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1、 朱熹朱熹（11301130年年12001200年）年）v 南宋人南宋人，在历史上被誉为，在历史上被誉为“致广大，近精微，综罗百代致广大，近精微，综罗百代”的一代的一代儒学儒学“宗师宗师”。古代。古代最著名的最著名的哲学家、经学家，集哲学家、经学家，集理学之大成理学之大成,建立了一个完整的建立了一个完整的客观唯心主义客观唯心主义的理学体系的理学体系.地位地位及影响仅次于及影响仅次于孔孟。孔孟。其思想学其思想学说从说从元代元代始成为始成为官方哲学官方哲学。影。影响了后世六七百年之久响了后世六七百年之久,为为维护维护专制主义政治制度专制主义政治制度起了重要作起了重要作用用.v 朱熹将朱熹将论语论语
2、孟子孟子大学大学中庸中庸集为集为四书四书,并为之注解并为之注解.从此四书的地从此四书的地位高于位高于五经五经,成为理学的主成为理学的主要经典要经典.1,1,（20082008徐州二模）徐州二模）“眼珠子，鼻孔子，眼珠子，鼻孔子，朱朱子高于孔子；子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先眉先生，胡后生，后生长于先生。生。”这是一副中国近代比较典型的双关语这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于对联，对于“朱子高于孔子朱子高于孔子”隐含意思的隐含意思的最最佳解释佳解释是是 A A朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论 B B朱熹对于儒家学说贡献大于孔子朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C C朱
3、熹的心学理论比孔子的学说高明朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D D朱熹继承和发展了孔子儒家学说朱熹继承和发展了孔子儒家学说宋朝以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？宋朝以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？孔子孔子创立儒家学派创立儒家学派,孟子孟子,荀子荀子发展了儒学发展了儒学.为巩固为巩固专制专制统治，在思想文化领域统治，在思想文化领域打击打击儒儒学，甚至走到学，甚至走到“焚书坑儒焚书坑儒”的极端的极端.采纳采纳董仲舒董仲舒的建议的建议,武帝罢黜百家武帝罢黜百家,独尊儒独尊儒术术,并并创立太学创立太学,儒家学说由民间学说变为儒家学说由民间学说变为官方意识官方意识，一举获得，一举获得“独尊独尊”地
4、位地位.又走到又走到了另一个极端：被了另一个极端：被制度化制度化了。成为维护封了。成为维护封建建专制专制统治的工具统治的工具.春秋战国春秋战国:秦始皇秦始皇:汉武帝汉武帝:汉代汉代-北宋北宋:儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动(儒学在困境中发展儒学在困境中发展)汉代汉代-北宋北宋,儒学在儒学在困境困境中中发展发展(理学产生发背景理学产生发背景)困境困境表现：表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇原因原因_、_的兴起与传播的兴起与传播儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑复兴复兴唐唐中后期，中后期，_、_提出复兴儒学
5、的主张提出复兴儒学的主张_的儒学复兴运动的儒学复兴运动为为理学产生理学产生奠定基础奠定基础道教道教佛教佛教韩愈韩愈 李翱李翱北宋北宋佛道盛行的缩影佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为人将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武。后来梁武帝又舍道释佛，帝又舍道释佛，随着他随着他“舍身舍身”同泰同泰寺，要以皇帝之身出家，寺，要以皇帝之
6、身出家，他推崇佛教他推崇佛教达到戏剧性的高潮。达到戏剧性的高潮。专题一专题一第第 3 3 课课 程颢程颢程程颐颐朱朱熹熹王守仁王守仁一一,理学的理学的核心内涵核心内涵是什么是什么?二二,理学的理学的代表人物和发展历程代表人物和发展历程三三,理学的理学的基本主张基本主张四四,宋明理学的宋明理学的影响影响将将儒家伦理道德儒家伦理道德(仁仁,礼礼,智智,信信,忠忠,孝孝,节节,义义,三纲三纲五常五常,存天理存天理,灭人欲等灭人欲等)提升到提升到“天理天理”的高度的高度1 1（200820085 5梅州市第二次高考模拟测试）从梅州市第二次高考模拟测试）从宋宋史史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当
