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1、中韩端午申遗之争中韩端午申遗之争韩国江陵端午祭韩国江陵端午祭赛龙舟赛龙舟离骚离骚江陵端午祭 黑夜给了他光明的眼睛黑夜给了他光明的眼睛他用它寻找救国的希望他用它寻找救国的希望尽管他的理想破灭了尽管他的理想破灭了可他的精神却永垂千古可他的精神却永垂千古 我国历史上第一个伟大的爱国诗我国历史上第一个伟大的爱国诗人，名平，字原，战国时期楚国人，人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞楚辞”的创立者和代表作者。他出身于楚国的创立者和代表作者。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇治上他推崇“美政美政”，后来遭到
2、群小，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年逐。顷襄王二十一年( (前前278)278)，秦将白，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 离骚离骚天问天问 九歌九章九歌九章 作品影响：作品影响： 1. 1.开创了文人为诗的时代开创了文人为诗的时代 2. 2.开创了全新的诗体：骚体开创了全新的诗体：骚体 3. 3.开创了重幻想的浪漫主义诗风开创了重幻想的浪漫主义诗风 4. 4.忧国忧民的理想主义精神忧国忧民的理想主义精神 楚辞是具有地方色彩楚辞是
3、具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词中所大量使用的虚词“兮兮”，可视为一种重要，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。浓厚的地方色彩。 盖屈宋诸骚，盖屈宋诸骚，皆书楚语皆书楚语, ,作楚声作楚声, ,记楚地记楚地, ,名楚物名楚物, ,故故可谓之可谓之“楚辞楚辞”. . 【宋宋】黄伯思黄伯思 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄
4、而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘；左丘失明，厥有失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤。诗。诗三百篇，大底三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。贤圣发愤之所为作也。司马迁报任安书 屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。抒写诗人的身世、政治思想和忧国忧民的思想。此诗的写作时间又正是在诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人是被迫远离故土的，因此，其忧国忧民的思想随处可感亦在情理之中。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公
5、也，方正之不容也，故也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚。“离骚离骚”者，者，犹离忧也。犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平屈平之作之作离骚离骚，盖自怨生也，盖自怨生也 。 司马迁司马迁屈原列传屈原列传 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，謇朝兮，謇朝谇谇而夕替。而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
6、。怨灵修之浩荡兮，终亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭俗之工巧兮，偭规矩规矩而改而改错错。背绳墨以追曲兮，竞周容以。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。为度。 忳忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘溘死以死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前
7、圣之所厚。而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰及行迷之未远。步余马于兰皋皋兮，驰椒丘且焉止息。兮，驰椒丘且焉止息。 进进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲忽反顾
8、以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥菲其弥章章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！吾犹未变兮，岂余心之可惩！ 文文 章章 结结 构构第一节第一节：自述受屈遭贬的原因，表示不：自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。愿同流合污。第二节第二节：表现作者追求美政、九死未悔：表现作者追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国热情。的爱国热情。 “ “离骚离骚”者，犹离忧也。者，犹离忧也。从课文中看，屈原遭遇了从课文中看，屈原遭遇了怎样的怎样的忧愁忧愁？忧忧：民生疾苦民生疾
9、苦进谏不纳被贬进谏不纳被贬君王荒唐没有准则君王荒唐没有准则小人嫉妒小人嫉妒“谣诼谣诼”忧国忧民忧国忧民为何不被君主小人所容？为何不被君主小人所容？固时俗之工巧兮，固时俗之工巧兮，偭偭规矩而改错。规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 如果你面临屈原的这种人如果你面临屈原的这种人生困境，你会怎么办？生困境，你会怎么办？屈原是怎样选择的？屈原是怎样选择的？屈原是如何表达自己屈原是如何表达自己 这种这种人生理想人生理想的？的？ 善鸟香草，以配忠贞；善鸟香草，以配忠贞； 恶禽臭物，以比谗佞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲於君。灵修美人，以媲於君。概括屈原形象：概
10、括屈原形象：忧国忧民忧国忧民坚持真理坚持真理洁身自好洁身自好嫉恶如仇嫉恶如仇忠贞不移忠贞不移 浪漫主义是文艺的基本创作方法之浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。手法来塑造形象。 ( (一一) )、浪漫的语言、浪漫的语言 讲究文采，喜爱铺陈，华美讲究文
11、采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗艳丽的辞藻使得诗 歌色彩歌色彩秾秾丽炫丽炫目。目。 （二）、浪漫的手法（二）、浪漫的手法 1.“1.“香草美人香草美人”的比兴手法使现的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。对比。 2.2.全诗中各种比兴手法构成完整全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。整体境界。 （三）、浪漫的句式（三）、浪漫的句式 1. 1.句式长短参差，自由灵活。句式长短参差，自由灵活。 2.“2.“兮兮”字助势，使得诗句宛转字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。纡徐，富于抒情色彩。 “兮
12、兮”字的意味字的意味 构成诗歌多变的节奏构成诗歌多变的节奏 强烈的咏叹抒情色彩，强烈的咏叹抒情色彩， 抒发悲愤激怨的悲剧情绪抒发悲愤激怨的悲剧情绪 构成反映荆楚文化的自由构成反映荆楚文化的自由浪漫精神的文化元素浪漫精神的文化元素 （四）、浪漫的想象（四）、浪漫的想象 纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法，纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法，“香草美人香草美人”的比兴构筑出一个瑰奇幻的比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。丽的艺术境界。 把现实人物、历史人物、神话人物把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰境、过去和现
13、在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。生了强烈的艺术魅力。（五）、浪漫的精神（五）、浪漫的精神 义无反顾的人生之路义无反顾的人生之路 “亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。” 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？子非三闾大夫欤？何故而至此？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我独清，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：渔父曰：“夫夫圣人者
14、，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？之温蠖乎？”乃作乃作怀沙怀沙之赋。于是怀石，遂之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。自投汨罗以死。