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1、扁鹊见蔡桓公教学设计扁鹊见蔡桓公教学设计1一、教学目标1. 了解韩非子及其著作；提高阅读浅易文言文的实力。2. 理解课文内容及其寓意；学习本文对比的写法。3. 初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助的人生哲理。4. 相识讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。二、学情/学习者特征分析初中九年级的学生相比较而言，形象思维实力较强，逻辑思维实力相对较弱，不太喜爱抽象学问的学习，因此对于本节课的内容，可以借助于一些详细活动的支配，让教学丰满和生动起来。例如通过演示动画情节的画面，使视觉和听觉达到和谐统一，营造高效率的学习环境，培育学生探究、解决问题的爱好和实力。学生在学习本节课之前，已经对课
2、文的内容进行了初步的预习，了解了文章的基本内容，学习这一节课的学生往往是对学问延长、启示哲理有较强的求知欲望和深厚的爱好，甚至有部分可能是带着问题来学习的。但由于不同的认知实力，不同的语文综合素养，学生的理解和分析课文的实力会有比较大的差异。老师在教学前应了解学生的综合实力，关注学生群体的学习特点与特性发展须要等方面的差异。同时可以采纳协作学习的教学组织，降低个体学习的难度，对于技术水平较高的同学，可以激励其在分组内或分组之间充分发挥起技术应用特长，带动技术水平相对较低的同学，将学生的个体差异转变为教学资源，让学生在参加合作中相互学习并发挥自己的优势和特长，各有所得。三、学习内容分析1本节主要
3、内容这篇故事选自韩非子喻老，是语文版九年级上册的内容。题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目信任自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受指责，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的看法。2重点难点分析教学重点：引导学生归纳和总结他们已有的学问阅历，概括出文章所蕴含的人生哲理；理解和疏通本课的文言字词；相识讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。教学难点：划分层次及综合概括层意
4、；在学生理解和分析课文后，过渡到主题思想的概括和延长。3课时要求：1课时四、教学方法与策略在教学中，主要采纳任务驱动、协作学习等方式组织教学活动。五、教学过程（一）、创设情境 ，导入新课1、导语同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？（病死了）今日我们学习扁鹊见蔡桓公一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场的故事。2、板书课题扁鹊见蔡桓公3、解题本课文书选自韩非子喻老。韩非是战国末年韩国的公子，喜爱探讨刑名法术的学问，是战国时重要的思想家。“扁鹊”是什
5、么人？（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？（医术高超）蔡桓公是什么人？（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？（“会见”“拜见”的意思）（二）朗读课文，整体感知1运用课件范读课文，请学生留意预习中划出的生字注音是否正确。2出示课文中的生字词，给生字词注音组词，并辨别字形。学生朗读生字。3学生结合注释，朗读一遍课文，整体感知课文的主要内容。4老师订正并小结。本文通过蔡桓公因讳疾忌医致死的故事，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助。（三）结合注释，疏通文意1学生诵读课文，找出不懂的文言字词。2. 学生提出疑问。师生共同释疑。3. 比照课件的“译文比照”页面，出示文章中的相关句子，请学
6、生翻译。君有疾在腠理医之好治不病以为功扁鹊望桓侯而旋走臣是以无请也在参照课文注释的基础上，四人小组结合练习一绽开探讨。（四）、观看视频，加深理解。1. 老师出示故事情节的视频；学生观赏。2. 请学生用一句话概括本文的主要内容。明确：本文写了蔡桓公因讳疾忌医致死的故事。（五）、分析课文，扩展延长。1. 进入课件的“分析课文”页面，请学生思索屏幕上的问题。学生探讨第1题 扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他应刚好治疗？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评价的？（学生答后归纳）扁鹊，君有疾在腠理，不治将恐深；桓公的评论，医之好治不病以为功。老师小结，“立有间”，“立”动词，站立，“有间”，时间副词，有一会儿。“
