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1、天津市2004-2012年9年高考真题分类汇编:文言文阅读专题（2012天津卷）三、（12分）阅读下面的文言文，完成912题。 与薛寿鱼书 【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位
2、而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！而先生
3、独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自小仓山房文集，有删节）【注】此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是A.而不意寄来墓
4、志无一字及医 意：猜测B.今执途之人而问之曰 执：拉住C.貌袭之，道艺两失 袭：承袭D.可以拯人，可以寿世者 寿：使长寿9A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 仆方思辑其梗慨以永其人A. 使工以药淬之 B. 是即孔子“老安少怀”之学也 穷且益坚，不坠青云之志 一瓢先生其理学乎C. 盖将其变者而观之 子不尊先人于白无一人之上D. 臣诚恐见欺于王而负赵 10B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。
5、C项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。D项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是A. 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。B. 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C. 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D. 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？11B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。12. 下列对本文的理解，不正确的一项是A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B.
6、薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。12D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 虽子之仇，无异词也。（2分） （2） 子不以人所共信者传先人。（2分）（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）13【解析】本题考查文言文的翻译能力，第一句的关键词是“虽”“ 词”
7、。第二句的关键词是“以”“ 传”“ 所共信”。第三句的关键字是“活：使活”“ 所以：原因”。你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践
8、仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺
9、就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、
10、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！四、（2011天津卷）阅读下面的文言文，完成912题。阅读下面的文言文，完
11、成912题。会试录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职也，世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自
12、古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻元氏长庆集序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。选自【清】顾炎武日知录卷十九【注】后序：写在书后面的序文
13、，类似于后记。9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）尊而有文者序之齿 尊: 年长受尊崇当其人 当：充当累三四序而不止者矣 累：堆砌，累积漫漶不可读 漫漶：模糊不清【解析】选B。当：顺应，适应10.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）A.且如国初时，府州县志书成且庸人尚羞之，况于将相乎于是者，其文优况吾与子渔樵于江渚之上也有功风之积也不厚，则其负大翼也无力则有两序矣于其身也，则耻师焉【解析】选A。第一个“且”是连词，表假设关系，假如；第二个“且”是连词，表递进关系，况且。B.均为介词，在。C.均为语气助词，表停顿。D.均为连词，表转折关系，却。11.下列各句全都体现作者
14、观点的一组是（）主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A. B. C. D.【解析】选C。是通常的做法，非作者的观点。是“娄坚”的观点。12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为书前有序文，书后也可以有序文。B.作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。C.给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。【解析】选D。杜牧的意思是说自古为某人的作品作序的，都是后世把某人视为宗师而给他作的序。13.把文言文阅读
15、材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其人亦必自审其无可让而后为之。译文： （2）今吾与足下并生今世。译文： （3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。译文： 【解析】第（1）句，注意关键词“审”“让”的含义。第（2）句，注意“足下”敬称的含义。第（3）句，注意“汲汲”的含义，“不吾知”的句式特点。【答案】（1）那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。（2）现在我和您共同生活在当今时代。（3）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。附【译文】会试录乡试录主考官在它们的开头作序，副主考官在它们的后面作序，这是他们的职责。所有的书也都是这样啊。假如建国之初，府州县的志这类书籍编完，
16、一定会推崇乡里年长且有文才的人给这些书作序，否则就找在这个府州县里做官的人来作序。请求的人一定会顺应那个人，那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。在此地做官的人，他的文笔很好，他对这本书会有功劳，就不会谦让给乡里的先生了。乡里的先生，他的文笔很好，他对这本书会有功劳，那么做官的就不敢作序了。独断取义的人，就会自己为书作序而不推让给乡里的先生和为官者。凡是这种情况，就是所说的职责，所以他的序只有一篇，或者另有陈述，就算是后序，也有只记录年月而没有序的，现在却有两篇序，还有累积三四个序而不止的。有两篇序，不合规定，不顺应那个写序的人，不合自己的职责，世上的君子没有学问却喜欢多
17、说话啊。凡是书有新的阐释，作序是可以的，没有新的阐释，只记录编纂书的时间也可以，人最担忧的就是喜欢给别人作序。唐朝杜牧在答庄充书中说：“”读了这些话，当今喜欢给别人作序的人可以停止了。娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“序文，是叙述作文原因的宗旨，大概开始于子夏为诗写序。那以后刘向以校对书籍为职业，每编成一本书，就写一篇序，文辞特别优美,典雅不俗。左思的三都赋写成，自认为名气不是很显扬，就向皇甫谥请求写一篇序文，从那时起写文章的人大都有托付别人来传扬自己名声的。都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。至于他的名声传扬已经很久了，但存留下来的刻本有的模糊不清而不能够辨读，有的修改再重新刻印，就再找人为文
18、章作序，这应该叙述重刻的原因的意思就可以了。可是现在的叙述者，不是追论以往的贤才，而是胡乱地做些好坏的争辩，多说颂扬的话，这些我都认为不可取。”读到这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止自己的做法了。（10年天津卷）阅读下面古文，完成811题。南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，善淘金、父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪髻金目，遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中，女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，唔为尔新其糯。”乃易
