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1、五、论述类文本阅读+文言文阅读限时:30分钟总分:28分 一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成问题。(9分)“诚”是中国传统社会的一个基本价值,融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。荀子说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说:“是故天诚覆而地诚载。惟人亦然,如是而生,如是而死。”王夫之说:“诚与道,异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里,“诚”已经具有了自然规律的意义,甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设,要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看,中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化,但它不是孤立存在的,也
2、不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值,具有轴心性。礼记中说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”具体地说,从社会价值论角度看,我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题。一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”,诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质,人的自由全面发展离不开“诚”的品质。“诚”是一种目的性价值,而不是工具性价值,是现代人格建设的构成性因素。“诚”即良知真心、赤子之心、天地良心。“诚”的反面是虚假和欺骗,主体责任的缺失和泯灭。朱熹说:“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也。”“诚”的本义是真,可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘“诚”的价值意蕴。高尚、伟大和充满理想的人
3、格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、连续、确定不同,现代社会是一个高度开放、变化、断裂和不确定的社会,我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型,传统的诚信价值体系面临着严峻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系,人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在,碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。三是社会价值主体性重建。“诚”是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经
4、济体系必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值,使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设,我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑,这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是,诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护,包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面,现代文明社会中很多美好的事物将不复存在,我们将离马克思主义所
5、设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。应该说,我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值,而且具有得天独厚的文化资源优势。然而,反观现实,我们也要清醒地认识到,面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险,我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀,审视今天的现实,判断和选择未来的路径。(摘编自庞井君新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.“诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体,渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。B
6、.“诚”的本义是真,高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。C.“诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性。D.与传统的诚信价值体系不同,现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章立足社会价值论的角度,主要从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。B.文章引用荀子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。C.文章对比分析了现代社会与传统社会的不同,由此论述建立现代诚信体系的重要性。D.文章从现
