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1、费孝通家世与生平 母亲杨纫兰（18801927）母亲对我一生的影响很大。她是个思想开放的人，乐于接受新事物，除了在家乡办新学，她还带头剪短发，讲求男女平等，注重子女教育。（费孝通暮年自述）第1页/共59页费孝通家世与生平 母亲杨纫兰（18801927）女子者居社会之半部分，以平权之理论之，女子亦居国民之半部分。国民者何也？有国家思想、政治思想者也。悲哉，我国女子乃闺闼之外无思想乎！方今女权堕地，女学不昌，顺从以外无道德，脂粉以外无品性，井臼以外无能力，针绣以外教育，筐笥以外无权利，胶蔽耳目，束缚形骸。（杨纫兰序女界钟）第2页/共59页费孝通家世与生平 母亲杨纫兰（18801927）群雅女塾，在
2、吴里红塔埭，杨天骥之姊纫兰女士为教习。课国文文法、初级算学，专收十岁以内女童。闻学生颇知读书之乐，上学踊跃，其教法亦可知矣。（1903年大公报）第3页/共59页费孝通家世与生平 费孝通（19102005） 江苏吴江人。1928年入东吴大学，读完两年医学预科，因受当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。第4页/共59页费孝通家世与生平 我在上大学时，先是想当个医生，好为人治病，免除人们的痛苦，于是我进了医预科。后来我觉得人们最痛苦的不是来自身体上的疾病，而是来自社会所造成的的贫穷。于是我改学社会学。学一门学科总得有个目的。我是想通过学社会学来认识社会，然后改革社会，免除人们的痛苦。（关于人
3、类学在中国）第5页/共59页费孝通家世与生平 费孝通（19102005） 1935年清华大学研究院毕业。后留学英国，1938年获伦敦大学社会人类学博士学位。回国后任云南大学社会学系教授。多次赴云南、广西少数民族地区进行社会调查。 1942年加入中国民主政团同盟，在昆明参加抗日民主运动。抗日战争胜利后，反对蒋介石独裁、内战政策。1946年李（公朴）、闻（一多）被害事件发生后，被迫离开昆明，重访英国。第6页/共59页费孝通和王同惠结婚留影（1935年）。 第7页/共59页费孝通家世与生平 费孝通（19102005） 1947年回国后，任清华大学教授、社会学系主任、副教务长。 1949年9月作为民盟
4、代表之一出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后，任国务院专家局副局长，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，中国社会科学院民族研究所所长，社会学研究所名誉所长，中国社会学学会会长，国家民族事务委员会顾问。第8页/共59页费孝通家世与生平 费孝通（19102005） 1957年参与起草民盟中央提出的我们对于高等学校领导制度的建议（草案初稿），被错划为右派。中共十一届三中全会后得到平反。曾当选为民盟第二、三届中央委员，第四、五届中央副主席，第六届中央副主席、主席；第五届全国政协常务委员，第六届全国政协副主席，第七届全国人大常委会副委员长。第9页/共59页费孝通家世与生平
5、 费孝通（19102005） 费孝通论著甚丰，主要著作有江村经济（英文版，1939）、禄村农田（1943）、生育制度（1947）、乡土中国（1948）、乡土重建（1948）、从事社会学五十年（1983）、费孝通社会学文集（1985）、记小城镇及其他（1986）、边区开发与社会调查（1987）、费孝通民族研究文集（1988）行行重行行乡镇发展论述（1992）、费孝通文集（1999）等，论文多篇。第10页/共59页费孝通家世与生平 费孝通（19102005）所获学术奖励： “马林诺斯基纪念奖” “英国皇家人类学会赫胥黎奖” “大英百科全书奖” “霍英东杰出奖”等第11页/共59页乡土本色解读 费孝
6、通最为人知的著作，是乡土中国。这是根据他讲授的农村社会学写成的于1947年6月至1948年3月在上海的世纪评论上连载。乡土本色为乡土中国第一节。第12页/共59页乡土本色解读 乡土性 人与泥土 人与乡土（人与人）第13页/共59页乡土本色解读 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 土字的基本意义是指泥土。 土是他们的命根。 土气是因为不流动而发生的。 不流动就是孤立和隔膜。 “熟悉”的社会。 现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。第14页/共59页乡土本色解读第15页/共59页乡土本色解读 乡土本色的学术特点乡土中国像是一幅中国农村社会的素描，且是中国笔法，散点透视，写意兼工笔。有理论性的概括
