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1、2022年世界最著名的十大演讲排行榜世界十大经典演讲一：我们将战斗究竟丘吉尔 这次战役尽管我们失利，但我们决不倒戈，决不屈服，我们将战斗究竟。 我们必需特别慎重，不要把这次援救说成是成功。斗争不是靠撤退赢得的。但是，在这次援救中却隐藏着成功，这一点应当留意到。这个成功是空军获得的。归来的许很多多士兵未曾见到过我们空军的行动，他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事，其理由就在这里。我肯定要把这件事告知你们。 这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不行能，并且要击沉全部密集在那里数以千计的船只。除此之外，你们能想
2、象出他们还有更大的目的吗?除此而外，从整个斗争的目的来说，还有什么更大的军事重要性和军事意义呢?他们曾全力以赴，但他们最终被击退了;他们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了，他们付出的代价，四倍于他们给我们造成的损失.已经证明，我们全部的各种类型的飞机和我们全部的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。 当我们说在英伦三岛上空抵挡来自海外的攻击将对我们更有好处时，我应当指出，我从这些事实里找到了一个牢靠的论据，我们实际可行而有万无一失的方法就是依据这个论据想出来的。我对这些青年飞行员表示敬意。强大的法国陆军当时在几千辆装甲车的冲击下大部分溃退了。莫非不行以说，文明事业本身将有数千飞行员的
3、本事和忠诚来爱护吗? 有人对我说，希特勒先生有一个入侵英伦三岛的安排，过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后，有人对他说：英国那边有厉害的杂草。自从英国远征军归来后，这种杂草当然就更多了。 我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍，这一事实当然对反抗入侵本土防卫问题其有利作用。但不能这样接着下去。我们不能满意于打防卫战，我们对我们的盟国负有义务，我们必需再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中，但是在这段期间，我们必需使我们本土上的防卫达到这样一种高度的组织水平，即只须要极少数
4、的人便可以有效地保障平安，同时又可发挥攻势活动最大的潜力。我们现在正进行着方面的部署。 这次战役尽管我们失利，但我们决不倒戈，决不屈服，我们将战斗究竟，我 们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充溢信念在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会倒戈。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占据，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和爱护的海外帝国也将接着战斗。 这次战役我军死伤战士达三万人，损失大炮近千门，海峡两岸的港口也都落入希特勒手中，德国将向我国或法国发动新的攻势，已成为既定的事实。法兰西和比利时境内
5、的斗争，已成为千古憾事。法军的势力被减弱，比利时的军队被歼灭，相比较而言，我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了!撤退回国的士兵都认为，我们的空军未能发挥应有的作用，但是，要知道我们已经出动了全部的飞机，用完了全部的飞行员，以寡敌众，绝非这一次!在今后的时间内，我们可能还会遭遇更严峻的损失，曾经让我们深信不疑的防线，大部分被突破，许多有价值的工矿都已经被敌人占据。从今后，我们要做好充分打算，打算承受更严峻的困难。对于防卫性斗争，决不能认为已经定局!我们必需重建远征军，我们必需重建远征军，我们必需加强国防，必需削减国内的防卫兵力，增加海外的打击力气。在这次大战中，法兰西和不列颠
6、将联合一起，决不屈服，决不倒戈! 世界十大经典演讲二：葛底斯堡演说亚伯拉罕.林肯 87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来同等的信条。 现在我们正进行一场宏大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来同等信条的国家是否能够许久坚持下去。我们相聚在这场斗争的一个宏大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最终的安眠之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所
7、做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会留意也不会许久记得我们今日在这里所说的话，但是，它恒久不会遗忘勇士们在这里所做的事。 毋宁说，我们活着的人，应当献身于留在我们面前的宏大任务：从这些光荣的死者身上吸取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业;我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲;让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生;让这个民有、民治、民享的政府与世长存。 世界十大经典演讲三：我有一个幻想马丁.路德.金 狂天，我兴奋地同大家一起，参与这次将成为我国历史上为了争取自由而实行的最宏大的示?威集会。 12022年前，一位宏大的美国人今日我们就站在他象征性的身影下签署了解放宣言。这项
8、重要法令的颁布，对于千一百零一万灼烤于非正义残焰中的黑奴，如同带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。 然而，12022年后，黑人依旧没有获得自由。12022年后，黑人依旧凄惨地蹒跚于种族隔离和种族卑视的枷锁之下。12022年后，黑人依旧生活在物质旺盛翰海的贫困孤岛上。12022年后，黑人依旧在美国社会中间向隅而泣，依旧感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今日来到这里，要把这骇人听闻的状况公诸于众。 从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向全部人承诺不论白人还