19、其弊衣。后令汲于他泉，千里数百也。母徐衣其女衣，抽利刃行向池乎渔，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖2之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野，忽有人被发粗衣。自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者
20、履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。 陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。 选自唐段成式酉阳杂俎续集卷一支诺皋上。略有删节8对下列句子中加点的词语的解释，不正确的是A. 乃易其敝衣 敝：破旧
21、B女角遽反 遽：急忙C始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国 具事： 陈述事实D至社卒叛时，将发以嶦军 发：发放9.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是 因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其儒”A 因泣下霑矜 ，与武诀去忽有人被发粗衣 ，自天而降B臣诚恐见欺于王而负赵乃以是履弃之于道旁C斧斤以时入山林一夕，为海潮所沦D.朝歌夜弦，为秦宫人10下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”的最恰当的一组是 女至池，鱼毕露首枕岸，他人至，不复出A.母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之 曾其肉，味倍常鱼B. 常令樵险汲深 其轻如毛，履石无声 C 及洞节，母往，女守庭果 女
22、用其言，金及衣食随欲而具D 后令汲于他泉，计里数百也11. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A. 叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的B. 叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。C. 叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。D. 这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池呼鱼。（2）母归，但见女抱挺树眠，亦不之虑。（3）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。【答案】8 D 9 A 10 D 11 C1
23、2（8分）（1）后母慢慢穿上它女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。（2）后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。（3）陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。2009年天津卷阅读下面的文言文，完成（1）（4）。 桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管
24、仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。”公曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君动也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。”公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。”鲍叔曰：“君诏使者曰：寡君有不令之臣，在君之国，愿请之以戮群臣。鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。夷吾受之，则鲁能弱齐矣。夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。”公曰：“然则夷吾受乎？”鲍叔曰：“不受也。夷吾事君无二心。”公曰：“其于寡人犹如是乎？”对曰：“非为君也，为先君与社稷之故。君若欲定宗庙，则亟请之。不然，无及也。”公乃使鲍
25、叔行成。曰：“公子纠，亲也，请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，雠同“仇”也，请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧。君何不杀而授之其尸？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“杀之齐，是戮齐也；杀之鲁，是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣僇。若不生得，是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙xi，木笼以予齐。（节选自管子小匡）注：管夷吾，字仲，初事公子纠。齐国内乱，公子小白（桓公）奔莒，管
26、夷吾随公子纠奔鲁。（1）对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一项是（）A君有加惠于其臣 加：增加B治国不失秉 秉：同“柄”，权柄C君若宥而反之 宥：宽恕D是君与寡君之贼比也 比：并列（2）下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（）（3）下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是（）夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。夷吾受之，则鲁能弱齐矣。夷吾事君无二心。君若欲定宗庙，则亟请之。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下。A BC D（4）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A鲍叔牙深知管仲才能出众，劝说齐桓公予以任用，并设巧计使管仲回到齐国。B鲁国的施伯识破了齐国的
27、计谋，劝鲁侯杀掉管仲，以绝后患，说明施伯很有远见。C鲍叔牙认为，如果齐桓公不及时迎回管仲，管仲必将为鲁国所重用，会削弱齐国的力量。D本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德，同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏。【答案】（1）A 【解析】“加”应为“施加”的意思。（2）D【解析】A项，“竟然”/“才”，副词；B项，“他”，代词/“那”，指示代词；C项，助词，无意义/介词，“和”；D项都是表承接关系的连词。（3）A【解析】句是任用管仲的原因，句是体现管仲的忠诚。（4）C【解析】鲍叔牙认为不及时迎回管仲，管仲会被杀。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若必治国家，则非臣之所能也，
28、其唯管夷吾乎！（2）彼知吾将用之，必不吾予也。（3）于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。【答案】（1）如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！ （2）他知道我们将要任用管仲，一定不会（把管仲）交给我们。（3）在这种情况下鲁国国君就没有杀（管仲），于是（把他）活着捆绑起来用木笼装着交给齐国。【解析】（1）句中重要词语“治”是使动用法，“使治理好”，固定句式“非也”是“不是的”，固定句式“其乎”是“大概吧”。（2）注意特殊句式“必不吾予也”是宾语前置，翻译时调整语序，“一定不会交给我们”。（3）句中重要词语“于是”是两个词，是“在这种情况下”，“束缚”是“捆绑”，“柙”
29、是“用木笼装”。参考译文：齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相。鲍叔辞谢说：“我是您的庸臣。国君要加惠于我，使我不至于挨饿受冻，就算恩赐了。如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！我有五个方面不如管夷吾：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲，好比人民的父母。将要治理儿子，就不可不用他们父母。”桓公说：“管夷吾亲自射我，射中了带钩，几乎使我丧命，现在竟然要起用他，可以吗？”鲍叔说：“他也是为了自己的君主才这样做的，您只要宽恕而让他回国，他将同样为您
30、效力。”桓公说：“那么应该怎么办呢？”鲍叔说：“您可派人到鲁国去要回他。”桓公说：“施伯是鲁国的谋臣。他知道我们将要任用管仲，一定不会（把管仲）交给我们。”鲍叔说：“您告诉使者这样说：我有一个不忠之臣在贵国，想要引渡回来在群臣面前处死。鲁国的国君必然应允。不过，施伯知道夷吾的才干，一定设法让他在鲁国执政。夷吾如果接受，鲁国就能削弱齐国。夷吾不接受，施伯估计管仲将要回齐，一定要杀死他。”桓公说：“这样那么你估计管夷吾会接受么？”鲍叔说：“不接受。夷吾事君是没有二心的。”桓公说：“他对我也能这样么？”回答说：“不是为了您，而是为了先君和国家的缘故。您若想安定国家，就赶快去请回他。否则，就来不及了。