7、，也有生动有趣的生活细节的描述。对很深的理论问题，费孝通用通俗易懂的语言来表达，并驾轻就熟地列举老百姓身边发生的故事，使讨论的问题接通他们日常生活中的经验和感受。（张冠生乡土先知）第16页/共59页乡土本色解读 如何评价“乡土本色”？正面：勤劳耕作，对土地的依恋感，从朝夕相处的熟悉里得到信任，对天地万物的熟悉，重视人与人之间的日常交往（如儿女之孝顺父母）反面：受到土地束缚，粘在固定的地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜，缺少法律意识，相对而言不太重视原则。第17页/共59页乡土本色解读 在“日常”中发现“本色”文化在什么地方？就在集体生活的人的行为和意识里边。文化的深处时常并不是在典章制度当中
8、，而是在人民洒扫的日常起居中。一举手，一投足，看是那样自然，不加做作，可是事实上却全没有任意之处，都是受着从小潜移默化得来的文化规则所控制。（林祥主编世纪老人的话费孝通卷）第18页/共59页乡土本色解读 学者胸怀与诗人气质费孝通是真正意义的学者，他的全部研究和全部热情都献给了乡土中国。这种赤诚的性情又可以说是真正的诗人。他的诗人气质和学者胸怀构成了他的自由本质。这种自由本质决定了他的独特的研究个性，使我们很难判断他是诗人还是学者。他是乡土的精灵。（李吟咏乡土的精灵）第19页/共59页乡土本色解读 学者胸怀与诗人气质“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。这些宣泄
9、出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小的家庭殖民地。第20页/共59页乡土本色解读 学者胸怀与诗人气质陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。第21页/共59页乡土本色解读 学者胸怀与诗人气质平淡中的深刻典雅中的博杂平和清秀而又静穆端庄第22页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 本节所使用的文本资料，是金陵女子大学19221923年部分学生（以一二年级为主）的英文作业。作文题为“自传”，英语老师为Miss Stendel。这些自传于20
10、04年由南京师范大学金陵女子学院数位英语专业学生译成中文。 以下材料我见于金一虹女性叙事与记忆（九州出版社，2007年）一书中。第23页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 我1岁多的时候（18951896），家乡发生了饥荒。家民在地里收获不到任何庄稼，因为没有东西吃，人们遭受了很多苦难，有的人吃树叶和草根。我们家只有一点米面维持生活一些军官来到我们镇上发赈灾粮，我哥哥带我去领。因为我的样子很胖，他们对我父亲说：“看看你的孩子！你们家肯定有余粮。”他们没有给我们家救济粮。第24页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 我的家在一条小溪旁边，不远处是高山，每天我们都能看
11、到日出日落。我喜欢捉青蛙和蚂蚱。二哥喜欢捕鱼，他走到小溪边，坐在一块岩石上钓鱼，我就去田野抓蚂蚱，田里到处都很潮湿。突然我看见一只非常大的蚂蚱，我向它扑去，一下滑跌到烂泥田里。第25页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 在我家附近有个池塘，我哥哥和我的一些男的玩伴经常在那里钓鱼游泳。我7岁那年和哥哥带着花生和糕点邀请他们在池塘边开个茶话会。我们又玩又唱。那时我们的欢乐是纯粹的，无忧的。但我不小心掉进了池塘，大家大声呼救，一个路过的男人把我从池塘中拉了出来。第26页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 6岁的时候家里送我去学校读书，我在学校学习中文、算术还有闽南语，
12、我是个淘气顽皮的女孩，总是带头违反学校的规定。学校后面有个小水沟，里面有很多螃蟹，它们喜欢吃蔬菜。我们用线将蔬菜叶子系好，线的另一头系在竹棒上，然后让叶子顺着水沟垂下去，螃蟹就会顺着叶子爬上来。第27页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 小学毕业以后我在家呆了半年，因为找不到方便我上的学校。这半年里我很孤独。最后我决定进Twung Hua学校，这是苏州最好的学校。我进校时，是唯一的新生。几天后又来了一位，是我小学高年级的老同学，她还是我的邻居，我们两个第二次又成为同学，人们说我们可以称姐妹了。她现在在上海上大学，我到了金陵。当时学校就我们两个新生，因为学校1918年才开始办中学