9、是黑人都享有不行让渡的生存权、自由权和追求华蜜权。 然而，今日美国明显对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是起先给黑人一张空头支票一张盖着资金不足的印戳被退回的支票。但是，我们决不信任正义的银行会破产。我们决不信任这个国家巨大的机会宝库会资金不足。因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以珍贵的自由和正义的保障。 我们来到这块圣地还为了提示美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是镇定自若悠闲行事或服用渐进主义冷静剂的时候。现在是实现民?主诺言的时候。现在是走出幽暗荒芜的种族隔离深谷，踏上种族同等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不同等的流沙，踏上充溢手足之情的磐
10、石的时候。现在是使上帝全部孩子真正享有公正的时候。 忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由同等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。 假如国家依旧我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满足足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安静，也不会安静。抗拒的旋风将接着震撼我们国家的基石，直至光辉绚丽的正义之日来临。 但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必需要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。 我们应当恒久得体地、纪律严明地进行斗争。我们不
11、能容许我们富有创建性的抗?议沦为暴力行动。我们应当不断升华到用灵魂力气应付肉体力气的崇高境界。席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对全部白人的不信任因为很多白人兄弟已经相识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今日来到这里参与集会就是明证。 我们不能单独行动。当我们行动时，我们必需保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：你们什么时候会感到满足?只要黑人依旧是不堪形容的警?察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满足。只要我们在旅途劳顿后，却被马路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满足。只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到
12、较大的黑人居住区，我们就决不会满足。只要我们的孩子被仅供白人的牌子剥夺特性，损毁尊严，我们就决不会满足。只要密西西比州的黑人不能参与选举，纽约州的黑人认为他们与选举毫不相干，我们就决不会满足。不，不，我们不会满足，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。 我并非没有留意到你们有些人历尽捐难困苦来到这里。你们有些人刚刚走出狭小的牢房。有些人来自因追求自由而遭遇迫害风暴攻击和警?察暴虐狂飙摧残的地区。你们饱经风霜，历尽苦难。接着努力吧，要信任：无辜受苦终得挽救。回到密西西比去吧;回到亚拉巴马去吧;回到南卡罗来纳去吧;回到佐治亚去吧;回到路易斯安那去吧;回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这
13、种状况能够而且将会变更。我们切不要在无望的深渊里沉沦。 挚友们，今日我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依旧怀有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。 我幻想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：我们认为这些真理不言而喻：人人生而同等。 我幻想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，从前奴隶的儿子能够同从前奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。我幻想有一天，甚至连密西西比州一个非正义和压迫的热浪?逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。 我幻想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品行的优劣作为评判标准的国家里。 我今日怀有一个梦。 我幻想有一天，亚拉巴马州会有所变更尽
14、管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。 我今日怀有一个梦。 我幻想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从无望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充溢手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。 到了这一天，上帝的全部孩子都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国，可爱的自由之邦，我为您
15、歌颂。这是我祖先终老的地方，这是早期移民骄傲的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。假如美国要成为宏大的国家，这一点必需实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的雄伟高峰! 让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭! 让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰! 让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山! 让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰! 不，不仅如此;让自由之声响彻佐治亚州的石山! 让自由之声响彻田纳西州的望山! 让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘! 让自由之声响彻每一个山岗! 当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的