7、立有间”，说明扁鹊站着细致地作了视察（中医称为“望诊”）之后，才下断言，“君有疾在腠理，不治将恐深”的诊断是精确的，而并非信口开河，也为下文蔡桓公的自以为是、讳疾忌医、病情恶化、扁鹊拒医作了铺垫。而桓公的评论：“医之好治不病以为功”，则形象地刻画了讳疾忌医的无知和偏见，同时提示学生留意现代汉语中“疾病”是一个词，而在古代汉语中“疾病是两个词，其含义不同，小病为“疾”，大病为“病”。“以为功”是“以之为功”的省略。第2题 扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严峻？这些话用现代汉语该怎么说？学生回答，老师小结。君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。学生口译。订正学生口译，指出这是扁鹊其
8、次、三次见蔡桓公。“居十日”待了十天，经验了十天。“复见”再一次见。“益深”更加严峻，更加厉害。“不应”忽视。这两次会见，在短短20天内，蔡桓公由小疾到大病，由“腠理”到“肌肤”到“肠胃”。第3题 “还走”该怎样说明？第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？（学生回答）老师小结。“还（xun）走”，还，同“旋”，回转，掉转，走，古代汉语为“跑”义，不同于现代汉语的“走”。“扁鹊”望桓而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并不说话就抓紧转身跑了。第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？这是情节中的一个转折点，在情节的发展上给读者造成了“悬念”，由此而引出桓公派人去问扁鹊，以及点出“
9、还走”的缘由。指出蔡桓公的病已在“骨髓”，“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”扁鹊对蔡桓公的病已无力无法挽救了。扁鹊的“还走”，既给上文作了补充，又给下文蔡桓公的死，扁鹊的逃，埋下伏笔。2划分层次及综合概括层意，复述课文训练。依据以上探讨以及以下提示，默读一遍课文，将文章划分为三个层次，并概括层意。提示桓公不听扁鹊的忠告。扁鹊指出桓公的病已不行救药。桓公病死。学生回答第一层，开头桓侯又不悦其次层，居十日，扁鹊望桓候而还走臣是以无请也第三层，居五日结尾本文是按什么依次记叙了事情的发生、发展和结局？（时间依次）学生依据“扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊复见。居十日，
10、扁鹊望桓侯而还走。居五日，桓侯遂死。”复述课文。留意，汤（同烫）、齐（同剂），复述提倡创建性，而不仅仅将古汉语翻译为现代汉语。可以加上扁鹊、蔡桓公两人的动作、神态、心理活动等。3复述后评论文章结尾，也是复述的升华。老师提问，自“居五日”到结尾是文章的第三层次。前面四次见蔡桓公，扁鹊都是“居十日”，为什么这里却用“居五日”，日期隧然缩短意味着什么？其中“索”“逃”，各表明白蔡桓公与扁鹊什么样的心清？激励学生七嘴八舌评论、老师小结。日期隧然缩短，表明蔡桓公病情急剧恶化，扁鹊“望诊”推断精确，说明上文扁鹊而“还走”，实在是事出有因。而一“索”一“逃”，极简练精确地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐
11、惊的心情，最终的“桓侯遂死”，是故事发展的必定结果，是桓公讳疾忌医的必定恶果。4学生试背课文，不要求全部能背诵，在于调动学生仔细读课文的爱好，并将以上分析融入练习背诵中，指导背诵课文。（六）主题分析，总结哲理。1、在学生以深厚的爱好背诵课文后，过渡到主题思想的分析。老师提问，蔡桓公的病起先并不重，为什么短短30余天就出现无法医治，以至“遂死”的结果？用一个成语概括应是哪个成语？学生回答成语“讳疾忌医”。2、结合教学目标，老师引导学生分析写作方法，本文按什么依次，以什么线索，层层深化地记叙？这样写有什么好处？本文在语言运用上有什么特点？老师订正学生回答并总结。按时间的依次，以蔡桓公病情的发展为线
12、索来组织支配材料。写扁鹊四次拜见桓公，没有一个详细日期，作者动用了三个“居十日”，又用了一个“居五日”，简明清晰地交代了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的发展过程，层层相连，逐层深化，条理非常清晰，同时使故事情节发展的内在逻辑更加亲密，增加了劝服力。叙事简练、生动、精确，是本文语言运用方面的特点。本文主要写了扁鹊和桓公两个人物，写扁鹊用了“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”“君有病在肠胃”“在腠理，汤熨之所及也”“在肌肤，针石之所及也”“在肠胃，火齐之所及也”等一些结构基本相同的句式，来说明他对桓公病情的精确推断和高超医术。同时，也写了扁鹊的动作，如“立有间”，说明他视察快而准，“望桓
13、侯而还走”、“说明他已看到桓公的病“今在骨髓”，已无法挽救。写桓公的看法，用语也特别简练精确，起先用“寡人无疾”“医之好治不病以为功”，来说明他盲目自信和对医生的偏见；接着又以“不应”“不悦”的神情，进一步表现他的顽固不化。而扁鹊答桓公使者问，几句话言简意赅，哲理隽永，深刻地总结了医治疾病必需“图难于其易，为大于其细”的道理。六、表演一下，自我展示。1、进入课件的“表演一下”的页面。熟识表演的要求。要求：学生依据对扁鹊见蔡桓公的理解，用自己的语言将整个故事情节表现出来，有对话，有肢体语言，得体大方，与文章内容相符合。2、演员的支配。请三位学生上台表演。号演员表演的角色-蔡桓公，号演员表演的角色