13、，校长是C.N.王女士。第28页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 （在听了杭州上学的表姐描述外面的世界后）我梦见我在杭州的街上和剧院里玩。这里人很挤，我在街上找不到父亲了，我四处寻找不见他的踪影，我大哭起来母亲叫醒了我，让我不要老想着杭州，但是我控制不住自己。我从来没有看见过会动的画片，表姐告诉我它是世上最奇妙的东西，我时常想像它的样子，我期待到杭州看会动的画片。第29页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 满14岁的时候，我也要离家到杭州上学。和深爱的孩子分开，母亲很难过，我却为即将开始的新的城市生活高兴。路上我日夜和叔叔谈论杭州，谈到他厌烦我仍然兴致勃勃。从
14、那天开始发生的事情对我来说都是崭新的、有趣的，因为这是我第一次离开幽寂的山村。当我看见大河、楼房、船只的时候，我十分惊奇。第30页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 1915年，我进入一所寄宿制学校，这是我第一次离开我亲爱的家人，与陌生人一起生活。因为想家我哭了整整一个星期。我也完全听不懂所上的课，那些课程对于我来说太难了每天我都盼望着父亲和哥哥来接我回家，可是三个月他们都没来探望过我一次。第四个月我终于有个机会回家探望家人。我很不高兴地抱怨：“我是不是被你们赶出家门了？为什么你们不来学校看我？”全家都过来安慰我，向我解释。我也就不再生气了。这件事以后，我学习比以前刻苦了许多，
15、因为我明白了，一个人要有知识，要成为一个对社会有用的人，要想生活得幸福快乐，就必需好好学习。第31页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 我不知道为什么自己和其他人不一样，我不参加比赛，有时不快乐在我的小脑瓜里没有“朋友”这个词的，我曾从同学那里听到过一两次，但我不知道它的意思。当我在学校孤独地呆着时候，一个看上去比我还小的同班同学走到我面前，微笑着说：“我可以成为你的朋友吗？”我被她的问题惊呆了，说：“我要等放学后问问我妈妈。”女孩什么也没说就跑掉了。我在问我妈妈这个问题的时候她大笑起来。第32页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 17岁我中学毕业了，杭州没有女
16、子大学，而且我母亲也不允许我离开杭州，所以我停止读书了。母亲几乎每天都有病痛，所以我必须帮助她操持家务。两年里我没有获得任何提高我请求母亲这学期让我去上学，尽管我对离开生病的母亲感到十分抱歉，但我对自己贫乏的知识越来越不满意。第33页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 “独立”，已成了我一生的誓言。迄今为止，我都是努力工作，自食其力。在学校，为了支付我自己的费用，我做过各种各样的工作。暑假期间，我做草帽和针织帽，中学第二个学期开始，我在一家富人家做家教。暑假期间我被要求呆在他们家，上学期间我一周去两次。第34页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 我即将从上海Zl
17、iga Yeter学校毕业。1915年金陵女子大学才建立。我的老师Miss Zee是金女大第一批毕业生。她尽力劝说我到这里求学。她对我说：“明英，有志者事竟成！”这些话一直深深刻在我脑海里。但是我不知道我的读书志向能否实现。我的几个老师都劝我继续深造。其中一位老师她是一个年轻热情的女士，她对我说：“小姐，如果你不去修大学课程，你就是不爱国。”这话对我产生重要的影响。第35页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 我以前不知道知识是这样无边无垠我虽然不到17岁，但遇到很多痛苦，对人生很悲观，觉得任何荣誉和成功都是短暂的，活得越长，离坟墓越近，不知道生命有什么意义。老师和请来演讲者说我