16、全部孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：最终自由了!最终自由了!感谢全能的上帝，我们最终自由了! 世界十大经典演讲四：我是第一个被指控的人纳尔逊曼德拉 我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治而斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美妙志向，在这样的社会里，全部人都和谐相处，有着同等的机会。我希望为这一志向或者，并去实现它。但假如须要的话，我也打算为它复诞生命。 世界十大经典演讲五：莫非我不是个女人?索琼娜.特鲁斯 大会上的一些贵妇看到她走向讲台，都担忧她会把女权运动和黑人自由运动扯在一起，连忙
17、低声告知盖奇夫人：千万别让她说话! 然而，特鲁斯走了多少的坎坷路才来到这里，她又怎会轻易放弃呢? 特鲁斯身高6英尺，嗓子低沉而洪亮，像足一个男人。她脱下帽子，清了清喉咙，放声说道：孩子们，这里那么吵闹，肯定是有什么不对劲的地方。南方的黑奴和北方妇女，没有一个不在谈论权利。再这样下去，男性的白种人可要有难了。但是，我们这样喋喋不休，究竟争辩些什么? 全场竖起耳朵，专注地倾听。 特鲁斯指向其中一个反对女权的教士说：这位男士刚才说，女人上马车、过沟渠，都要男人扶，到处都要求最好的座位，但从来没人扶过我。莫非我不是女人? 她提高声量接着说：看看我，瞧瞧我的手臂! 说着，她卷起衣袖，露出牢固的双臂。 我
18、耕种、收割，没有一个男人能赛过我。莫非我不是女人? 我和男人吃的一样多，也和他们一样卖力干活，还挨过鞭呢!莫非我不是女人? 我生过孩子，眼巴巴看着他们一个个被卖作奴隶。当我为此痛不欲生的时候，除了耶稣，没有人听到我的苦泣。莫非我不是女人? 那位男士说，男女不能拥有一样的权利，因为基督不是女人。 特鲁斯张开双手问道：你的基督从何而来? 她再次质问：你的基督从何而来?是从上帝和女人而来，男人没有份! 教堂忽然响起妇女们如雷的掌声。 特鲁斯总结说：假如上帝创建的第一个女人能独个儿把世界搞得天翻地覆，那么，在座这么多的女人也应当能把它转过来。现在，女人既然要求这么做，男人最好成全她们! 在响彻云霄的鼓
19、掌中，不少妇女拿出手帕，擦干眼角的热泪。那几名抨击女权的教士，被驳得无地自容。特鲁斯既是黑人又是女人，她的社会地位再卑微不过了。 然而，正因如此，她被迫背负超于常人所能忍受的重担，亲身印证了女性的实力和毅力。她的论点是，她既然能和男性一起竞争，那为何不能拥有同样的权利?她一一列出自己的惨痛经验，推翻了女性到处受到优待的说法。对她来说，黑人和女性的权利问题是紧紧相连的。要做到美国独立宣言的第一句话人人生而同等，这两者缺一不行。原想阻挡她发言的白种妇女，最终反而得感谢她为刚起步的女权运动打赢美丽的一仗。 世界十大经典演讲六：阅读的喜悦威廉.里昂.菲尔普斯 胯来的书，就犹如家里的来宾，必需要细心、爱
20、护地对待。你必需要保证它不被毁坏;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不经心地顺手乱放，你不能在书里做记号，你不能折书页，你不能随意运用它。然后的某一天，虽然很少人能做到，但是你的确应当归还它。 世界十大经典演讲七：乌尔班二世的演说辞 正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉?圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪欲地饮著受洗儿童的鲜血。 假如让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多?令人羞愧的事。 假如你
21、们仍旧无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也请求你们不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至全部骑士、士兵、富人与穷人，都必需快速予以东方基督教徒救济。 把凶狠的民族赶出我们的领土，我告知在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。 让我们投入一场神圣的斗争一场为主而重获圣地的宏大的十字军东征吧!让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧!从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧! 那个地方(耶路撒冷)，犹如圣经所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石顺手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充溢欢娱欢乐
22、的天堂。 我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们哀思欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那?的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什?还要在这里坐以待毙呢? 一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而骄傲的民族，会是多大的耻辱啊!假如你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责怪你们啊! 让那些从前非常凶恶地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧! 这是一场值得参与，终将成功的战斗。 不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭;不要因为恋家乡而拒绝前往，因为全世界
23、都是基督徒的故土;不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财宝在等待著你们。 让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧! 让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在义正词严地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧! 让那些为了微薄薪水而舍命劳动的人，在东部的征途中去取得永恒的酬劳吧! 身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里凄惨穷困，在那里将富有欢乐。 现在他们是主的敌人，在那里将成为主的挚友! 毫不迟疑地到东方去吧!凡是要去的人都不要再等待，抓紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途! 本著主赐予我的权柄，我慎重宣布：凡参与东征的人，他们死后
