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1、2022年孔子向老子问道的故事 孔子不仅教弟子学问，自己也在不断学习，虚心请教别人，有次就向老子请教道的哲学，那里面故事是怎样的呢?下面是学习啦我为你搜集的相关内容，希望对你有帮助! 孔子问道于老子的故事 公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，特别兴奋，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。
2、老聃送至馆舍之外，赠言道：吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪慧而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。孔丘顿首道：弟子肯定谨记在心! 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?闻孔丘此语，老子道：人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之改变
3、，如同天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生;利欲留於心，则苦恼之情增。孔丘说明道：吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 老子道：天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!如同人击鼓寻求逃跑之人，击之
4、愈响，则人逃跑得愈远矣! 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：汝何不学水之大德欤?孔丘曰：水有何德?老子说：上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚毅者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。孔丘闻言，茅塞顿开道：先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。 老子点头说：汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，
5、水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，高深莫测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚毅莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?孔丘道：先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。说完，告辞老子，与南宫敬叔上车，恋恋不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：先
6、生探望老子，可得见乎?孔子道：见之!弟子问。老子何样?孔子道：鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时改变。老聃，真吾师也!’ 孔子问礼 关于孔子问礼，是发生在周朝末期，并且他是向我们众知的老子问礼。关于这个事情的记载有许多，例如史记等都有所记载。但是关于他问礼的次数存在争议，其中史记写到两处，而庄子中写的是五处，这种争议至今都无法解决，当今学者据考证，认为至少有三次以上特地去跟老子问礼，甚至更多。 作为
7、多年探讨老子的专家王学良认为是多次的，他觉得两个人是师徒，孔子是学生，那就得多次请教自己的老师，继承老师的思想。这种观点是有局限性的，因为依据目前主流学界的认为，孔子和老子这两个人的学说其实是对立的，在道德经中提到，老子要废弃圣与仁义，认为这二者是无用的，但是孔子却不这么认为。 孔子去问礼，请教的内容中包括礼、乐等这些传统文化元素。因此，他们两个探讨的内容的确难以确定。依据已有的史书记载，却将其进行明显的区分。认为前期孔子前去的姿态是放的很低，是以一个学生的姿态前往，想要去请教大师老子。但是越往后，问礼的内容就困难了，论述的方面更为广袤，起先涉及到更深层次的东西，两个人都论述起了文化的根本所在
8、，各抒己见。 依据史书的记载，认为孔子第一次去问礼也许时间是公元前535年，地点也许在巷党，如今的山东境内。当时，周王朝内部冲突众多，而老子身为周朝的官员，遭到陷害被免去他的职位，起先游历于各国。恰巧他来到鲁国之后，他的一个好友在巷党去世，谁都知道老子是一个精通周礼的大家，就请他去支配好友的丧事。 就在出殡的那一天，孔子也去了，那时候他才17岁，但也支配过许多丧事，懂得周礼。两个同样懂得周礼的人碰在一起，必定会探讨周礼，就有了孔子的第一次问礼。 之后，在公元前526年，老子已经官复原职，而孔子也早已有点名气，却照旧觉得自己对周礼缺乏系统性的认知，就再次去向老子问礼，其中问的更多的还是丧礼问题。
9、 第三次问礼，就是老子已经辞官归乡的时候，回到了苦县。孔子得知此事，想要探望老子，顺便再次向他请教周礼问题。这一次问礼，两个人起先有了争吵，是在思想上起了不同看法，两个人都有着自己的看法，彼此劝服不了对方。 之后，孔子还有一次问礼，那时候的孔子已经是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，却丝毫不影响从中再次获得启发。这一次他问到了阴阳以及道，对社会有了更进一步的理解。 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页