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1、2022年高中生读论语有感范文5篇 两千多年前，孔子与其弟子的谈话记录成为中华文化第一经典流传至今。二十一世纪的今日，我们少年一代在老师的引领下也在学习探讨论语。以下是我整理的论语读后感范文，希望给大家带来帮助。 论语读后感 历史的天空，烟尘滚滚，淡去了王侯将相的身影，隐没了大秦阿房的残垣，消逝了运输河灵渠的繁忙。甚至于历史的车轮轧过的痕迹，也早已悄然无踪。 然而，泱泱大国，华夏文明，上下五千年，总有些像论语一样的典籍，早已褪去迷离的色调，却余温尚存，甚至触手可及。穿越尘封千年的隧道，纵观自春秋而至晚清的历史烟云。你怎么也不会忽视这一阶层士人。三更明月，五更鸡啼，十年如一日地寒窗苦读，不为其他
2、的什么，只为金殿独占鳌头，光耀门楣。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，有多少个士人在寒冷，在酷暑，以此自勉;“穷且益坚，不坠青云之志”，有多少个惨遭贬谪的士人，终生郁郁不得志，还照旧希望一展理想，而最终客死他乡;有多少个士人，表面上说“天下有道则见，无道则隐”，而最终至死不已，甚至于隐居之后，仍不忘政事。太多的太多，早已无法说清。只因“穷则独善其身，达则兼济天下”，为了光宗耀祖，为了一展理想，为了实践大义。只因论语所蕴涵的“主动入世”，“知其不行而为之”。只因“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，只有入仕，才能显示自我的人生价值。早已淡出历史视角的中国士人们，他们无以选择，他们只有依靠入仕来变
3、更命运，来一展鸿图。好像“入仕”才是他们的唯一选择，好像“入仕”才是他们的人生坐标。正如当下许多活在山沟沟里的同龄人一样，他们恒久也走不出大山，除了考上高校，自己变更自己的命运。曾看到过这样的一句话学问变更命运。当时年幼无知的我对此窃笑不已，如今想想，或许这就是现实。那么我的人生坐标又在哪里呢?行文至此，我停下笔来想想：推己及人也是启发我们心智的途径之一。那就来一次推人及己吧!从今日起做一个华蜜的人，“老者安之，挚友信之，少者怀之”。低眉仰首之间，胸次坦然，“不以物喜，不以己悲”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这或许是经典给大多数人的启示，然而论语告知我们更多的是“知其不行而为之”，是“主动
4、向上”。或许，我们可以做许多事，或胜利，或失败，但心态很重要。论语非热非冰，是一种永恒的温度，暖和透心。 论语读后感 千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。题记孔子是东方圣人，曾被封为至圣先师，被尊为’万世师表’。在我国古代历史上堪当此誉者，唯孔子一人而已。宋朝开国宰相赵普就曾说自己凭借半部治天下，西汉时期，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术’让孔子的思想发扬光大，成为中国两千多年的封建文化正统。可见，孔子的思想对后世的影响是多么的深远。 即使到了今日，孔子的思想仍闪烁着光线。我们且看：当社会上一些官员贪污受贿，腐败之风盛行的时候，孔子告知我们：“不义而富且贵，于我如浮云
5、。”当我们被生活琐事缠绕，不愿担当，而推之他人的时候，孔子告知我们：“己所不欲，勿施于人。”当我们遇到应当做的事，而由于思想牵绊不能加进去完成时，孔子告知我们：“当仁不让于师。”当我们在学习上遇到困难，而虚荣装懂的时候，孔子告知我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 当我们以为一味扩充学问只学而不思或思而不学时，孔子告知我们：“学而不思则罔，思而不学则殆。”当我们对君子与小人区分不清时，孔子告知我们：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”当我们看不到自己的缺点，而只看到别人的缺点时，孔子告知我们：“择其实这儿从之，其不善这儿改之。”当我没有了错误而不敢正视，不敢承认时，孔子告知我们：“过而不改，是为