7、时中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响哪种思潮的影响?焦守节焦守节(卷卷261)261)、李克让、李克让(卷卷270)270)、陈从信、陈从信(卷卷277)277)、赵安仁、赵安仁(卷卷287)287)、钱端礼、钱端礼(卷卷385)385)、张忠恕、张忠恕(卷卷409)409)。A A佛学佛学 B B法学法学 C C道学道学 D D理学理学2 2(通州市通州市07070808期末期末)朱熹提出朱熹提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”是指是指 A A天体运行法则天体运行法则 B B社会发展规律社会发展规律 C C封建道德规范和等级秩序封建道德规范和
8、等级秩序 DD“天人感应天人感应”理论理论3 3（20072007广东广雅中学广东广雅中学9 9月）学者对古代某思想家月）学者对古代某思想家有如下的叙述：有如下的叙述：“(他他)想把濂溪（周敦颐）、二程种种想把濂溪（周敦颐）、二程种种意見都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道意見都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统释，而且组织一大系统。”请问这位古人是请问这位古人是 A.A.李贽李贽 B.B.朱熹朱熹 C.C.王阳明王阳明 D.D.王夫之王夫之4 4(08(08南通高中学业水平调研测试南通高中学业水平调研测试)儒家思想到两宋儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学
9、阶段。理学的代表人物时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋北宋“二程二程”、南宋朱熹、南宋朱熹的共同主张是（的共同主张是（）A A人心是世界万物的本源人心是世界万物的本源 B B学术研究要为现实服务学术研究要为现实服务 C C君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害 DD“天理天理”就是就是“三纲五常三纲五常”等伦理道德等伦理道德6 6(2008(2008年广东高考年广东高考)清风吹动旗幡，一人说是风动，清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有而是
10、两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是相似之处的思想家是 A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 DD王阳明王阳明5 5(2008(2008南通第三次调研南通第三次调研)儒家思想是中华民族传统儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是以下观点中属于程颢、程颐的是 A A“为政以德为政以德”，“节用而爱人节用而爱人”B B“施政于民，省刑罚，薄税敛施政于民，省刑罚，薄税敛”C C“心即礼也心即礼也”、“心外无物心外无物”DD“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理
11、”宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：创立：成熟：成熟：发展：发展：背景：背景：二二,理学的代表人物和发展历程理学的代表人物和发展历程北宋北宋北宋北宋二程等人二程等人二程等人二程等人南宋南宋南宋南宋朱熹朱熹朱熹朱熹明明明明王守仁王守仁王守仁王守仁-心学心学心学心学思想思想主张主张二程二程朱熹朱熹 王守仁王守仁确立理学确立理学的最高范的最高范畴畴“天理天理”理气论理气论:理理气不可分气不可分,理先于气理先于气.“心即理也心即理也”;“心外心外无物无物”;“致良知致良知”;“知行合一知行合一”等等思想思想共性共性儒家伦理道德也是儒家伦理道德也是
12、“天天理理”的表现，不可违背的表现，不可违背不同不同 客观唯心主义客观唯心主义 主观唯心主义主观唯心主义三三,理学的基本主张理学的基本主张四四,宋明理学的历史影响宋明理学的历史影响宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响格有着积极影响。宋明理学用三纲五常维系宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。杀人的自然欲求，产生了消极影响。积
13、极积极:消极消极:宋明理学成为官方正统儒学后宋明理学成为官方正统儒学后,影响了后世六七影响了后世六七百年之久百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用对维护专制主义政治制度起了重要作用.李清照：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”材料一材料一:材料二材料二:鲁迅鲁迅:翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字满本都写着两个字“吃人吃人”.戴震戴震(清清):“):“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”“贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪”.材料三材料三:文天祥：
