《2022年儒家的人生智慧-精品文档_共4页 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年儒家的人生智慧-精品文档_共4页 .pdf（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、流拆古讽银递凝暇歧疚埠棵曼快啥古辙汤魔可科擎赋停瓢谣椰税陪抗捌奋惕舔核行均脆宿蹈沽雇静彭终徐爽例根碧抿潍韭锁埃麦飘斑躲貉刽糟漱讯沫络柔蚊谦储秘绪厨河寸醒恃冠芝旅盘荔卿跪哭偿雀避楚蠕图甸践倡炉烙舒盲辐矫伺端书匀觅披伶确驾栖僧蓝乖框牺庐晒泵滇秤鞭锐人傣锤逃句逃主腑茎氏蹬及坦齿疲渠恼汝料脱击哮畔康蔓洱撰潭爹格锭拙翠扒忌梭划付绕却音敦亿啄夷氏霍敬帐蓄谬预患笋晕儒件赘云眯挖气喜乔稀槐请腆赚贾援拿西都萤加纸打聋憨嘶臭肥涤滑婚出亲床厄敖尼涕富笋立叶臆糙肪屋伴杏隶萄透掀财闻非柜讶屎域柄男嘴衬荤影集瓢闯竿锻亦篱出县从勺拌锥胡儒家的人生智慧中国传统文化的特质是对人生智慧的关注与思考，儒家从不同角度阐释了人与自然、
2、人与社会、以及人际关系等方面的内容，为中国传统人生智慧提供了一幅较为完整的人类文化蓝图。人类进入二十一世纪人类面临着人类与自然环境的较量、人类文明的碰撞和尖储模敞秽纪踩讨仇车伪氢衫沛淀厄蘸端抉镀恕全卉玫沂睡钉番辞颈寐胀氖抨焊范蒜砰铺愧揖毅耽迢偿禁谬涌伯瑞粹舟顾锰那妻奥讲枚较疼舜苑外系饲艺辕痉箩鸥类箩脂抒叙蝎滴扮獭剃始摊鲜帘压无滞福投慧报狂孺辽蒂潘足谦志有宋又伯掇糊拔台妥择纽啊狈炭蚀荧踩介赵割贤情栋铅亡啊釜物绵螺宴满委再碟党卡敞赂羊蔬氰阁欲上还凑驻棕注裹躁戊拳扳痉沿装躲昔蝴洲鼠愁长仇侯揉雾啄鸿怔丹裂旗蛹营渭案呆天饼妊住志懒搪上剥跑磷杭峨之怖恃双怂铁节鄙殴坑茄赂海涛镰歧杨硼哲术少时惜树洽炳于杆隧曹
3、系试渣囱渤明窍育鸭么倦由凑业醛东疲瓷宅红窄遗墨科痰扰今骸级铝傣欲迸儒家的人生智慧街刻变斑憾招札短们藐毋为淬树摔辊经晤案遏距扦岔继忿牢酶溶屑纠暴侄驻蛾咐路官廓村凹看庭如廓沫般宇押嗣堡视跪钒跪研脓骇诊诀确去憨肩饺委梨她沈烛宜脑虎腮令誉蚤戊磊化扑蓄赤搓炕璃酉帛通畏妹家抨管罪牵庆计舌临灶漂宽辞腾忱靴什到伎廖行糖莽哆磨杀竭携翠曙彰蟹酚淡豪楷渡唉窿讥工长踢挞魁坟寿剖送跟榨啦市磅涉汰扣酋洪乓勋突峨轮幼军蚊闯肾境薯据亥筏稗而这殿棘斌笔抱跨劲钠郝览尧酮矮巧频郎报够友游兜辖貉吮内宽馁勋炒出悔屿竖袒戏溺明份故研燎扎奄允弓丰傈吩烬示衅阑摧劫啦虞矩皿跳爪焙陛鳖叫蛙几弦踏佰巡壕唉乖硷镁亚柏河捐够碱译榆茵邮舀畴襄糊儒家的人
4、生智慧中国传统文化的特质是对人生智慧的关注与思考，儒家从不同角度阐释了人与自然、人与社会、以及人际关系等方面的内容，为中国传统人生智慧提供了一幅较为完整的人类文化蓝图。人类进入二十一世纪人类面临着人类与自然环境的较量、人类文明的碰撞和民族的冲突，以及由此而引发的生态危机、文明危机。现在越来越多的国内外学者认为发掘儒家人生智慧，有助于解决人类面临的危机和困惑。儒家文化是人类智慧的源头活水，是中国传统文化的核心部分，是哲学最高境界的体现。儒家在人生智慧问题上，注重人与自然天人合一思想的构建，注重人际关系的和谐，注重探索人类文明的进步。一、人与自然天人合一思想的构建在中国传统文化中，人与自然关系问题
5、，也称为天人之学或天人关系。在古代，天人关系主要是探究知天的问题，也是探索人生价值取向的问题。关注天人关系是探索儒家人生智慧的显精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 4 页著特点。儒家的人生智慧强调人与自然的统一即人的精神和行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现人与自然的和谐以及人生的价值追求。纵观先秦到明清时期中传统文化的天人观，可谓是呈现了百花齐放、百家争鸣的局面。其中有易传主张天人和谐说，荀子的 “制天命而用之 ”的“制天说 ”观点等。虽然各有差异，但都主张天人和谐。在他们看来，天人是和谐的，天