24、的灵魂将干脆升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬;无力偿还债务的农夫和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。 凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的斗争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。 向著东方动身吧!不要迟疑，不要彷徨，为荣耀我主，去吧!把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是十字军，主会保佑你们战无不胜! 你们总是时刻进行着不公的斗争;你们总是因为贪欲和高傲而挥动着武器自相残杀，对此你们将遭遇永恒的死亡与诅咒。而我们现在将引领你走向带来永不朽灭的荣耀的斗争。 世界十大经典演讲八：自由或死亡埃米林.潘克赫斯特 狂天我到这里
25、来，不是为了宣扬，因为不论争取妇女参政权的运动在美国居于何等地位，这个运动在英国已经超出了宣扬的范围而进入了实际政治活动的阶段。它已成为革命和内战的主题，所以我今晚不是来宣扬妇女参政权的。在美国争取妇女参政权的人能很好地开展她们自己的工作。我是作为一个为了说明妇女所发动的内战是什么样子对这一点还得进行说明，这看来好像很惊奇而短暂离开战场的士兵来到这里的。 我不仅是作为一名短暂离开战场的士兵来到这里，而且我认为这是我此行的最惊奇的方面是作为一个被自己国家的法庭判定为对社会毫无价值的人而来参与这个集会的;由于我的活动，我被认定为危急人物，被判处在已决犯监狱中服苦役刑。所以，你们看，听这样一个不寻常
26、的人向你们讲话是有一种特别兴味的。我敢说，在你们很多人心目中你们或许会宽恕我这种个人的风格看起来，我既不很像士兵，又不很像已决犯可是事实上我是集这二者于一身的。 探究妇女实行战斗性方法的经过须要用很长的时间，因为第一次用战斗一词来说明我们的活动是在八年以前，妇女第一次实行战斗行动已经八年了。其实，这种活动，除了激起那些反对它的人的战斗性外，根本不是好斗的。 妇女在政治集会上提出的问题没有得到答复，可她们没有实行任何激烈行动。人们公认，在政治集会上提出问题是全部参与公共集会的人的权利;在我自己的国家里，男人们是常常那样做的，我希望他们在美国也那样做，因为，在我看来，假如你们让某些人进入立法机构而
27、不问他们在那里将做些什么，你们就没有行使和履行公民应有的权利和应尽的义务。 不论怎么说，在大不列颠，向议员候选人和政府成员提出问题是一种习惯，一种由来已久的习惯。在妇女选举权问题出现于政治领域之前，没有人因为提出问题而被解除于公众集会之外。由于提出问题而被解除于政治集会之外的第一批人是妇女;她们受到残酷的熬煎;她们发觉在24小时的期限终止以前自己已被关进监狱。听命于政治家的一些报刊不是把好斗的罪名和对好斗的责怪放在那些攻击妇女的人身上，而是声称好斗者全属妇女，妇女应当受到严厉的指责。 被打得浑身青紫，伤痕累累的，不是那些不愿回答问题、确应加以指责的在讲台上讲话的人，也不是会议上的款待员，而是妇
28、女，她们仅仅因为在街上实行了抗议集会，会后即被捕，投入监狱了。然而，我们竟因那种活动而被称为好斗。我们很情愿接受这种名声，因为对我们来说战斗性是历史悠久、值得敬重的，你们不是有战斗教会吗?就精神上的战斗性而言，我们的确是非常好斗的。我们决心促使赐予妇女以选择权的问题得到解决，以便使我们不再像以往50年中为政治家所忽视，50年来妇女们耐性地运用了一切可用的方法以赢得政治选择权。 阅历将向你们表明，假如你真想做成一件事，那么你是否得到别人的怜悯这无关紧要。假如不是实际的支持，仅有怜悯未必就能令人满足。对于注意实效的争取妇女参政权的人来说，她并不在乎是否得到那从未起过作用的来自别人的怜悯。她所须要的
29、是使某件实事得以做成，至于那事之做成是出于怜悯抑或恐惊，甚或由于人们企盼重享安静而不愿再受打搅，只要那事已经做成，就都没有什么特殊意义了。50年间我们得到过足够多的怜悯，却从未因而得益;与其看到一位绅士年复一年地走上我们的讲台侈谈他对妇女参政权的热忱，还不如看到一个生气的男人去对政府说，我的生意受到了阻碍，我不能容忍由于你们不给妇女以选举权而使我的事业接着受到干扰。 有人说：把她们关进监狱，就能阻挡她们的活动。但是她们没有停止活动。他们把妇女投入监狱，处以长期徒刑，理由是她们招人厌恶这是他们手持恳求书走向下议院大门时说的原话;他们以为把她们送进监狱，哪怕只关一天，就足以使她们宁静下来，就不会再
30、有麻烦了。可是事态的发展完全不同：妇女们没有屈服，而是接着战斗，并且有越来越多的妇女参与进来，甚至一次达到300人之多。她们没有触犯任何一条法律，而只是如政治家们所说的招人厌恶。 对争取妇女参政权持反对看法的人或持指责看法的人的全部论点只是：你可以统治别人而不必得到他们的同意。这些人对我们说：政府建立在力气的基础上，妇女没有力气，她们必需屈服。那么，我们却向他们表明：政府根本不是建立在力气的基础之上，而是建立在看法一样的基础上。只要妇女同意接受不公正的统治，她们就会受到不公正的统治;但是妇女们直截了当地宣称：我们保留我们的同意，只要政府是不公正的，我们就不会接受它的统治。你们不能依仗打内战的武
31、力去统治异样懦弱无力的妇女。你可以杀掉一个妇女，她倒因此可以摆脱你，但你仍不能统治她。我认为，这就是我们始终在向世界表明的最重要的一点。 现在，我要对那些认为妇女不会胜利的人说，我们已迫使英国政府面对这样的选择：或者是妇女们被杀掉，或者是妇女们得到选举权。我要问这个集会上的美国男人：假如在你们国家里，你们面对着或者把妇女杀掉或者给她们以公民权的选择，你将怎么说?妇女中的很多人是你们所敬重的，你们知道她们中很多人的生平事迹是值得称颂的，你们知道即使不是你们个人所相识的妇女中有很多人为崇高的动机所激励，追求自由，力求获得为公众供应有益服务的力气。那么，对这个选择只有一个答案;假如你无意于使文明倒退
32、两三代，那就只有一条出路：你必需给妇女以选举权。这就是我们的内战的结局。 你们在独立斗争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们是神圣的，但我们说假如将有什么人牺牲生命，那就将是我们;我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必需在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出选择。 世界十大经典演讲九：伯里克利葬礼演说 过去很多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将
33、士发表演说好像是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己英勇的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所望见的一样。我们信任，这很多人的英勇和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。 首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在;因为他们的英勇和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土;他们把这个国