7、实意义和理论价值两个方面,论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()A.现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。B.现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。C.传统的诚信价值体系正面临着严峻的挑战,促使现代社会发生了深刻的转型。D.只要有了完备的诚信体系建设,就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。1.答案A “诚已被人们幻化为化生万物的精神实体”说法错误。原文第一段中说的是“在一些哲学家和思想家那里,“诚”已经具有了自然规律的意义,甚至被幻化为化生万物的精神实体”。2.答案B引用朱熹的
8、话意在阐明诚和真的关系。3.答案BA.“以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化”错,原文是“中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化”。C.曲解文意,“促使现代社会发生了深刻的转型”错,原文第四段是“现代社会是一个高度开放、变化、断裂和不确定的社会传统的诚信价值体系面临着严峻的挑战”。D.过于绝对化,原文第五段是“有了完备的诚信体系建设,我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会”。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成问题。(19分)李将军广者,陇西成纪人也。故槐里,徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎。及
9、孝景初立,广为陇西都尉,徙为骑郎将。吴楚军时,广为骁骑都尉,从太尉亚夫击吴楚军,取旗,显功名昌邑下。徙为上谷太守,匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰:“李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守,徙上郡。匈奴大入上郡,天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵,见匈奴三人,与战。三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽。中贵人走广。广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行,行数十里。广令其骑张左右翼,而广身自射彼三人者,杀其二人,生得一人。已缚之上马,望匈奴有数千骑,见广,以为诱骑,皆惊,上山陈。广之百骑皆大恐,欲驰还走。广令诸骑曰:“前!”前未到匈奴陈二里
10、所,止,令曰:“皆下马解鞍!”其骑曰:“虏多且近,即有急,奈何?”广曰:“彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵,李广上马与十余骑奔射杀胡白马将,而复还至其骑中,解鞍,令士皆纵马卧。是时会暮,胡兵终怪之,不敢击。夜半时,胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之,胡皆引兵而去。平旦,李广乃归其大军。大军不知广所之,故弗从。武帝立,于是广以上郡太守为未央卫尉。后广以卫尉为将军,出雁门击匈奴。匈奴兵多,破败广军,生得广。单于素闻广贤,令曰:“得李广必生致之。”胡骑得广,广时伤病,置广两马间,络而盛卧广。行十余里,广详死,睨其旁有一胡儿骑善马,广暂腾而上胡儿马,因推堕儿,
11、取其弓,鞭马南驰数十里,复得其余军,因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之,广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。于是至汉,汉下广吏。吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人。居无何,匈奴入杀辽西太守,败韩将军,后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广居右北平,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之数岁,不敢入右北平。广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。广之将兵乏绝之处见水士卒不尽饮广不近水士卒不尽食广不尝食宽缓不苛士以此爱乐为用。(节选自史记,有删改)注典属国:官名。白马将:乘白马而出,监护军队的将领。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.广之将兵/乏绝之处/见水/士卒
12、不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱乐为用B.广之将兵/乏绝之处/见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛士/以此爱乐为用C.广之将兵/乏绝之处/见水士卒/不尽饮/广不近/水士卒不尽/食广不尝食/宽缓不苛士/以此爱乐为用D.广之将兵乏/绝之处见水/士卒不尽/饮广不近/水士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱/乐为用5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.射:中国古代“通五经,贯六艺”中“六艺”之一。“射”不但可以用来杀敌卫国,也有利于修身养性。B.良家子:汉时,指从军不在七科谪内者或者非医、巫、商贾、百工之子女。这也是区分
