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1、十二章基础知识过关卷一、 重点字词翻译1.子曰:“君子食无求饱（饱足），居无求安（安逸，舒适），敏（敏捷，勤快）于（对于）事而（表并列）慎（小心，谨慎）于言，就（靠近）有道（有道德的人）而正（使匡正）焉，可谓好学也已。”（学而）2.子曰:“人而（表假设，如果）不仁,如礼何（固定句式，译为：怎样呢？）?人而不仁,如乐何?”（八佾（y）3.子曰:“朝（在早上，名词做状语）闻道（得知真理，懂得仁义的道理）,夕（在晚上，名词做状语）死可矣。”（里仁）4.子曰:“君子喻（明白，知晓）于义,小人喻于利。”（里仁）5.子曰:“见贤（形作名，有德行的人）思齐（形作动，看齐）焉,见不贤而内（名作状，在心里）自省
2、也。”（里仁）6.子曰:“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗）,文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子）,然后君子。”（雍也）7.曾子曰:“士不可以不弘（广、大，这里指志向远大）毅（意志坚强）,任重而（表并列）道远。仁以为（把作为）己任,不亦重乎?死而后已（停止）,不亦远乎?”（泰伯）8.子曰:“譬如为（堆积）山,未成一篑（筐）,止,吾止也。譬如平（形作动，填平）地,虽覆一篑（倾倒）,进,吾往（坚持）也。”（子罕）9.子曰:“知（同“智”）者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）10.颜渊问仁。子曰:“克（约束）己复（归复）礼为仁。一日（一旦）克己复礼,天下归（称赞）
3、仁焉。为仁由（依靠）己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请（请允许我）问其目（细则）。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事（实践）斯语矣。”（颜渊）11.子贡问曰:“有一言（一个字）而可以终身行（实践）之者乎?”子曰: “其（大概）恕（体谅）乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）12.子曰:“小子（老师对学生的称呼）何莫（为什么不）学夫（那）诗?诗可以兴（激发人的感情）,可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰）,可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）附录：理解性默写答案1.为了表达人们为追求真理而献身的
4、精神，我们可以用论语十二章中的“朝闻道；夕死可矣”这两句话来概括。2.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在论语十二章中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅；任重而道远”。3.论语十二章中，“君子喻于义，小人喻于利”反映了君子和小人不同的价值追求。4.论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言；就有道而正焉”。5.论语十二章中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁；如礼何”。6.在论语十二章中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。7.增广
5、贤文有言“知已知彼，将心比心”，此语与论语卫灵公中的“己所不欲，勿施于人”所讲的道理相似。8.在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼；天下归仁焉。”9.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。10.在论语十二章中，“朝闻道；夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。11.论语十二章中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义；小人喻于利”。12.论语十二章中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬；然后君子”。13.在论语十二章中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴”“观”“群”“怨”，还可以“迩之事父；远之事君；多识于鸟兽草木之名”。14.在论语十二章中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三个方面是：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”15.在论语十二章中，曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“仁以为己任”和“死而后已”。学科网（北京）股份有限公司