34、家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今日我们在这里集?合的人，绝大多数正值盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平常或战时，都完全能够照看自己。 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟识的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地反抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是探讨我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们宏大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前状况下，不会是不适当的;同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。 我要说，我们的政治制度不是从我
35、们邻人的制度中仿照得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们仿照任何其他人。我们的制度之所以被称为民?主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争吵的时候，每个人在法律上都是同等的;让一个人担当公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特别阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就肯定不会因为贫困而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的;但是
36、在公家的事务中，我们遵遵守法律律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。 另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种消遣，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀;在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们遗忘了我们的忧虑。我们的城邦这样宏大，它充分地赐予我们世界各地一切美妙的东西，使我们享受外国的东西，就似乎是我们本地的出产品一样。 我们是自愿地以轻松的心情来应付危急的，而不是用那种艰苦的训练。我们的英勇是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的苦痛，但是当我们真的遇到苦痛的
37、时候，我们表现出我们自己正和那些常常受到严格训练的人一样英勇。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。 我们爱好漂亮，但是没有因此而变得奢侈;我们爱好才智，但是没有因此而变得柔弱。我们把财宝当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫困，谁也不必以承认自己的贫困为耻，真正的耻辱是为避开贫困而不择手段。在我们这里，每一个人所关切的，不仅是他自己的事务，而且也关切国家的事务;就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟识这是我们的特点：一个不关切政治的人，我们不说他是一个只注意自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己确定我们的政策，我们的政策也将得
38、到广泛的探讨。我们认为言论和行动之间是没有冲突的，最坏的事情就是没有经过恰当的探讨，就贸然起先行动;这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的英勇，是由于无知;当他们停下来思索的时候，他们就起先疑惧了。但是真正算得上英勇的人是那个最了解人生的华蜜和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。 再者，在关于友情的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交挚友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友情更为牢靠，因为我们要接着对他们表示好意，使受惠于我们的人恒久感谢我们。但是，一些受了我们恩惠的人
39、，在感情上缺少同样的热忱;因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就似乎是在偿还一笔债务，而不是在自觉地赐予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正赐予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而懊悔。因此，假如把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校;我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主;并且在表现独立自主的时候，能够特殊地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的详细事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国
40、家中，只有雅典在遇到斗争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为宏大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱;受它统治的属民也不因统治者不够格而埋怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标记和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞美。我们不须要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们消遣一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的状况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地;我们到处对我们的挚友施以恩德，对我们的敌人赐予回击;关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。 这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丢失了这个城邦，就会毛骨悚然。非常自然，我们生于他
