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1、2022年壮族民间的传说故事 壮族是是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，那有关于壮族的民间传闻故事你们知道吗?下面跟着我一起去看看有关于壮族的民间传闻故事吧。 壮族民间传闻故事一：百鸟衣 该故事讲解并描述的是一位名叫张亚原的青年，诞生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。张亚原从小就起先上山打柴、打猎，练就了一身打柴、打猎的好本事和健壮的身体。一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框，他便把它带回了家。这只鸡养了半年后竟变成了一位美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。张亚原英勇能干，妻子勤劳和善，两人婚后过着
2、美妙的生活。 但是，当地的土司对亚原妻子的美貌垂涎已久，便想尽想方设法抢姑娘为妾。因此，土司到处犯难，但都被亚原妻用才智战胜。无计之下，土司强行抢走了亚原妻。临走时，妻子告知亚原：你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上百鸟衣’到衙门找我。妻子被抢走了，母亲气死了，家庭破裂了。亚原带着仇恨和哀痛，也带着希望走进深山射鸟。姑娘被抢进衙门里，没有欢乐，只有一每天的忧愁，一每天地憔悴。为得到姑娘的笑，土司愿出三百银钱，可那卖膏药、讲笑话的都没能使姑娘笑一笑。亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。 第一百天到了，亚原根据妻子所说的，做好了百鸟
3、衣穿在身上，来到了衙门。平常愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着百鸟衣就满脸笑容。土司贪欲百鸟神衣，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。亚原借帮土司穿百鸟衣时杀死了土司。而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美妙的生活。 百鸟衣的故事深刻反映了壮族人民抗拒强暴，争取自由的坚毅意志。2022年，民间故事百鸟衣被列入广西首批非物质文化遗产名录。1955年，壮族闻名作家韦其麟(横县校椅镇文村人)依据当地流传的百鸟衣故事创作了叙事长诗百鸟衣。这篇优秀叙事长诗的问世，使百鸟衣故事的传承进入空前的兴盛期。 壮族民间传闻故事二：洪水淹天的传闻 从前，地面上有人。有一年，雷公爷在天上捣蛋，有意不给地
4、上的生物下雨。始终旱了六个月，没有一滴水。山上的树木都死了，野兽也饿死了。人们没有方法，只得去求张宝卜。张宝卜会弄法术，就连雷公爷也敌不过他。他听了人们的话，为人们打抱不平，就弄起法术来。他说：三天不下雨，我要那雷公跌下来。 过了几天，真的下雨了。雷公爷很生气，因为地上的张宝卜犯难了他。他就企图劈死张宝卜。正在那个时候，张宝卜在家里念咒弄术，雷公劈下来，没有劈中他，他就拿一个鸡罩把雷公罩起来。 雷公爷被捉的消息传到群众的耳中，大家都说要杀他来吃。张宝卜接受大家的看法，与群众到街上去买配料回来，打算杀雷公爷。张宝卜未去街以前，对自己的儿子和女儿伏羲兄妹说：你们在家千万不要让雷公爷喝茶水和清水。
5、张宝卜上街以后，雷公爷就对伏羲兄妹说：娃子，你们拿点茶来我喝。伏羲兄妹说：父亲去时把话说，茶水不给雷公喝。 雷公爷没有方法，想了想说：不给我茶水，就给我一点潲(喂猪的)水罢!伏羲兄妹想：茶水不给他喝，是父亲说过的，潲水给不给呢?父亲没说过。潲水这样脏，可能可以给他喝罢!于是兄妹两人抬了一桶很脏的潲水来给雷公爷。雷公爷被罩在鸡罩里，不能出来喝水，就叫伏羲兄妹拿了一根稻草来，从罩里吸饮桶里的水。 雷公爷吸了一口，鸡罩微微动，吸了其次口，鸡罩大动，吸了三口，鸡罩裂开，雷公动起来了。原来雷公爷有水时就能用自己的法宝，没有时，就不能用。现在有了水了，他就能冲破这鸡罩出来了。 雷公爷从口里拔出一颗牙来，对
6、伏羲兄妹说：你们拿这颗牙去种，等它出了果，熟了，你们就拿下来，挖去里面的心，放好起来。有朝大水来临，你们就钻进里面去。说完就腾云驾雾而去了。 过了不久，雷公爷因为张宝卜犯难他而大怒，吩咐雨神成天整夜地下雨，雨下得多了，河水涨起来，先沉没了平原，再沉没了村落，又沉没了高山，最终，洪水始终淹到天上。 再说伏羲兄妹见大水来了，就依照雷公爷所说的话，钻入那个葫芦里，浮在水面上，飘漂浮荡地始终给洪水漫到天上。突然一声响，他们知道到天上了，就叫了一声：雷爷!雷公问：谁?他们答：伏羲兄妹。雷爷又问：地上的人全死了没有?伏羲兄妹说：地上的人、生物全死光，只有我父亲张宝卜还骑着一只戽(hù)斗跟着