14、-扁鹊，号演员表演的角色-蔡桓公的大臣。3、学生表演，老师点评！七、巩固练习，自我提升。请学生完成课件“实力培育”页面中的10个练习题目。课件系统会自动辨别学生所做答案的正确性。（假如时间不够，课后完成练习）八、布置作业1、背诵并默写扁鹊见蔡桓公。2、完成课后的“思索与练习”。扁鹊见蔡桓公教学设计2教学目标：1驾驭文言文中一些常用实词的词义。2了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的显明特性。3理解这个故事的寓意。重点难点：教学重点：通过对一系列数字的含义的探讨，加深对文章的理解。教学难点：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。教学过程：一导入新课：成语“起死回生”扁鹊（秦越人）扁鹊见蔡桓公
15、二复习巩固：说明下列加点字的意义间疾益故索还火齐汤熨三朗读课文：读前可提示学生，一要留意句中停顿，二要留意人物说话的语气。四提出“突破口”，组织学生分组探讨：“35，5，4，3，2，1”这几个数字在文中分别表示什么？五解决“突破口”：35蔡桓公由病到死经验35天（故事持续的天数）5故事发生的5个场景4蔡桓公病情加重的4个过程3扁鹊提出的3种治疗方法2故事中有2个主要人物1意料之中的1种结局六延长“突破口”：这是一个悲剧故事，依据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。七小结：与史记扁鹊仓公列传作比，作者韩非的目的是什么？（留意：这只是一个虚构的寓言故事。）我们能从中受到什么
16、启发？这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用？八布置作业：依据课文给你的启发写一篇读后感，题目自拟。扁鹊见蔡桓公教学设计3教学目的1、理解古今词义的差别。2、理解积累文言词语，理解句意、文意。3、学会正视自己的缺点和不足。重点难点1、重点：目标22、难点：目标3课前预习：、熟读课文，做到基本成诵。、查字典，看课文注释翻译课文。教学过程一、课前诵读常规训练二、创设情境，导人新课。同学们知道有个成语叫“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不愿医治，比方掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一
17、齐来看看课文。三、作者简介：本文节选自韩非子喻老，韩非，战国末年韩国的公子，喜爱探讨刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。四、朗读课文，感知内容大意。1、朗读课文。（可老师范读、学生齐读、轮读或听课文录音仿照朗读）、抽查几个学生朗读，其他学生评论、老师就关键处订正，并示范朗读。五、串译课文。、老师讲解几个难句。、学生提出问题由老师解答。、抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。、老师做小结。投影提示：几个词的古今义差别：（1）同义有别疾：小病病：大病（2）古今异义走古义：跑今义：行走复古义：再一次今义：重复益古义：更加今义：有好处索古义：找寻今义：绳索、学生自
18、由作评：蔡桓公为什么会病死？引导理解讳忌疾的害处。六、布置作业：、课后练习二三、默写本文。其次课时教案教学目的1、理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助的人生哲理。2、学习根据时间依次记叙事情的写法。3、练笔。重点难点1重点：目标。2难点：目标2教学过程一、诵读常规训练二、创设情境，导人新课请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起爱好。三、学习新课。、学生朗读课文。、提问：课文按什么依次记叙了事情的发生、发展和结局的？学习方法：个人思索小组探讨抽查二位学生归纳：按时间依次。、提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严峻？独立思索，抽查回答：（l）君有疾在膝理，不治将恐深。（2）君之病在
19、肌肤，不治将益深。（3）君之病在肠胃，不治将益深。（4）今在骨髓，臣是以无请也。提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？探讨并归纳：（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。、提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？探讨并归纳：桓侯遂死。提问：这则故事说明白一个什么道理？探讨并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助。6、请依据板书提示背诵课文。三、小结桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色调，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的指责帮助。四、练笔依据课文的