6、过也。”当我们安乐享受而无拼搏进取之心时，孔子告知我们：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”当我们与周边的挚友交往而不知如何持续友情之花时，孔子告知我们：“与挚友交，言而有信。”当我们对学习成果比自己差的同学轻视而不屑一顾时，孔子告知我们：“不耻下问。”当我们的正义之举不被别人理解而怅惘彷徨时，孔子告知我们：“人不知而不愠，不亦君子乎?”当我们遇到小事烦心而不能怒消忍受时，孔子告知我们：“小不忍，则乱大谋。” 当我们遇事急于求成而不注意事情的发展规律时，孔子告知我们：“欲速则不达。”当我们自恃聪慧而不踏实学习时，孔子告知我们：“名而好学”当我们想抛开社会责任而轻装前行时，孔子告知我们：“士不行以不弘毅，
7、任重而道远。”当我们面对贫富悬殊而举足顿挫时，孔子告知我们：“贫而无谄，富而无骄。”当我们疏于勤勉而又言谈有伤时，孔子告知我们：“要敏于事而慎于言。”当我们上下求索一字作为行为准则而最终一无所获时，孔子告知我们：“恕。” 当我们一心想在社会上立足而无甚方法可寻时，孔子告知我们：“己欲立而立人，己欲达而达人。”从孔子那里，我们不单感觉到“一箪食，一瓢饮”的质朴，也感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，更感悟到他那以仁’为核心价值体系的内在升华。“仁”的光辉如太阳的曙光照射大地绵延而无绝期。敢问：“人远乎吾哉?”子曰：“子欲仁，斯人至矣。” 论语读后感 子曰：“夫孝，天之经也，地之义
8、也，民之行也。”孝，是儒家文化的起源，贯穿于中华数千年文明，成为中国传统文化的重要标记。何谓孝?问孝论语，孔夫子四言以蔽之。 一曰：“无违。”何谓也?“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孝敬父母，最基本的就是对父母以礼相待。以礼事亲，方能称孝。古代二十四孝中丁兰刻木事亲，甚至因妻子对雕像不敬而将其休弃，这种做法虽然并不能为现代社会所接受，但也足见“礼”在传统孝道中的重要位置。反观今日，公务员廖天野等所谓优秀人才对年迈父母殴打辱骂，有些子女为争家产将父母逼至自杀，他们连最基本的礼都做不到，又何谈孝道? 二曰：“父母，唯其疾之忧。”挂念父母，关切父母，是孝的重要表现。曾参噬指痛心，黄香扇席温
9、衾，古人对父母无微不至的挂念、关切令人动容。而今日，感动中国人物孟佩杰为照看瘫痪母亲背母上高校;湖南卫视变形记主子公梁小友即使来到城市依旧挂念父亲腿疾，懊悔参与变形而无法替父亲分担农活，这些现代孝子故事更唤醒了人们心中孝的意识。“父母在，不远游，游必方。”作为子女，假如心中能时常想着父母，行动上自然不必多言。 三曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”敬源于心中，孝敬父母，只有物质上的供奉远远不够，发自内心的敬才能给父母带来真正的暖和。新二十四孝将精神上的孝敬作为孝的重要内容，激励人们多回家陪伴父母。与此相反的是，劳碌的日本人无空回家探望父母，却独创出“代孝”这一职业，
10、让他人代自己陪伴父母;我国新修改的老年人权益保障法竟将“常回家看看”作为硬性规定写入法规。这值得人们思索，父母所须要的子女孝敬原委是什么?我认为外在形式都是次要的，心中有孝，父母生活贫苦也感暖和;心中无孝，父母生活富足亦觉心寒。 四曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”心里尊敬父母，脸色自然好看，只有发自内心的孝，才能让亲子双方都体会到孝的乐趣，这是孝的最高境界。闵损芦衣顺母，即使遭后母无情虐待仍面无怨色，在父亲要把后母休掉时还极力挽留;李密为了照料生病的祖母使其善终，写下陈情表毅然辞绝显赫的官位。这些是心中尊敬父母长辈而将自己置之度外的发自真心的孝。尽管父母年老多病，
