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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 高校语文主讲：白晓航第四讲秋水一、作家作品本文节选自庄子 秋水；庄子 （约前 369前 286）；宋国蒙（今河南商丘东北,一说今安徽蒙城县）人；做过蒙地的漆园吏；庄子是我国先秦（战国）时期宏大的思想家、哲学家和文学家；原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙,道家学说的主要创始人 ；与道家始祖老子并称为“ 老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为 更胜老子；“ 老庄哲学” , 然文采庄子主见 “ 天人合一” 和“ 清静无为” ；无为而治,顺其自然；庄子终生不仕,一生穷困,表现出敝屣富贵,出世脱俗的傲视态度；在熟悉论上,是相对主义不行知论,
2、认为：此亦一是非,彼亦一是非,把是非,善恶,美丑,大小,真伪都 看成是没有区分的；幻想有一种天地与我并生,万物与我为一的主观精神境域,要心 如死灰,身如槁木,以求自身的解脱,是一种悲观厌世的没落阶级的 人生观；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 但在他的整个唯心主义的体系中,有辩证法的因素,在政治上对 统治者做了大胆的揭露,对儒家所标榜的仁义的虚伪性也给了辛辣的 讽刺；代表作 庄子 并被尊崇者演绎出多种版本,这既是讨论庄子的 重要资料,也具有极高的文学价值；名篇有 逍遥游、齐物论等,庄子一书,共三十三篇；其中“ 内篇
3、” ,是庄周自著,“ 外 篇” 和“ 杂篇” 是他的门人和后学者所作；二、课文讲解（一）文体学问 这是一篇以对话方式绽开说理的论说文；（二）主旨 本文的主旨是在无限广大的宇宙中,个人的熟悉和作为,都要受 到主客观条件的制约,因而是特别有限的,这一主旨在客观上给人以 有意的启示,这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足,应当努力 学习,不断上进；中心论点是 在无限广大的宇宙中,个人的熟悉和作用是有限的,因此不行自 多；（三）翻译串讲全文；秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马；于 是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己；顺流而东行,至于北海,名师归纳总结 东面而视, 不见水端；于是焉河
4、伯始旋其面目,望洋向如而叹曰：“ 野第 2 页,共 10 页语有之曰：闻道百,以为莫己如者,我之谓也；且夫我尝闻少仲- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子 之门就殆矣,吾长见笑于大方之家；”秋天的水根据季节到来了,上百条河流的水都灌入到黄河中,河 流的水大了起来,水蒸汽大了起来,假如站在水的绿洲上看黄河两岸,看不出是牛仍是马,只能观察有动物；于是黄河神就特别的满意兴奋,他认为全部最好、最壮丽的景色都在自己这里；他顺流而下,到了北 海,脸朝着东,向东边看的时候,看不见大海的边；这样黄河伯才转 过自己
5、的脸和目光,（如：北海神的名字）抬起头看,向北海如发出一种感叹；俗语有这样说的, 听说道理才够一百条,就以为没有人能赶得上自己了 ,这说的不就是我这种人吗；况且我仍听说有的人以孔 子的学问少,以伯夷的道义轻,开头我仍不信任,怎么有这样傲慢的 人呢；现在我看到你无边无际的形体的时候,我假如没有到你的门下 就麻烦了,我将长期的被那有学问的人所讥笑；字词说明：“ 见 于”表被动；伯：指黄河神；如：指北海神；作者告知我们：一个人在任何时候,在任何地方都不应当自豪自满,都应当知道；一个道理：人外有人,天外有天 什么样的人是最简单自豪自满,最简单满意 . 作者提出： “ 今我睹子之难穷也,吾非至于子之门就
6、殆矣,吾长 见笑于大方之家” ；无知的人、没有学问的人最简单自豪自满；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 北海如曰：“A井蛙不行以语于海者,拘于虚也；B夏虫不行以语于冰者,笃于时也； C曲士不行以主于道者,束于教也；今尔出于崖 涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣；”字词说明：北海如说：“ 井里的蛙不能和它讲大海,由于它被它生活的地 点所拘泥着（虚：墟,居住的地方）；只活夏天一季的虫,你不行以 和它讲世界上仍有冰,仍有数九寒天,由于它被它所生活的时间拘泥 着；偏僻的人士（曲：偏僻）,不行以和他讲大道理,由于他被他
7、所 受到的训练所拘泥着；你现在从黄河的岸边出来了,看到了大海,知 道了自己的浅陋,可以给你谈一些大道理了；”作者告知我们：一个人的熟悉才能是要受客观条件限制的,这些限制包括：地点 的限制、时间的限制、受到训练的限制；“ 井蛙” 和“ 夏虫” 用的是比如的修辞手法；A、B、C三句句式相同,语意一样,构成了排比；这段话中作者运用了比如、排比两种修辞手法；作者认为对什么人可以进行大道理的训练？有自知之明的人,知道自己不足的人,才可以和他讲大道理；天下之水,莫大于海；万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知；此其过江河之流,不行为 量数,而吾未尝以此自多者,自以比形于
8、天地,而受气于阴阳；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 天下的水,没有比海更大的了；千万条河流里的水流向大海,不 知道什么时候会停止,而大海永久不会满；从尾闾把海水排走,不知 道什么时候停止,而大海永久也排不空；无论春夏秋冬大海的水量总 不转变,不管是水灾仍是旱灾,大海的水也都不受影响；它超过长江 和黄河的水流,是无法进行测量和运算的,而我却从来没有因此而自 我炫耀,这是由于我熟悉到我是列身于天地之间,接受了阴阳之气；吾在天地之间,犹小石小林之在大山也,方存乎见少,又奚以自 多？计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽
9、乎？计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食 之所生,舟车之所通,人处一焉；此其比万物也,不似毫末之在于马 体乎？五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣；伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于 水乎？我在天地之间,就像小石小树在大山上一样；我正存有所见甚少 的想法,又怎么会自我炫耀呢？运算四海在天地这个大空间里,不正 像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？运算中原地区在四海内,不就像小 米粒在大仓中一样吗？世间的万物数量有万种,人不过是万物中的一 物；人类虽遍布九州,但其所居住之地也只占谷食所生、舟车所通之 地中的万分之一；拿个
10、人与万物相比,不就像毫毛的末梢在马身上一 样吗？五帝所统治的,三王所争的,仁人志士所担忧的,以天下为己 任的人所操劳的,只不过是这微不足道的毫末啊！伯夷以辞让天下来 博取名声,孔子以谈论天下来显示渊博,他们这样的自我炫耀,不就 像你以前由于河水上涨而自我炫耀一样吗？名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 作者告知我们一个道理：人在万物之中,是特别微小的；（四）层次和段落 本文分两大部分；第一部分是 第一自然段；即河伯所想所说；先写河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已；到 海边看到海以后,熟悉到最为天下之美近在已是错误的；会见
11、笑于大 方之家；其次部分是 其次个自然段；即写“ 海神” 北海如的谈话；阐述天下万物是无限的,而人的认 识和作用是有限的,人不行自多,不行自满；以上两大段仍可以各分几个层次；第一段分 两个层次；第一层从 开头到天下之美为尽在已,写何伯的自满；其次层从 顺流而东行到见笑于大方之家,写河伯到海边后才熟悉到自己那种自多的观点是危急的；其次段分 四层 ；第一层从 “ 井蛙不行以语于海者” ,到“ 尔将可与语大理矣” ；阐述人们的学问受到各种限制,才可以与他谈论大道理；只有对超越自己学问限制的人,名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - -
12、 - 其次层从 “ 天下之水” 到“ 又奚以自多” ,海如阐述海是比河大,但又比天地小,所以不能自多；第三层从 “ 计四海在天地之间也” 到“ 不似毫末之在于马体 乎？” ,通过一系列的类比,阐述世界万物和人类都有大小、多少之比,人是很微小的；第四层从 “ 五帝之所连” 到最终,阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所熟悉和做的,都是小的,如以此为名、以此为博都是自多；而这些也像河伯开头时 一样,尚未超越自己的局限表现；本文的结构特色：逐层推动的论证方法；本文的论证方法颇具特色；先由河与海比,从河水上涨,两岸不辨牛马,到海水不行为量数；这是由小到大,说明事物的相对性,河伯熟悉的局限性；那么海
13、就是最大的吗？接下来就论述,尽管海水无比浩渺,但海 也不是肯定的大,海水在天地之间有如小石、小木在大山之间；接下来从反面论述,由大到小,四海之于天地,中国之于海内,人之与万物,都是微不足道的,自然界大小是相对的,那社会呢？人类社会中的人的作用,依旧是相对的；这样逐层论证, 层层深化,论证透彻, 充分地表达地文章的主旨；（五）本文的写作特点；1、寓论述于寓言之中 ；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 本篇是谈论文,但我们未见有抽象的说教,而是虚构了河 伯与海如对话的寓言故事,海如象庄子思想观点的化身,河伯就代表 了庄子
14、所要批判的思想观点；通过两个人物之间的对话来呈现说理,阐明观点；2、景物描写的衬托作用 ；本文开头有一段对河水和海景的描写；先写秋水时至,百 川灌河,黄河两岸不辩牛马,后写北海浩渺,不见水端,文章以河水 与海水景象的大小对比,来衬托河伯与海如两种不同的熟悉境域,形 象地渲染了：“ 人的熟悉是有限的” 这一文章的主旨；3、援譬设喻使哲理详细化、形象化；庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理,而且比如往往连 类而及,层见迭出,令人目不暇接；本文同样如此,比如句有：（1）井蛙不行以语于海者,拘于虚也；夏虫不行以语于冰者,笃 于时也；曲士不行以语于道者,束于教也；（2）吾在天地之间,犹小石小木之在大山也
15、；（3）计四海之在天地之间也,不似磊空之在大泽乎？（4）计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？（5）此其比万物也,不似毫末之在于马体乎？以上比如说明人的熟悉,受条件和环境的制约,世间事物的大小 都是相对的,人的熟悉是特别有限的；因此盲目地自我炫耀是愚蠢的,必定会见笑于大方之家；这些比如以一个个详细生动的形象,把深奥而抽象地哲理表达的 浅显易懂；名师归纳总结 4、运用排比句和反诘句,使气概磅薄,说理有力；第 8 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 排比句有：“ 井蛙不行以语于海者,拘于虚也” ；“ 夏虫不行以语于冰者,笃于时也” ；“ 曲士不
16、行以语于道者,束于教也；”“ 万川归之,不知何时止而不盈； 尾闾泄之,不知何时已而不虚； ”“ 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？计中国之在海 内,不似稊米而大仓乎？”“ 五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,仕士之所劳,尽此矣；”三、课文总结 1、文章共分三部分：第一部分：人不能自满,要知道人外有人,天外有天；其次部分：人的熟悉才能要受客观条件的限制；第三部分：人的作用也是特别微小的；2、人的熟悉和作用都是要受客观条件所限制的；比起万物来说是 微小的,所以人在任何时候都不应当自豪自满；3、艺术特色有两点：第一点：此篇文章用的是拟人的形式 其次点：此篇文章用的是对话的形式名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 10 页