20、中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误五、板书见蔡桓公疾在腠理寡人无疾居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊扁鹊见蔡桓公教学设计4一、教学目标1比照注释和查字典、词典，弄懂生字、生词的读音及含义。例如：扁、桓、腠、应、还、汤、齐、索、是以等。2借助注释和工具书，在弄懂每句话的基础上复述故事，用现代汉语翻译全文。3弄懂本文写人叙事都是为了阐明道理的“寓理于事”的写法，并用一两句话概括课文阐明的哲理。4背诵课文。5写一篇读后感。二、难点、重点分析1课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情
21、景和桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心视察，精确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知假如不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝说桓公及早医治，以免小病发展成大病。桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝说；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他“有疾”、劝他医治的反感，毫无治病之意。2课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤
22、”、“君之病在肠胃”，精确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明白深知假如不治，病情将会更加严峻；“将益深”，语气确定，劝说之中更包含有警告的意味。桓侯的反应；先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，忽视扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不兴奋，固执地毫无治病之意。3课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不行救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾
23、在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明白桓公已经病入骨髓，无法医治自己所以“还走”、不再警告医治的缘由，而且表明白有病必需及早医治的道理。桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍旧没有动心，始终没有醒悟。4课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？分析：扁鹊在桓公病发、派人找寻他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法
24、医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高超，为人机警。桓公直到病已不行救药，浑身猛烈难受起来，才派人找寻扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命。5本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心愿思？分析：本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心愿思。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人的正确看法。这都是学习本文应当获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。三、教学过程设计（一）导入新课。同学们，你知道成语“讳疾忌医”吗？它就出自于扁鹊见蔡桓公这则寓言故事。（板书课题）（二）题解。引导学生看注释，指名学生读一遍。老师
25、作如下补充：1本文节选自韩非子喻老。韩非与李斯同学于荀子，韩非为人口吃，不善言辞，但擅长著书立说，喜爱探讨刑名法术的学问，文章逻辑严密，说理清晰，又擅长运用寓言故事，很有劝服力，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。2“喻老”，意思是用比方来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”、“为大于其细”（即安排克服困难，要着手于它还简单的时候，做大事业，要着手于它微小的时候）这一观点的。3“寓言”，一词出于庄子。寓有寄予的意思，所谓寓言，就是作者用故事的形式奇妙地表达对人生的相识和感受。这些故事很简短，含有比方和象征的意思，蕴含着人类的学问和才智，
