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1、第三节 宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动(一) 儒学的困境1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。2、魏晋时期： 兴起， 传播直接冲击 思想正统地位。3、唐末五代：沦为 的官方儒学不断受到质疑。(二) 儒学复兴运动1、唐中后期： 、 提出复兴儒学主张：韩愈：A.率先提出 的主张，反对 和 。B.宣称儒家的 是最高的道，提出了儒家的“ ”思想。李翱：从“ ”的高度来理解 。意义：韩李思想成为北宋 复兴和 创立的先声。2、北宋时期：为理学产生奠定基础原因：北宋相对宽松的文化政策。韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。主张：推崇 ，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。主张要巩固中央集权，
2、实现长治久安，必须 为鉴，复兴儒学。强调“ ”，将 和 视为 教。影响：研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.理学应运而生。二、宋明理学发展的三个阶段(一) 北宋理学的创立；北宋五子1、背景：唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。北宋相对宽松的文化政策。宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。2、思想来源： 思想+ 思想+ 教思想。3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系理学4、五子的主张周敦颐、邵雍：主
3、张：周敦颐：结合 解释 ，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据邵 雍：重新排列周易的六十四卦，试图揭示 ，进而解释 。意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的 与人的 融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。张载：对理学的创立贡献巨大。开创了理学中的“ ”一派，是理学中 的杰出代表。在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。二程：确定理学的最高范畴“ ”。认为天理的核心就是“ ”，修养的最高境界就是“ ”认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“ ”。(二) 南宋理学的成熟：朱熹1、主张和成就：理气论：以 学说为主，部
4、分吸收 思想。理是根本，理先于气。气有变化的能动性，理离不开气。万物皆有理，终归于一，就是 （客观唯心论）。修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的 和 两个阶段，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求 和强烈的 。社会政治理论：以 为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“ ”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“ ”。为四书注解，成为理学的经典著作四书: 、 、 、 。(地位高于五经)五经： 、 、 、 、 。(乐散失)2、
5、历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于 。他的思想作为官方 儒学，影响后世 年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。(三) 明朝理学发展（发展为心学）1、心学的基本特征：强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。主张扫除细枝末节，直奔主题。2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）思想：核心命题是“ ”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题名言是“ ， ”。反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“ ”,作为自己安身立命之地。认为“ ”和“ ”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
6、3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）思想： 是世界万物的本源：主张“ , , ”(主观唯心论的宇宙观)学以至圣的修养的关键在于“ ”。为了遏止伪善流行，他特别强调“ ”。意义：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。探究：程朱理学与陆王心学比较程朱理学陆王心学不同点本 体 论体验方法哲学思想相同点代 表都是宋明理学的突出代表。内 容实 质影 响宋明理学的影响消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求;积极塑造中华民族性格特征，重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严等。第三节 宋明理学（教师讲解参考用）一、
7、儒学的困境与儒学复兴运动(一) 儒学的困境1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。2、魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。3、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。(二) 儒学复兴运动1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学主张：韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。2、北宋时期：为理学产生奠定基础原因：北宋相对宽松的文化政策。韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。主张：推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家
8、的纲常伦理。主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。影响：研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.理学应运而生。二、宋明理学发展的三个阶段(一) 北宋理学的创立；北宋五子1、背景：唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。北宋相对宽松的文化政策。宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关
9、系严密思想体系理学4、五子的主张周敦颐、邵雍：主张：周敦颐：结合周易解释太极图，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据。邵 雍：重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。张载：对理学的创立贡献巨大。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。二程：确定理学的最高范畴“天理”认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神
10、满足，这就是“孔颜之乐”(二) 南宋理学的成熟：朱熹1、主张和成就：理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想理是根本，理先于气。气有变化的能动性，理离不开气。万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，
11、其关键是“正君心”。为四书注解，成为理学的经典著作四书:论语、孟子、大学、中庸。(地位高于五经)五经：诗、书、礼、易、春秋。(乐散失)2、历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。(三) 明朝理学发展（发展为心学）1、心学的基本特征：强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。主张扫除细枝末节，直奔主题。2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）思想：核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。反对埋首书册，主张于人生日
12、用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）思想：人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)学以至圣的修养的关键在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。意义：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。探究：程朱理学与陆王心学比较程朱理学陆王心学不同点本 体 论“理”是世界本原“心即理也”体验方法“格物致知”体验“天理”克服私欲、恢复良知哲学思想客观唯心主义主观唯心主义相同点代 表都是宋明理学的突出代表。内 容都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”实 质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)影 响都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响