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1、王羲之 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法
2、，备成一家”，达到了，达到了“贵贵越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如皆能，如楷书楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快快雪时晴帖雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行
3、楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简简称称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。阅读或理解。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自自序序”；也有请他人写的，叫；也有请
4、他人写的，叫“他序他序”，他序他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、推重、
5、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。 癸癸丑（丑（ ） 会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞曲觞曲水（水（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ） 趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ） 嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuikui jjxxtuntun shnshn qchnchn hihi qqqqjiji dodo shnshn 年年做、举行做、举行全、都全、都全、都全、都高、长高、长排列；
6、旁边排列；旁边喝酒喝酒这一天这一天繁多繁多用来；放开、敞开用来；放开、敞开穷尽穷尽实在实在茂林修竹又有清流又有清流激湍，映激湍，映带左右带左右 虽无丝竹管弦之盛，一觞虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛 2、重点句子翻译第三段思路第三段思路人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内或取诸怀抱，悟言一室之内静静或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外躁躁欣于所遇，欣于所遇，快然自足快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽“死生亦大矣死生亦大矣”岂不岂不痛痛
7、哉哉向之所向之所欣，已为陈迹欣，已为陈迹用一个字概括第四段所包含的作者用一个字概括第四段所包含的作者的思想感情。的思想感情。悲的原因：悲的原因：段意：段意：概括：概括：启迪：启迪：悲悲与古人产生共鸣与古人产生共鸣交代作序的目的（原因）交代作序的目的（原因）由古悲己，由己悲人，千古同悲。由古悲己，由己悲人，千古同悲。人的生命是短暂的，我们要热人的生命是短暂的，我们要热爱生命，重视生命。爱生命，重视生命。思想观点思想观点： 死生亦大矣死生亦大矣思想情感：思想情感：乐乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风竹，清流激湍，映带
8、左右；天朗气清，惠风和畅。和畅。 痛痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。于尽。悲悲：后之视今，亦由今之视昔。固知一死生为：后之视今，亦由今之视昔。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虚诞，齐彭殇为妄作。 王羲之一言痛，二言悲，王羲之一言痛，二言悲，你认为这是消极的情绪么？你认为这是消极的情绪么？请谈谈你的感受。请谈谈你的感受。 “痛痛”与与“悲悲”体现了作者对生的体现了作者对生的执着，即对生命意义和乐趣的执着追执着，即对生命意义和乐趣的执着追求以及无限留恋。越执着，也就越真求
9、以及无限留恋。越执着，也就越真切地感受到死之将至，乐之难留。切地感受到死之将至，乐之难留。 一个人如果真的消极绝望了，比一个人如果真的消极绝望了，比如将生看作死，或者以为生还不如死，如将生看作死，或者以为生还不如死，他还会痛苦悲伤么？他还会痛苦悲伤么？ 我们无法延长生命的我们无法延长生命的长度，于是就设法增加长度，于是就设法增加它的密度。它的密度。 -王瑶王瑶词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝
10、竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。为齐，看作相等。 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） （诗人的生死观）