26、是艺术化了的人生哲理。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机灵的故事寄予自己的生活阅历。春秋战国时期，很多思想家和游说之士，大量汲取和借用这类民间故事，作为宣扬自己主见的一种手段，他们进而创作新的寓言故事，以便说理生动、通俗易懂。韩非子是当时最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，韩非子一书中不仅多而且精彩。如大家熟识的滥竽充数、自相冲突、郑人买履等等。4扁鹊为什么又叫秦越人？扁鹊是传闻中上古时代的名医，而战国时代秦越人医术高超，人们就用扁鹊称呼他。（余见课文后黑框内“古人的名、字、号”）（三）引导学生在详细的语言环境中说明词义，并与现代汉语中的该词进行比较。间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作
27、的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，犹如志间、两山间。居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“居处”等义项，犹如居，故居。复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语的“应”与此义同。还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉
28、语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔跑”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。索：在“使人索扁鹊”句中，当“找寻”讲。现代汉语“搜寻”中的“索”，与此义同。简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念xun当“回转”、“转身”讲，是“旋”
29、的通假字。“汤熨之所及也”句中的“汤”，念tng当“用热水悟”讲，是“烫”的通假字。“火齐之所及也”句中的“齐”，念j，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。（四）指定学生一人口译课文，从开头译至其次句“桓侯又不应”。扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治唯恐要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜爱给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严峻。”桓侯没有回答（忽视扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不兴奋。过了十天，扁鹊又进见，（对桓
30、侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严峻。”桓侯还是没有回答（忽视扁鹊）。扁鹊（只好又）走了，桓侯又很不兴奋。指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水悟，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好；肠胃里的病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没方法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。”过了五天，桓侯浑身难受，派人去找寻扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。（五）分析理解课文内容。1请两名学
31、生用讲故事的方式介绍这篇课文的内容。（其余学生对讲的有讹错或疏漏的词句加以订正或补充，老师留意刚好确定或指正。）2提问：作者是按怎样的依次记叙事情的发生、发展和结局的？找出有关的词句来说明。是按时间先后依次组织支配故事情节的。如：扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居五日桓侯遂死。3从课题看，本文描写刻画了两个人物扁鹊和蔡桓公。课文一共写了几次扁鹊见蔡桓公？这两个人物各自的性格特征是如何体现出来的？依据故事情节，可以把课文分为哪几个层次？本文写人叙事为阐明什么道理？（学生深化读课文，整理答案，老师请23名学生沟通自己整理的答案，然后归纳分析：本文用简洁、传
32、神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物形象。一共写了扁鹊四次见桓公的情形。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心视察桓公，“君有疾在腠理”写他精确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气，指出不治的后果。而桓侯答曰“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上。“医之好治不病以为功”这是对医生的反唇相稽。二见桓公，三见桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气确定，规劝中含着警告。可是桓侯仍旧“不应”，“不悦”，冷冰冰的拒医生于千里之外。可见桓公讳疾忌医已到了何等严峻的程度。由于扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，所以桓公的病拖延了治疗的良机，最终“在骨髓”，“无奈何也”