7、后面来。雷公听了大怒：嘿，可恨，天下的人全都死了，为什么单留下我的对头人?于是拿出剑来，等待张宝卜的到来。张宝卜到了，就与雷公斗了一场。雷公用剑刺中了张宝卜的戽斗，张宝卜没有法子了，被雷公战胜了，洪水就随着退下来。 后来，太白金星骂雷公爷说：你这样做，天下的人都死绝了，今后还有谁来烧香供你呢?雷公也觉得不对。太白金星叫伏羲兄妹结为夫妻，再生出人类。伏羲兄妹说：不行，要我们结婚，你们把一根竹割成一节一切的，能把它再接起来，我们就作夫妻。仙人是能干的，所以把竹接起来了。原来竹是无节的，这样割了又接，变成有节的植物了。 伏羲兄妹结成夫妻后，过了两年，生下一个怪物，是一块磨刀石。两人特别生气，就把这块
8、磨刀石打碎了，从山上撒到地上来。跌在河里的，就变成鱼、虾，跌在山上的，就变成鸟、兽;跌在村子里的，就变成老百姓。从今，天下又有了人和生物了。 关于伏羲兄妹繁衍滋生人类的神话传闻，现在四川民间还有流传，和西南少数民族中流传的相差不多，可见是同出一源。 壮族的习俗 节日 壮族的节日多与当地汉族相同，春节、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日，也是壮族的岁季节日。壮族比较具有本民族特点的节日是三月三歌节、牛魂节、中元节等。 壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以三月三歌节最为隆重。壮族一向以能歌著称，早在汉代刘向的说苑善说篇中，就有关于先秦时期壮族先民所唱的越人歌的记载。壮族
9、民歌形式、内容丰富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的;流行七字句和腰脚韵。有盘歌(或称猜歌)、哭嫁歌、贺新居歌、生活歌、农事歌、时政歌、历史歌，等等。壮歌的特点是擅长触景生情，托物取喻，以猜谜、盘问的形式，唱出绘声绘色、动人心弦的歌词。传闻唐代有个闻名的女歌手刘三姐，创建了声调悠扬、寓意深远的歌谣，歌颂人们从事劳动和爱情的华蜜，揭露上层统治者的贪欲与不仁，因而至今仍得到壮族人民的传颂，被称为歌仙。壮族有定期聚会唱歌的传统，而且唱歌的地点也比较固定，这种集体唱歌的特定场所叫歌圩。其早期历史可追溯到氏族部落时期，源于先民们祭祀神灵祈求生育和丰收的宗教活动，而后逐步演化成为青年男女定期聚集原野，
10、以歌代言、以歌择偶的一种社交活动，又进而发展成为群众性的游乐节日。每到圩日，远近几十里内的男女老少，都盛装汇合于此，享受自己民族的狂欢节。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将农历三月初三这一天定为壮族的全民性节日三月三歌节。 牛魂节，又称牛王节、开秧节。多在春耕以后的一天进行，有的地区固定于农历四月初八进行，因为相传这一天是牛王的诞辰。传闻牛王原来是一位天神，奉玉帝之命下凡帮助人们耕作。人们感谢他的功劳，便在其诞辰祭祀牛魂。这一天，各家各户都将牛梳洗一番，并修整牛栏，带着一篮五色糯米饭和一束鲜草，到牛栏旁边祭牛魂，然后把一半食品及鲜草分给每头耕牛吃。 农历七月十四日的中元节，又称鬼节、敬祖
11、节，是仅次于春节的大节日，主要内容是祭祖和祀鬼。这天，家家户户杀鸡宰鸭(过去这个节日忌讳用鸡作祭品，只能用鸭或鹅祭祀，尤以鸭为主，这个节日甚至因此也被称为鸭儿节)，蒸糕做馍，并用彩色纸裁成四季衣裤，以备祭祀之用。白天在家祭祀祖先之后，入夜还要到山角河边，进行野祭，燃香点烛，焚烧纸衣，祈求野鬼别来作祟。 婚姻 壮族多一夫一妻制家庭。过去，女娶男嫁，夫从妻居曾经较为盛行，后来过渡到从夫居的父系家庭为主。 直到近、现代，壮族农村地区仍普遍存在婚后不落夫家的习俗，新娘出嫁那一天，由十来个同辈姐妹陪伴到新郎家，有的地方当天婚礼过后即回娘家，有的地方新娘与同辈姐妹一起在新居中歌颂达旦度过新婚之夜，次日一起
12、回娘家。以后逢农忙或节日才到夫家劳动几天。一般要到二、三年后或怀孕后才长住夫家。 这种文化现象被认为是壮族婚姻制度从从妻居到从夫居转变进程的一种过渡形态。 丧葬 壮族传统的丧葬习俗，主要有两大葬法，即土葬和火葬。 清代中叶以后，土葬成为主要葬法。壮族的土葬，以二次葬为主要葬式。二次葬，也称捡骨葬、拾骨葬，壮族称之为金罈葬、金钟葬等。其葬法是：亲属死后，以薄棺就近安葬，起长墓;待三五年筋肉腐朽后，再掘坟开棺捡其骨骸装进陶制的金罈中，然后择定风水宝地安葬，起圆墓。前述壮族的火葬，也是用金罈装储骨灰，然后择地而葬，也属于二次葬式。 近代以来，有个别富贵之人，为显示自己的身份，一次葬特别隆重，墓地也建得异样堂皇，不再做二次葬，民间称之为大葬。不过，在一般民众观念中，对此种葬式并不看重，也不认可 。 猜你喜爱： 1.桥的传闻故事 2.牡丹仙子的传闻故事 3.赤兔马的传闻故事 4.关于星空的传闻故事 5.羊的民间传闻故事 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页