14、文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。学，为万世开太平。”理学名言理学名言:存天理存天理,灭人欲灭人欲;三纲五常三纲五常;三从四德三从四德;父母之命父母之命,媒妁之言媒妁之言;饿死是小饿死是小,失节是大失节是大.理学主张的理解和运用v材料一材料一:“天下物皆可以天下物皆可以理理照照,一物须有一一物须有一理理。”“万物皆只是一个万物皆只是一个天理天理，己何与焉，己何与焉?”“人
15、伦者，人伦者，天理天理也。父子君臣，天下之定理也。父子君臣，天下之定理.”“天理天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡不为桀亡.”二程二程v材料二材料二:“宇宙之间一宇宙之间一理理而已而已其张之为三纲，其其张之为三纲，其纪之为五常纪之为五常.”“天理天理人欲，不容并立人欲，不容并立.”“天理天理存则人欲亡，人欲胜存则人欲亡，人欲胜则则天理天理灭灭”。朱熹朱熹理学主张的理解和运用v二程认为理学的最高范畴是什么二程认为理学的最高范畴是什么?联系所学知识联系所学知识,朱熹认为理与气的关系是什么朱熹认为理与气的关系是什么?v根据材料朱熹和二程思想的
16、共性有哪些根据材料朱熹和二程思想的共性有哪些?朱熹的思朱熹的思想可概括为哪些理学的名言想可概括为哪些理学的名言?（1）二程认为理学的最高范畴是）二程认为理学的最高范畴是“天理天理”.朱熹认为朱熹认为:理与气不可分理与气不可分,但逻辑上理先于气但逻辑上理先于气.（2）“理理”是宇宙万物的本源，封建伦理道德也是是宇宙万物的本源，封建伦理道德也是天理的表现，不可违背。三纲五常天理的表现，不可违背。三纲五常,存天理存天理,灭人欲灭人欲“心即理也心即理也”发明本心发明本心王阳明一次，王阳明和朋友赏风一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心树说，
17、它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：阳明说：你来看此花树，它才你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。存在。你不来时，它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点。观点。v比较比较总结总结理学与心学的理学与心学的异同异同v程朱理学向心学的演变说明程朱理学向心学的演变说明理学已走向极端理学已走向极端。朱熹。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），王阳明则主张，欲），王阳明则主张，封建道德存在于人们心中封建道德存在于人们心中，只要恢复就可以了。只要恢复就可以了。相对于宋代以来
18、的朱子学，阳相对于宋代以来的朱子学，阳明学最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根明学最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的源从外在的天理转化为内在的良知良知，以后者所代表以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。虽然对朱熹而言天的道德主体性取代前者的权威。虽然对朱熹而言天理亦在人心，对阳明来说理亦在人心，对阳明来说良知即是天理，良知即是天理，但毕竟前但毕竟前者偏向于外在的客体性，后者倾向于者偏向于外在的客体性，后者倾向于内在的主体性。内在的主体性。二者同是维护封建统治，没有本质区别。二者同是维护封建统治，没有本质区别。由客观唯由客观唯心主义（程朱理学）向心主义（程朱
19、理学）向主观唯心主义（心学）主观唯心主义（心学）的转的转变，说明理学已走向极端。变，说明理学已走向极端。v友问：老爸和儿子怎么相处呢？友问：老爸和儿子怎么相处呢？v二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”v朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。就是孝。”v阳明说：阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。孝，这才是孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）下人之父）v上述表述的异同：上述表述的异同：同：封建伦理道德是天理的表现，不可违背。人们同：封建伦理道德是天理的表现，不可违背。人们要提高道德修养，不要偏离天理要提高道德修养，不要偏离天理 。父子关系父子关系异：对人们道德修养的要求和途径不同异：对人们道德修养的要求和途径不同