31、”桓公派遣鲍叔去鲁国达成和议。对鲁国说：“公子纠，是亲人，请您们替我国杀掉。”鲁国便替齐国杀了公子纠。又说：“管仲是我们的仇人，请交我国自己处理才甘心。”鲁君答应了。施伯对鲁侯说：“不要交给（他们）。（齐国）不是要杀他，而是要用他为政。管仲是天下的贤人，是大材。楚国用他则楚国得志于天下，晋国用他则晋国得志于天下，狄国用他则狄国得志于天下。现在齐国要是得到他，将来必为鲁国之患，您何不把他杀掉而还之以尸体呢？”鲁君说：“好。”将要杀管仲，鲍叔进言说：“在齐国杀，是杀齐国的犯人；在鲁国杀，是杀鲁国的犯人。我们国君要得到活的，把他处死在齐国，是为教育群臣而行杀。若是得不到活的，就等于您和我们国君的叛贼
32、站在一起了。这不是我们国君所要求的，使臣我不敢从命。”在这种情况下鲁国国君就没有杀（管仲），于是（把他）活着捆起来用木笼装着交给齐国。阅读下面的文言文，完成1114题。 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与
33、人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。” 子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其
34、士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。” 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（墨子兼爱中，有删节）11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）篡 篡：劫夺贼 贼：偷窃易之 易：改变D.胁
35、息然后带 胁：收敛12.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（ ）13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是（ ）君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。夫爱人者，人亦从而爱之。欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。A. B. C. D.14.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C.“兼爱
36、”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。第卷（非选择题 共108分）【答案】11.答案:B 【解析】B项，贼：害。12. 答案:A【解析】A项中，表依据/表原因。B项都作“因为”。C项都是用在主谓之间，取消句子独立性。D都表并列。13. 答案:B【解析】“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也”与“此圣王法”两句都不能体现本文主旨。14. 答案:C【解析】墨子举臣下迎合君主一事，意不在说这样做的好处坏处，而是说明实行“兼爱”并不难。把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）比期年，朝
37、有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。(1)等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。 (2)有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。(3)这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。阅读下面的文言文，完成1114题。 夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍
38、叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也。故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔注一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足，非“一足”也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国之道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁
39、氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则日，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（吕氏春秋慎行论察传）注乐正，乐官之长。夔，人名。11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.乐正夔一足，信乎 信：相信进之 进：进用C.夫乐，天地之精也，得失之节也 节：关键D.宋之丁氏家无井，而出溉汲 汲：打水12.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是A
40、.B.C.D.夫传言不可以不察。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。求闻之若此，不若无闻也。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。A. B. C. D.14.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A.第二段通过齐桓、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认真核查。B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造成误解、误传。C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。D.文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，分别从正反两方面进行论证。15.把文
41、言文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）此愚者之所以大过也。译文： （2）故曰“夔一足”，非“一足”也。译文： （3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”译文： 【答案】（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。 （2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条腿）。（3）有读史书的人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。” 阅读下面的文言文，完成11一14题。 寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜。光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳。光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业。今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此
42、子莫可使也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颖川，怕捕得系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市。复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见。谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”恂曰：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾而还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至引见，时复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是并坐极欢。 （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔。十年，帝议遣使降之，乃谓询曰：“卿今为吾行也。若峻不即降，引耿弇等五营击之。”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈。愉怒，将诛文。诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下。今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之。遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固