41、们之后的人，每个人都应当忍受一切苦痛为它服务。因为这个原因，我说了这么多话来探讨我们的城邦，因为我要很清晰的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清晰地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明绚丽的是这些人和类似他们的人的英勇和英雄气概。同时，你们也会发觉，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在全部的希腊人中间，有他们这种志气的人也不会许多。 在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最终证明的也好。他们中间有些人无疑
42、是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们反抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想接着享受他们的财宝而变为懦夫，也没有人躲避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富有。他们所须要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，情愿击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不行预料的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信任自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃命更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵抗了敌人的
43、冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惊的顶点，他们就离开我们而长逝了。 他们的行为是这样的英勇，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭受和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们肯定要有同样的英勇精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得许多(这些，你们和我一样都是知道的)。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的宏大上。它真正是宏大的，你们应当酷爱它。当你们相识到它的宏大时，再回忆一下，使它宏大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。假如他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦
44、发觉他们缺乏英勇，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了恒久常青的赞美，最光辉绚丽的坟墓不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣恒久留在人们的心中，每到适当的时机，总会激烈着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物;他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国;他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应当努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有华蜜;要英勇，才能有自由。 现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是
45、国家赐予死者和他们的儿女们的花冠和?奖品，作为他们经得住考验的答谢。凡是对于英勇有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最英勇的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。 其中部分是对其行为的赞扬，因为往生者的确值得我们的赞扬，而往生者的后代在理应受到大众的照看直到长大成人;就像花冠一般，这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的，当他们像其他人一样付出努力之后，不论他们在世或往生都会戴上这种花冠。 伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为雅典第一公民。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒斗争第一年中死去的战士们实行的公葬中
46、。依据维?基一百零一科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念斗争中牺牲的战士而实行公葬已形成雅典的惯例. 世界十大经典演讲十：肯尼迪就职演讲 狂天我们庆祝的不是政党的成功，而是自由的成功。这象征着一个结束，也象征着一个开端;意味着持续也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在173多年前拟定的庄重誓言。 现在的世界已大不相同了。人类的巨手驾驭着既能歼灭人间的各种贫困，又能毁灭人间的各种生活的力气。但我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍旧有着争辩。这个信念就是：人的权利并非来自国家的慷慨，而是来自上帝赏赐。 狂天，我们不敢遗忘我们是第一次革命的继承者。让我们的挚友和敌人
47、同样听见我此时此地的讲话：火炬已经传给新一代美国人。这一代人在本世纪诞生，在斗争中受过熬炼，在艰难困苦的和?平常期受过陶冶，他们为我国悠久的传统感到骄傲-他们不愿目睹或听任我国一向保证的、今日仍在国内外作出保证的人权渐趋毁灭。 让每个国家都知道-不论它希望我们旺盛还是希望我们衰落-为确保自由的存在和自由的成功，我们将付出任何代价，承受任何负担，应付任何艰难，支持任何挚友，抗拒任何敌人。 这些就是我们的保证-而且还有更多的保证。 对那些和我们有着共同文化和精神渊源的老盟友、我们保证待以诚恳挚友那样的忠诚。我们假如团结一样，就能在很多合作事业中无往不胜;我们假如分歧对立，就会一事无成-因为我们不敢在争吵不休、四分五裂时迎接强大的挑战。 对那些我们欢迎其加入到自由?行列中来的新国家，我们格守我们的誓言：决不让一种更为残酷的2022来取代一种消逝的殖民统治。我们并不总是希望他们会支持我们的观点。但我们始终希望看到他们坚毅地维护自己的自由-而且要记住，在历史上，凡愚蠢地狐假虎威者，终必葬身虎口。 对世界各地身居茅舍和乡村、为摆脱普遍贫困而斗争的人们，我们保证尽最大努力帮助他们独立，不管须要花多