33、。难怪扁鹊四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严峻的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公不行救药的病情诊断的精确，又写出他的机警。桓侯使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不理解，桓公临死才“索”扁鹊，当然无济于事了。“桓侯遂死”这是讳疾忌医的必定结果。这个寓言故事可分三层。第一层（“扁鹊见蔡桓公”至“扁鹊望桓侯而还走”）桓公不听扁鹊忠告；其次层（“桓公使人问之”至“臣是以无请也”）扁鹊指出桓公的病已不行救药；第三层（“居五日”至末句）桓公病死。本文写人叙事是为了阐明道理的。桓公园讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色调，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助。对待
34、自己的缺点和错误，应当防微杜渐。4本文的写作特色。（1）显明的对比。扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。（2）语言的精确、显明、生动。如：扁鹊一见桓公“立有间”，“有间”即有一会儿，写出扁鹊留心细致“望诊”的情形。“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者语气确定，规劝中含着警告。“寡人无疾”传神地写出了桓公的固执、自信，“不应”，“不悦”又写出了桓公的高傲自恃、讳疾忌医的神态。“还走”写出了扁鹊的机警，从侧面反衬了他的诊断的精确；“索”勾画出桓侯病入膏盲时怕死焦急的心态。（六）练习（课文后练习可在课堂上结合讲读时完成，也可印发讲义）
35、。读本文或下列寓言故事，写一篇读后感，600字左右。自相冲突韩非子人有鬻（卖）矛与楯（同“盾”）者，誉其楯之坚：“物莫能陷（刺破、刺穿）也。”俄而（不久，一会儿）又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也。以为不行陷之楯与无不陷之矛，为名不行两立也。（这则寓言揭示了哗众取宠，随意夸大其辞，背离了实事求是的看法，就会陷入思维混乱、自相冲突、不能自拔的可笑境地。郑人买履韩非子郑人有欲买履（鞋子）者，先自度（量）其足，而置之其坐（座位），至之市（集市），而忘操（拿）之。已得履，乃曰：“吾忘其度。”反（同“返”）归取之。及反，市罢（散），遂不得履。人曰：“何
36、不试之以足？”曰：“宁（宁可）信度，无自信也。”（这个故事告知人们：要注意实际，把事物的本身作为探讨问题的动身点。否则，就会舍本逐末，弄出“宁信度，无信足”的笑话。）（齐维初）扁鹊见蔡桓公教学设计5一、设计说明语文版义务教化课程标准试验教科书将扁鹊见蔡桓公支配在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝指责帮助的道理。这篇内容浅显的故事有肯定的讽喻和劝诫色调，今日读来仍有肯定的教化意义。教学中宜以学生自读、自悟为主，老师引导为辅，重在对学生进行学法指导。二、教学目标1驾驭常用实词的读音和意义，积累文
37、言词语。2多角度发掘课文的寓意，进行特性化解读。3在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。三、教学过程（一）导入新课导入一：（板书“扁鹊见蔡桓公”）刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，肯定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人？他们是什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。导入二：老师问大家一个问题：假如你生病了，父母会怎样做？大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最终死去。这是一个怎样的故事呢？我们一起学习第六单元22课。（板书“扁鹊见蔡桓公”）（二）检查预习1请学生介绍
38、韩非、韩非子和扁鹊，其他同学简要评价。2学生沟通学习文言文的方法，老师总结归纳并板书。学习文言文的方法：（1）熟读课文（学习生字词，初步感知课文内容）。（2）疏通课文（借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语）。（3）理解主旨（在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨）。（4）积累背诵（在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵）。（三）学法实施1熟读课文（1）初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。（2）自读检测（利用大屏幕检测自读效果）。给下列加点的字注音：桓公（hun） 腠理（cu）汤熨（wi）骨髓（su）遂死（su） 还走（xun）焐热（w）给下列