11、时有糊涂，但仍旧尽心侍奉，毫无怨言，这对当今的许多人来说唯恐都很难做到。 孔夫子这四言，本质在于子女对父母应怀有一颗拳拳孝心，一片由衷敬意。问孝论语，让我们追随论语的脚步，从现在起将孝道身体力行! 论语读后感 很长时间以来，不那么一目了然的文言和过长历史的阻隔，让我在潜意识中排斥着论语，无形地，我与它之间横亘着一条鸿沟。最终，在这个举国庆祝的盛大年份，我最终在学校作业的促使下，洗脱了背在身上许久的“愧为中华儿女”的罪名论语都没有读过。 试着感受这部巨著之前，我先告诫自己对它的看法要端正，即使不崇敬，也要敬重，既使要批判，也要当个愤青，也要当个有文化的愤青，所以，我绝不会在没读过的状况下对这部华
12、夏儿女传唱的奇迹做任何评判。一个假期，尽力读了论语，虽然不深化，但是我对这部巨著产生了深厚的爱好，并且喜爱读论语。从论语中，我感受到了封建礼教的束缚，但也感受到了那种师生席地而坐交谈人生的扎实的欢乐。很多现代人穷其一生奔忙，到头来不免还是要说出自己迷失方向这样的话。科技的小腿无时无刻不在往前迈，学校的课程也是这样，我们看起来充溢诗情画意的春秋时期的礼乐琴棋等项目变成了如今的近乎纯粹的笔上功夫。因为我们要求生存，谋发展。 这样的课程设计也无可厚非，但假如没有长时间的对人生的思索，又怎能担待起，经营得好这厚重的生命?我们缺的就是那一份思索，那份让我们能对自己的人生负责的思索，而这就是孔子在那个年头
13、所做的事，他上心地为弟子点破迷津，却流下了探究的空间。终归，人生的路要自己走。再谈礼教，我想真的应当收起那套对其指责的不公想法了。首先感动我的是孔子所引导的那种思索追求，那把“仁”放在第一行的思想。祭神、孝父母、敬兄长、行礼节等在行为不断磨炼加上内在德行的修炼，才使个人不断地得到完善。这听起来好像有些遥远，但古代的君子课程，就是这样被一代代的传承下来的。 最终谈论语对话的短句形精悍至极，译成流利的现代文后，那些哲理可以冲破时代感。即使是素面朝天地跨越了历史长河，仍几乎可以不加任何雕琢地为人所用，美酒可以越酿越醇，但不行以无限制地与时间抗衡，而这一部油墨淡香，却轻而易举地芳香了数个世纪，并且仍步
14、履轻快地前进着。谨以此文，表达一点崇敬，一点感动。 论语读后感 孔子，是中华五千年文明史中宏大的文化大师。我对孔子的文学素养、政治觉悟和道德思想始终是怀着景仰和崇敬的看法。记得在三四岁的时候，我和表哥被送到经典诵读班，跟着老师诵读论语。在那个时候，我并不懂其中的意思，但是却让我相识了这位儒家文化的创始人。 论语共分二十章，我较为关注的是为政篇其次这一章。为政篇其次主要记载了孔子对学习、孝道和为政三个方面内容的言论。 学习方面，最闻名的是孔子对自己学术人生规律的总结：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 还有对学习方法和规律的总结：
15、“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则怠。”“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”这些话，对于初中生今日的学习依旧有着指导意义。 在孝道方面的要求主要有：孟懿子问孝。子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 每一个人问孔子孝，他都依据不同的状况进行内容各异的回答，这也是孔子“有教无类”思想的体现。 同时，孔子对从政也有自己的理解：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。” 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” 可以说，孔子对“为学、做人、从政”的理解相识，有着一套完整的思想方法，告知了人们很多为人处世的道理。仔细学习理解驾驭其中的思想精华，对当代青少年树立正确的世界观、人生观和价值观特别有好处。通过诵读论语，使我跟孔子这位文化大师进行灵魂和心灵之间的沟通，受益良多。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页