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1、周五 写读尊严什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。从概念的外延来看，“尊严”包括生命尊严、人格尊严、职业尊严，等等。人之所以为人，是因为人有尊严、有灵魂，一个人的“思想”就是其“品质”，“精神”就是其“尊严”。好的品质不是每个人与生俱来的，我们生活在这个世界上，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。一撇一捺写个人，一生一世学做人。做人要顶天立地，做人要堂堂正正，做人要无愧于心。人格要有，但别触碰他人底线；人品要有，但别欺骗他人之心；尊严要有，重中
2、之重是先尊重他人。一、“尊严”名言警句1富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。孟子2我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。蒙田3我们可以死，但是要自由和尊严地去死！卡斯特罗4人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基5我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。松下幸之助二、“尊严”事例1朱自清不吃美国“救济粮”我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，更无钱治病。可他毅然在吴晗的抗议美国扶
3、日政策并拒绝领美援面粉宣言书上签字，并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948) 8月12日，朱自清贫病交加，在北京逝世。临终前，他还嘱咐夫人不买国民党配给的美国面粉。朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。“贫贱不能移”的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致，不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。2以生命捍卫人格尊严傅雷一生献身于美，追求美，最终玉碎，也是以身殉于美。在那个血与火的时代，到处是暴力迫害的情景，人的尊严和人格被践踏，人的思想的权利、说话的权利、辩白的权利统统被剥夺！这时的傅雷，要不在暴虐的鞭子下自责自辱、自轻自贱地苟
4、活，要不挺着胸膛走向死亡。傅雷曾经非常明白地宣称：“我始终是中国儒家的门徒”面对美的世界的毁灭，美的消失，过去赖以为生、相依为伴、可以躲避外面风雨的艺术角落不复存在，他只有用自己的躯体、生命作抗衡、作挑战，给予最后的一击。这不只是对一己的，也是对人类尊严的维护和捍卫。3谢甫琴科不鞠躬谢甫琴科是俄国著名的诗人。他的诗表现了对故乡的热爱，对沙皇的反抗。有一天，沙皇召见他。文武百官和各使臣都向沙皇鞠躬致敬，只有谢甫琴科一个人凛然站在一旁。沙皇大怒，问道：“你怎么不鞠躬？”谢甫琴科沉着地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围的这些人一样，在你面前深深弯腰，请问，那你怎么能看得清我呢？”“引
5、议联结”是材料作文使用的一般结构模式：引引述材料，揭示论点或提出问题。从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。议针对材料和中心论点，做出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。联联系实际，展开分析论证。联，就是由材料推开去，广泛联系古今中外一些典型事例，多角度、多侧面地对论点进行论证，还可指出论点在现实生活中的指导意义。结对论证作总结，解决问题，总结全文。结，要照应材料，与文题或开头呼应；
6、要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。佳作示范作文材料：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。车儿的前世与今生江苏一考生象棋中，我最喜欢车。它从不会受“绊马脚”的影响，更不用搭起炮架方可杀敌。它横冲直撞，管他楚河汉界，纵横棋盘，唯我独尊。车，自古以来就是人们炫耀权力的工具。张居正办公时的马车极尽堂皇华丽；工业革命后的汽车被有钱人囤积居奇曾几何时，“有房有车”取代了“三响四转”(收音机、电视机、影碟机是“三响
7、”，自行车、手表、缝纫机、电风扇是“四转”)，成了能给爱人幸福的标准。以车显权的畸形观念势必引起铺张浪费。车本应只是工具，人却不自觉地沦为其奴隶，就为了感受一把大权在握的滋味。如一西方学者所言：“权力就像墙上的阴影，再渺小的人也能投射出巨大的影子。”舍本逐末，又是何苦？这种畸形的权力观带来的苦果远不止如此。柏油马路露出了暗灰色的獠牙，吞噬着我们本应最为亲近的土地，汽车仍在迫不及待地登上新建的道路。象棋有一杀招叫“双鬼拍门”，指两车逼宫叫杀之步。现今群车塞道，政府部门无奈决定可出行车辆的情况较之于“双鬼拍门”，似乎有过之而无不及。也许车辆数量上升，的确可以表明居民生活水平提高了，但若是迈步走向小
8、康的代价是天空不再湛蓝，雾霾频现，我不敢苟同这是时代的发展与社会的进步。作家阎连科曾说：“人类与土地的联系，最初是居住和耕作。可现在，还附加了挖掘后的无限开采与无尽污染。”一如棋盘上的丢卒保车。但人为创造出来的污染是否能人为地多减少一些？石油在内燃机中奔腾作响，恰似被挖掘殆尽的大地母亲悲痛的哭泣。当世界上最后一片油田流尽了眼泪，这一大堆废铁又该何去何从？更重要的一点是，我们人类该如何面对自然的报复？近两年发展起来的“共享单车”，也许终于可以算作是对根深蒂固的“夺权”观念的一个应答。简单的一辆单车，不需要再做任何对自然的背叛。共享单车人人皆可使用，不再让人存有孰贫孰贵的联想。它的产生，体现了时代的发展，代表着对愈发重要的环保观念的认同。而如今，我愿骑着一辆单车远行，把属于它曾经的冲撞封入象棋，把刻画在它身上的权力认同归于史册，把它体现的环保理念让更多人知晓。(2017年江苏卷高分作文)点评