13、民众良贱的等级界线。C.中贵人:中国古代帝王所宠幸的近臣,也专称显贵的侍从宦官。D.汉之飞将军:李广将军。王昌龄的山水田园诗作出塞二首(其一)中“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”所用的就是飞将军李广之典故。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.李广家世代学习射技,自己当初从军抗击匈奴之时,因善于骑射而杀敌颇多;在后来的战场上,他的射箭技能也经常发挥作用。B.李广作战时骁勇过人。吴、楚两地叛军作乱,他跟随太尉攻打叛军,并在昌邑城下夺得叛军旗帜,因此立功扬名。C.李广作为将领能做到处乱不惊。李广带了百余名骑兵去追击三个匈奴人,后来却遇到了几千名匈奴骑兵。手下被吓得惊慌失
14、措,他却下令下马解鞍来迷惑敌军。D.李广出兵雁门关遭遇兵败而被俘,被押解途中得以逃脱。因损失惨重,本人又被俘虏,应被处以死刑,后来得到他人帮助而被贬为平民。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之。译文_(2)夜半时,胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之,胡皆引兵而去。译文_4.答案A本题考查文言文断句的能力。“乏绝”,食用缺乏、断绝,多指暂时供应不继,不应该断开,排除D项。“不尽饮”的主语应该是“士卒”,中间不应该断开,排除C项。“以此爱乐为用”的主语应该是“士”,中间不应该断开,排除B项。5.答案D出塞二首(其一)是边塞诗。6.答案D
15、“后来得到他人帮助而被贬为平民”错误。结合文本内容“吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人”分析可知,“得到他人帮助”说法错误,原文意思是李广用钱物赎了死罪。7.答案(1)李广的才能和气概,天下没有第二个(人比得上),他自己依恃有才能,屡次和敌人作战,(我)担心会失去这员良将。(2)半夜的时候,匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近,想趁夜偷袭他们,(于是)匈奴就领兵撤退了。解析本题主要考查文言语句翻译。(1)“才气”,才能气概;“负”,依恃,凭仗;“其”,代词,指李广;“数”,多次、屡次;“与”,介词,和;“亡”,失去;“之”,代词,他,指李广。(2)“以为”,认为;“于”,介词,在;“之”,代词
16、,他们;“去”,撤退。参考译文将军李广,是陇西成纪人。他的故乡原来在槐里,(后来)迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年,匈奴人大举侵入萧关,李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴,因为善于骑射,斩杀、俘虏了很多敌人,(所以)被任为汉朝的中郎。到景帝刚刚即位,李广任陇西都尉,又调任骑郎将。吴、楚起兵时,李广任骁骑都尉,随从太尉周亚夫反击吴、楚军队,夺取了敌人的军旗,在昌邑城立功扬名。调任为上谷太守,匈奴每天都来(和他)交战。典属国公孙昆邪对皇上哭着说:“李广的才能和气概,天下没有第二个(人比得上),他自己依恃有才能,屡次和敌人作战,(我)担心会失去这员良将。”于是又调他任上郡太守。后来李广转任
17、边郡太守,又调任上郡太守。匈奴大举入侵上郡,天子派来一名受宠的宦官跟随李广学习军事,抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵,纵马驰骋,遇到三个匈奴人,就与他们交战。三个匈奴人回身放箭,射伤了宦官,几乎杀光了他的那些骑兵。宦官逃回到李广那里。李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马,徒步前行,走了几十里。李广命令他的骑兵左右散开,而他亲自去射杀那三个人,射死了两个,活捉了一个。把那个人捆绑上马之后,望见几千名匈奴骑兵,他们看到李广,以为是诱敌之骑兵,都很吃惊,跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐,想回马飞奔逃跑。李广向骑兵下令:“前进!”(骑兵)向前进发,到了离匈奴阵地还
18、有大约二里的地方,停下来,(李广)下令说:“全体下马解下马鞍!”他手下的骑兵们说:“敌人那么多,并且又离得近,如果有了紧急情况,怎么办?”李广说:“那些敌人原以为我们会逃跑,现在我们都解下马鞍表示不逃,这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵竟不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵,李广上马和十几名骑兵一起奔驰前往,射死了那骑白马的匈奴将领,之后又回到自己的骑兵队里,解下马鞍,让士兵们都放开马,随便躺卧。这时正值日暮,匈奴军队始终觉得奇怪,不敢进攻。半夜的时候,匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近,想趁夜偷袭他们,(于是)匈奴就领兵撤退了。第二天天亮的时候,李广才回到他的
19、大军营中。大军不知道李广的去向,所以无法随从接应。武帝即位,在这个时候李广从上郡太守调任为未央卫尉。后来,李广由卫尉被任为将军,出雁门关进攻匈奴。匈奴兵多,打败了李广的军队,生擒了李广。单于平时就听说李广很有才能,下令说:“俘获李广一定要活着送来。”匈奴骑兵俘虏了李广,当时李广受伤生病,就把李广放在两匹马中间,用绳结成网把李广躺着装在里面。走了十多里,李广假装死去,斜眼看到他旁边的一个匈奴少年骑着一匹好马,李广突然一纵身跳上匈奴少年的马,趁势把少年推下去,夺了他的弓,驱赶马向南飞驰数十里,重又遇到他的残部,于是带领他们进入关塞。匈奴出动几百名追捕的骑兵来追赶他,李广一边逃一边拿起匈奴少年的弓射杀追来的骑兵,因此得以逃脱。于是回到汉朝,朝廷把李广交给执法官吏。执法官判决李广部下损失伤亡太多,(他自己又)被敌人活捉,应该被斩首,李广用钱物赎了死罪,削职为民。没过多久,匈奴入侵杀死辽西太守,打败了韩将军,后来韩将军调任右北平。在这时天子就召见李广,任命他为右北平太守。李广驻守右北平,匈奴听说后,称他为“汉朝的飞将军”,躲避他好几年,不敢入侵右北平。李广很清廉,得到赏赐就分给他的部下,喝水吃饭总与士兵在一起。李广带兵,遇到缺粮断水的地方,见到水,士兵们不全都喝过,李广不去靠近水边;士兵还没都吃过饭,李广就不去吃。(李广对士兵)宽厚和缓不苛刻,士兵因此爱戴他,乐于为他所用。