39、多音字注音并组词：间 好 应 熨 还给下列通假字注音并释义：汤：音tn，现在写为“烫”。齐：音j，现在写为“剂”。（3）老师范读课文，学生评价。（4）师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。2疏通课文（1）再读课文，疏通文意。在比较流畅地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班探讨解决。（2）全班沟通，补充、完善小组学习的不足。3理解主旨（1）请学生提出学习本课应当解决的问题。（老师可提示：提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ；提出问题的依据：“单元说明”和“思索与练习”。）（2）师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是
40、什么样的人？蔡桓公为什么会死掉？这篇课文有什么寓意？（3）以小组为单位探讨解决上面三个问题。要求组长负责组织探讨，做好组内分工，举荐代表在全班沟通，老师点拨。（4）每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。扁鹊：神医。蔡桓公：刚愎自用（固执己见）。蔡桓公的死因：讳疾忌医。寓意：防微杜渐。（四）分角色朗读可以采纳师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。（五）积累拓展大屏幕显示北人啖菱：北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”1自由朗读北人啖菱。2复述
41、北人啖菱的故事。3北人啖菱有什么寓意？（可作为作业课后完成）（六）布置作业扁鹊见蔡桓公教学设计6一、教学目的：、借助工具书和文下注释，驾驭“居”、“间”、“还”、“请”等词的意 义，对课文内容有整体感知。、学习本文“寓理于事”的写法，并用简洁语言概括其道理。、培育学生正确对待指责帮助，提高自身修养。二、教学重点：、朗读、复述课文。、课文注释中必需驾驭的词语。、学习寓言故事告知我们的道理。三、教学难点：正确把握人物形象及其隐含的寓义。四、教学设想：、借助工具书和文中注释，要求学生读懂浅显的文言文。、诵读法。通过声情并茂的朗读增加感知、感悟。、品读法。读重点语句，品尝其思想内涵和写法。、探讨式。在
42、探讨中相互启发。、探究式。在探讨的基础上，对某个或几个问题变换角度思索，拓展思维，完成对学问的迁移或延长。五、媒体设计：课件、录音机、电脑、投影仪六、教学时数：一课时七、课前打算（一）、老师制作课件。（二）、学生预习：、生字、词语识记：间好还居还汤熨属索腠理肌肤火齐、桓侯病死的缘由是什么？你能说出本文阐明白一个什么道理？八、教学流程教学内容二、介绍作者与写作背景。三、诵读课文，整体感悟。四、比照课文，复述大意。老师活动导语：医圣华佗与曹操的故事导入，激发学生的情趣。、老师范读教学内容五、学生自主合作学习，全解课文，重点疏通字义。六、分题研读、微观体会。七、分析人物形象。老师活动老师在教室巡回指
43、导，对学生提出的问题有针对性地教学内容老师活动设问：蔡桓公拒绝就医而病死的缘由是什么？它阐明白一个什么道理？激励学生有创意的回答，并板书有独特看法的同学的答案。假如扁鹊是我是我们的老师，而蔡桓公是我们班的同学，试想扁鹊对蔡桓的这种规劝方式适合吗？要不然该采纳何种语言艺术？扁鹊见蔡桓公教学设计7教学目标及重点1初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝指责帮助的人生哲理。2理解古今词义的差别。3理解积累文言词语，理解句意、文意。教学课型及课时1.教读课2.一课时教学过程一、导入新课同学们，听说过神医扁鹊吗？他名叫秦越人，因为医术高超，所以人们用我国上古时代名医扁鹊的名字来称呼他。有一次扁鹊行医到虢（
44、gu6）国，虢国的太子病死了，正打算下葬。扁鹊问明白太子的病情后，断定并没有死，还能救治。这使虢国的国君大为惊喜。扁鹊先用针刺疗法，一会儿，太子就醒悟了。接着又用药物炒热，敷在太子的胁下，一会儿，太子就站了起来。最终他又配汤药给太子喝，仅服了二十天，太子就完全康复了。这简直是起死回生啊！但是对这位名医的医术也有不信任的，蔡国的国君蔡桓公就是这样。他起初只有一点小毛病，但不信扁鹊的诊断，不愿就医，结果病情渐渐加重导致最终死亡。我们课本中收了这则故事，现在我们就来共同学习这篇文章扁鹊见蔡桓公。（板书题目及作者）二、沟通有关韩非子的学问（学生在班上沟通：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充）本文选自韩非子*喻老。韩非是战国末年韩国的公子，喜爱探讨刑名法术的学问，是战国时代重