18、们是有特权的人，我于是有了一个新冲动和野心，要使国家变得更好一点，要提高姐妹们的地位，所以我的生命是值得的。因为有了生活目标，为他人服务的召唤一直在耳边回响，我只想知道我何时可以回应那个召唤。第36页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 学生联合会的起源是中国危险的形势，政府腐败、南北对话、铁路问题以及其他种种，这些问题在我们脑袋里炸开了，毫无疑问，受过高等教育的学生是享有了某种特权的群体，因此也有责任领导我们国家当今的改革，把我们国家从腐败和文盲愚昧中解放出来是我们的职责。灌输反思精神和自我牺牲精神是很重要的，同时弘扬中华文明文化也是我们义不容辞的责任。这种精神需要从小培养，所
19、以热心学生工作的人形成了一个联合体系，学生联合会就这样建成了。第37页/共59页1922、1923：远离乡土时的个人记忆 就在中学第一学年快要结束的时候，全国掀起了爱国运动，学生联合会因而诞生。各校学生掀起了罢课。我们学校（Mary Faruham）也是联合会的成员。所以我们有三个星期没有上课。一年后，学生又开始罢课了。我们也没有上课的热情和兴起，我们要求校长让我们走出校园去向附近没有受过教育的妇女谈话，但是校长拒绝了。所以我们就离开学校去了一个同学家住，按照学生联合会的要求参加运动，一个都没去上课。第38页/共59页百年文学中的乡村叙事 宋之问（656712） 渡汉江岭外音书断，经冬复历春。
20、 近乡情更怯，不敢问来人。第39页/共59页百年文学中的乡村叙事 作为一个传统农业国家的知识分子，中国新文学作家受到农民文化的影响是自然的。他们中的绝大多数都是在农村里出生、长大，接受初步教育，在乡村中，他们有父母兄弟，有凝聚着情感和幻想的童年记忆，也有那些难忘的乡村娱乐、节日欢庆。他们虽然后来走出了乡村，来到了城市，思想和生活都进入现代化的节奏中来，但那种情感，那份记忆，是永远都无法忘却的。 第40页/共59页百年文学中的乡村叙事 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然已是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着
21、几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？第41页/共59页百年文学中的乡村叙事 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。第42页/共59页百年文学中的乡村叙事 乡村和农民意识在20世纪中国文化中始终处于低等的位置，这使作家们很少愿意自命为农民立场来进行创作，他们的姿态始终是高于农村之上的，或者说，他们可能在情感上亲近乡村，但在精神距离上却是俯视乡村的。第43页/共59页百年文学中的乡村叙事踏着山边月映出来的树影，
22、我们去参加山那面人家的婚礼。我们为什么要去参加婚礼呢？如果有人这样问，下边是我们的回答：有的时候，人是高兴参加婚礼的，为的是看着别人的幸福，增加自己的欢喜。第44页/共59页百年文学中的乡村叙事 有一群姑娘在我们的前头走着。姑娘成了堆，总是爱笑。他们嘻嘻哈哈地笑个不断纤。有一位索性蹲在路边上，一面含笑骂人家，一面用手揉着自己笑痛了的小肚子。她们为什么笑呢？我不晓得。对于姑娘们，我了解不多。问过一位了解姑娘的专家，承他相告：“她们笑，就是因为想笑。”我觉得这句话很有学问。但又有人告诉我：“姑娘们笑，虽说不明白具体的原因，总之，青春，康健，无挂无碍的农村社里的生活，她们劳动过的肥美的翠青的田野，和
23、男子同工同酬的满意工分，以及这迷离的月色，清淡的花香，朦胧的、或是确实的爱情的感觉，无一不是她们快活的源泉。”第45页/共59页百年文学中的乡村叙事 她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。 第46页/共59页百年文学中的乡村叙事小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。 “你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫嗯呀！要不要，要不要？” 明子大声
24、地说：“要！” “你喊什么！” 明子小小声说：“要！” “快点划！”第47页/共59页百年文学中的乡村叙事 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。（汪曾祺受戒）第48页/共59页百年文学中的乡村叙事 在漫长的二三百万年间，这片广袤的黄土地已经被水流蚀剥得沟壑纵横，支离破碎，四分五裂，像老年人的一张粗糙的皱脸。第49页/共59页百年文学中的乡村叙事 就在这大自然无数黄
