未为不行，美丽与有用并非不行统一，iphone 便以优质性能与
10、高雅外表著称，受人追捧。能修得桃木之美，铸成龙泉之锋刃，便不必如玫瑰，自苦于无用， 用美丽换取有用。龙泉有用于沙场，桃木剑有用于典礼，但假设以桃木铸龙泉，如黄钟大吕，成庄重华妙之乐，兼具美丽与有用，不失为双全之法。玫瑰艳丽寄以情怀，卷心菜有用，食之果腹，皆为有用之物。美丽兼有用，就更臻于化境。价值有用大树和玫瑰都犯了一个错误：把价值等同于有用。不行否认，物质的有用性能给人们带来真真实切的实惠，这也是物质财宝的价值所在。然而玫瑰也可以以它美丽的外表，呈现别样的价值啊。就像他。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”是他用生命凝结成的铁骨铮铮的绝唱。“慨然以澄清天下自任， 俸薪之外无所取” 是他追求的完
11、善人格。他就是不畏权势的“笔架” 先生，他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天，他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。然而，在统治者眼里，他的确毫无有用性，并被诬蔑为“偏执癔症患者”，是世上隐匿最深的伪君子。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结“精诚在天的，公论在人心”。海瑞呈现了那个时代学问分子的人生价值，呈现了我们民族的脊梁，他永久是一种昭示，一面镜子，一杆旗帜，永久给后人以精神力气。我们往往简单以一个人的物质财宝来评判一个人的价值，而对他的精神价值视而不见。其实，摸不着的东西更简单点燃生命中圣洁的鹅黄，给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自我的人生价值，他的人生
12、是有意义的人生！更何况，古人在求生不能的时候，很重视死的价值，把死看作是英勇与崇高的超越。倘假设不能按自己的意志完整的活下去，他们往往挑选死亡，屈原就是闻名的例子。他不会等到敌军攻入被俘受辱而死，他要挑选的是一种崇高的、独立的、完整的死亡头戴雄伟之冠，身着兰草香服，饱览他所挚爱的山河大川，淡定赴死。又如项羽，中间经受了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤风云，而终归无颜见江东父老。千百年来，人们始终在质疑他们死的价值，人们设计了种种假想，然而全部的设计都是对他们自身价值的贬低。“君之所向兮，虽死其犹未悔”，屈原未完成的使命不正化作一只只龙舟，竟帆在中华儿女的心中吗？在今日这个物欲横流、豪华竟奢的岁月，我们千万不能被过多的物质价值困惑了双眼。一个民族一旦全部成员都被充分融入到物质体系中，社会良知就会失去其表达器官，民族不再站立。价值不能等同于有用，每一个人都会以不同的方式呈现自己的出色。墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗？它依旧在散发着馥郁的芳香啊！可编辑资料 - - - 欢迎下载