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1、大学语文主讲：白晓航第四讲秋水一、作家作品本文节选自庄子秋水。庄子（约前 369前 286）。宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，道家学说的主要创始人 。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”， 然文采更胜老子。庄子主张 “天人合一”和“清静无为”。无为而治，顺其自然。庄子终生不仕，一生穷困，表现出敝屣富贵，出世脱俗的傲视态度。在认识论上，是相对主义不可知论，认为：此亦一是非，彼亦一是非，把是非，善恶，美丑，大小，真伪都看成是没
2、有区别的。幻想有一种天地与我并生，万物与我为一的主观精神境界，要心若死灰，身如槁木，以求自身的解脱，是一种悲观厌世的没落阶级的人生观。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 10 页但在他的整个唯心主义的体系中，有辩证法的因素，在政治上对统治者做了大胆的揭露，对儒家所标榜的仁义的虚伪性也给了辛辣的讽刺。代表作 庄子 并被尊崇者演绎出多种版本，这既是研究庄子的重要资料，也具有极高的文学价值。名篇有 逍遥游、齐物论等，庄子一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。二、课文讲解（一）文体知识
3、这是一篇以对话方式展开说理的论说文。（二）主旨本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。（三）翻译串讲全文。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视， 不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲精选学习资料 - - - - - -
4、 - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 10 页尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”秋天的水按照季节到来了，上百条河流的水都灌入到黄河中，河流的水大了起来，水蒸汽大了起来，如果站在水的绿洲上看黄河两岸，看不出是牛还是马，只能看见有动物。于是黄河神就非常的得意高兴，他认为所有最好、最壮观的景色都在自己这里。他顺流而下，到了北海，脸朝着东，向东边看的时候，看不见大海的边。这样黄河伯才转过自己的脸和目光，（若：北海神的名字）抬起头看，向北海若发出一种感叹；俗话有这样说的， 听说道理才够一百条，就以为没有人能赶得上
5、自己了 ，这说的不就是我这种人吗。况且我还听说有的人以孔子的学问少，以伯夷的道义轻，开始我还不相信，怎么有这样狂妄的人呢；现在我看到你无边无际的形体的时候，我如果没有到你的门下就麻烦了，我将长久的被那有见识的人所耻笑。字词解释：“见于”表被动。伯：指黄河神；若：指北海神。作者告诉我们：一个人在任何时候，在任何地方都不应该骄傲自满，都应该知道一个道理：人外有人，天外有天。什么样的人是最容易骄傲自满，最容易满足? 作者提出： “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。无知的人、没有见识的人最容易骄傲自满。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - -
6、- - - - -第 3 页，共 10 页北海若曰：“ A井蛙不可以语于海者，拘于虚也；B夏虫不可以语于冰者，笃于时也； C曲士不可以主于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”字词解释：北海若说：“井里的蛙不能和它讲大海，因为它被它生活的地点所拘泥着（虚：墟，居住的地方）；只活夏天一季的虫，你不可以和它讲世界上还有冰，还有数九寒天，因为它被它所生活的时间拘泥着；偏僻的人士（曲：偏僻），不可以和他讲大道理，因为他被他所受到的教育所拘泥着。你现在从黄河的岸边出来了，看到了大海，知道了自己的浅陋，可以给你谈一些大道理了。”作者告诉我们：一个人的认识能力是要受客观条件限
7、制的，这些限制包括：地点的限制、时间的限制、受到教育的限制。“井蛙”和“夏虫”用的是比喻的修辞手法。A、B、C三句句式相同，语意一致，构成了排比。这段话中作者运用了比喻、排比两种修辞手法。作者认为对什么人可以进行大道理的教育？有自知之明的人，知道自己不足的人，才可以和他讲大道理。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 10 页天下的水，没有比海更大的了。千万
8、条河流里的水流向大海，不知道什么时候会停止，而大海永远不会满；从尾闾把海水排走，不知道什么时候停止，而大海永远也排不空。无论春夏秋冬大海的水量总不改变，不管是水灾还是旱灾，大海的水也都不受影响。它超过长江和黄河的水流，是无法进行测量和计算的，而我却从来没有因此而自我夸耀，这是因为我认识到我是列身于天地之间，接受了阴阳之气。吾在天地之间，犹小石小林之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所
9、忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？我在天地之间，就像小石小树在大山上一样。我正存有所见甚少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海内，不就像小米粒在大仓中一样吗？世间的万物数量有万种，人不过是万物中的一物；人类虽遍布九州，但其所居住之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿个人与万物相比，不就像毫毛的末梢在马身上一样吗？五帝所统治的，三王所争的，仁人志士所担忧的，以天下为己任的人所操劳的，只不过是这微不足道的毫末啊！伯夷以辞让天下来博取名声，孔子以谈论天下来显示渊博
10、，他们这样的自我夸耀，不就像你以前因为河水上涨而自我夸耀一样吗？精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 10 页作者告诉我们一个道理：人在万物之中，是非常渺小的。（四）层次和段落本文分两大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。会见笑于大方之家。第二部分是第二个自然段。即写“海神”北海若的谈话。阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。以上两大段还可以各分几个层次。第一段分两个层次。第一层从 开头到天下之美为
11、尽在已，写何伯的自满。第二层从 顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。第二段分四层。第一层从 “井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 10 页第二层从 “天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。第三层从 “计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”，通过一系列的类比，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。第四层
12、从 “五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名、以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。本文的结构特色：逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。
13、这样逐层论证， 层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。（五）本文的写作特点。1、寓论述于寓言之中 。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 10 页本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。2、景物描写的衬托作用 。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地
14、渲染了：“人的认识是有限的”这一文章的主旨。3、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。本文同样如此，比喻句有：（1）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（2）吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（3）计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些
15、比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。4、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 10 页排比句有：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”；“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”；“曲士不可以语于道者，束于教也。”“万川归之，不知何时止而不盈； 尾闾泄之，不知何时已而不虚。”“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米而大仓乎？”“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。”三、课文总结1、文章共分三部分：第一部分：人不能自满，要知道人外有人，天外有天；第二部分：人的认识能力要受客观条件的限制；第三部分：人的作用也是非常渺小的。2、人的认识和作用都是要受客观条件所限制的。比起万物来说是渺小的，所以人在任何时候都不应该骄傲自满。3、艺术特色有两点：第一点：此篇文章用的是拟人的形式第二点：此篇文章用的是对话的形式精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 10 页