25、色的褶皱中，世世代代生活和繁衍着千千万万的人。无论沿着哪一种“皱纹”走进去，你都能碰见村落和人烟，而且密集得叫你不可思议，那些纵横交错的细细的水流，如同瓜藤一般串连着一个接一个的村庄第50页/共59页百年文学中的乡村叙事 如果不查看有关的统计数字，谁能想像来黄土高原的千山万壑中，究竟有多少个村落和人家呢？旅人们！你们也许跑了不少路，但对这块和阳光同色的土地所留下的印象，恐怕仍然是豹之一斑。 第51页/共59页百年文学中的乡村叙事 将农村一代又一代人生活的悲哀和辛酸，同农村家庭生活、人伦关系的温暖情愫，溶解于人的经济、政治关系中，让严酷的人生氤氲着温馨的人情味，是平凡的世界成熟的人生态度的又一表
26、现。（李星无法回避的选择）第52页/共59页百年文学中的乡村叙事 将农村一代又一代人生活的悲哀和辛酸，同农村家庭生活、人伦关系的温暖情愫，溶解于人的经济、政治关系中，让严酷的人生氤氲着温馨的人情味，是平凡的世界成熟的人生态度的又一表现。（李星无法回避的选择）第53页/共59页百年文学中的乡村叙事在我们的世界发生激烈演变的大潮中。人类社会将以全然不同于以往的面貌进入另一世纪。我们生而逢时，不仅可以目睹一幕紧接一幕的大剧，也将不可避免地要在其间扮演某种属于自己的角色。现实生活中的任何人都不可能逃避自己的历史性的责任。（路遥）第54页/共59页百年文学中的乡村叙事 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这
27、土地爱得深沉 艾青我爱这土地第55页/共59页三毛背影片段 母亲腋下紧紧的夹着她的皮包，双手重沉沉的各提了两个很大母亲腋下紧紧的夹着她的皮包，双手重沉沉的各提了两个很大的超级市场的口袋，那些的超级市场的口袋，那些 东西是这么的重，使得母亲快蹲下去东西是这么的重，使得母亲快蹲下去了般的弯着小腿在慢慢一步又一步的拖着。了般的弯着小腿在慢慢一步又一步的拖着。 她的头发在大风里翻飞着，有时候吹上来盖住了她的眼睛，可她的头发在大风里翻飞着，有时候吹上来盖住了她的眼睛，可是她手上有那么多的东西是她手上有那么多的东西 ，几乎没有一点法子拂去她脸上的乱，几乎没有一点法子拂去她脸上的乱发。发。 眼前孤伶伶在走着
28、的妇人会是我的母亲吗？会是那个在不久以眼前孤伶伶在走着的妇人会是我的母亲吗？会是那个在不久以前还穿着大红衬衫跟着荷前还穿着大红衬衫跟着荷 西与我像孩子似的采野果子的妈妈？西与我像孩子似的采野果子的妈妈？是那个同样的妈妈？为什么她变了，为什么这明明是她是那个同样的妈妈？为什么她变了，为什么这明明是她 又实在又实在不是她了？不是她了？ 第56页/共59页三毛背影片段 母亲踏着的青石板，是一片又一片碎掉的心，她几乎步伐踉跄母亲踏着的青石板，是一片又一片碎掉的心，她几乎步伐踉跄了，可是手上的重担却不肯放下来交给我，我知道，只要我活了，可是手上的重担却不肯放下来交给我，我知道，只要我活着一天，她便不肯委
29、屈我一秒。着一天，她便不肯委屈我一秒。 回忆到这儿，我突然热泪如倾，爱到底是什么东西，为什么那回忆到这儿，我突然热泪如倾，爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。也是甘心。 父亲，母亲，这一次，孩子又重重的伤害了你们，不是前不久父亲，母亲，这一次，孩子又重重的伤害了你们，不是前不久才说过，再也不伤你们了，这么守诺言的我，却是又一次失信才说过，再也不伤你们了，这么守诺言的我，却是又一次失信于你们，虽然当时我应该坚强些的，可是我没有做到。于你们，虽然当时我应该坚强些的，可是我没有做到。第57页/
30、共59页三毛背影片段 守望的天使啊！你们万里迢迢的飞去了北非，守望的天使啊！你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候才可以休息？膀什么时候才可以休息？ 终于有泪了。那么我还不是行尸走肉，父亲，终于有泪了。那么我还不是行尸走肉，父亲，母亲，你们此时正在安睡，那么让我悄悄的尽母亲，你们此时正在安睡，那么让我悄悄的尽情的流一次泪吧。情的流一次泪吧。 孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。一次又一次的背影。 什么时候，我们能够面对面的看一眼，不再隐什么时候，我们能够面对面的看一眼，不再隐藏彼此，也不只在文章里偷偷的写出来，什么藏彼此，也不只在文章里偷偷的写出来，什么时候我才肯明明白白的将这份真诚在我们有限时候我才肯明明白白的将这份真诚在我们有限的生命里向你们交代得清清楚楚呢。的生命里向你们交代得清清楚楚呢。 第58页/共59页谢谢您的观看！第59页/共59页