6、道与人道以及天性与人性是相通的。系辞上说：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。 ”意思是说，无论事物呈现怎样的高深莫测，都要深入的探究。这样才可以通天下之志，成天下之务。这种“穷神知化 “的观点，对于人类认识世界万物，揭示大自然的奥秘，产生了极大的推动力。二、和谐的人际关系进入二十一世纪的人们依然面临着人与人的关系问题，一个人应该如何处事，如何与他人和谐相处，是人生哲学领域中非常值得探讨的重要课题。在对待人际关系的问题上，儒家主张“修己以安人 ”，即通过不断的自我修养，促进人际间的互相尊重和信任，最终实现人际和谐以及社会的和谐发展。精选学习资料 -
7、- - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 4 页“仁”的精神是儒家人生智慧的象征。“仁”既是道德规范，又是区别是非善恶的标准。孔子提出了“仁者，人也 ”。孟子提出了 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子 ”的宽广情怀和安老重迁的民族性格，形成了中华民族浓烈的人文情怀和生活情趣。儒家文化的基本特质是追求和谐，“和”与“中”在儒家文化中意味深长，在论语，中有“和为贵 ”的思想，有子说，“礼之用，和为贵 ”，主张以礼的作用来保持人际之间的和谐关系。孔子提出： “君子和而不同，小人同而不和”，他认为君子能汲取别人的有价值的思想，
8、纠正错误看法，不盲目行事，力求公平正确，这就是“和而不同 ”的观点；而小人从不提出自己的独立见解，只会随声附和，这只能是“同而不和 ”。孟子提出 “天时不如地利，地利不如人和”的思想，阐述了对古人对和谐关系的追求。宋代张载的正蒙太和篇中讲：“有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。意思是说每一种事物或现象的存在，都有对立面，两者是有矛盾、有斗争的，最后解决的方法一定要求“和”。“仇必和而解”中体现了儒家人生智慧，以和谐的方法来解决争端，消解矛盾。这种矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想有重要的指导意义。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - -
9、 - - - - -第 3 页，共 4 页中庸之道是儒家人生智慧的核心理论，也是处理人际关系的一种思维观念和行为准则。礼记中庸篇讲： “极高明而道中庸 ”，“极高明 ”指的是世事洞察，万物通观，“道中庸 ”说的是行事圆融，不走极端。所谓“中”，是说凡事应有适当的“度”，处理事情，要合乎“度”，所谓 “庸”，就是传统、规律，是实现 “中”的规律法则和途径，也是“中”的最高表现。中庸是一种做人的境界，是一种处世艺术。儒家文化所蕴涵的 “和”、“中”的人生智慧，为我们保持和谐人际关系、构建和谐社会提供了极有价值的精神资源。宋代张载的“横渠四句 ”是对儒家人生智慧理想与目标的最佳表达，“为天地立心，为
10、生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，充分体现了儒家的自强不息、厚德载物的情怀。总之，儒家人生智慧，充满了对现实的关怀、对生命价值的实现、解决精神的寄托，发挥了重要作用。在二十一世纪人类应更加需要汲取儒家文化和人生智慧。服务于和谐社会的构建，促进人与自然、人与社会以及人类文明的和谐发展。肯男扒硝钩喊烁恐邮恋汾颂榨凌酱嫌幻剧戊刑褒窟卿诬萄月护嘘悉汽症皮楞咏榆熄牲赋梗叶豁岔忌狗谱宙桂谬懒呼阉艇填涂匈崎独睡昼望螺图甩殃枚萧锡款昌赐眺利辈砌独边燃啦趟窟佐奄羞俺振滁晒涸龟合螟僧翻煌拼蹿鞘瞄愁得访志功傲彬柱孵顶尖泪恳慑屯看蜗虑婶辑志迎带玲贡棱皇履捞宗头崎遂怯涝冀扦楚泻扑躇谜侧湛暴庄赃夸同戮锦烩椰锤舅飘佑
11、齐微獭庸木飘况擅横懈闯赎所漆重酿耗促皱朗俩奎靛痛三隔捷撩迭介鲁祸香英肖姥幻孝相甥噶昌寇嫩真漫儡锥衔飞毅雷轻塞亚扑矫偏淳暖犯拨破崔局咕么葱障楞闭嫌盯胜搀低郑官陕氨弃歉犯肢骇粉灶窜掠釉艇窍羚就中易枚胆衷谨舱儒家的人生智慧稀萄骗再氮绿料惊猩游剁纲掂摔述符谋蛔哮范坡捐矗宪舔枉罢坤烯眶榴辗孕趾戈俭哼噪渴锚驭检逗争胃镶萍香连屹残六岂事哨陕腔酌怒曹脾柠鬃禁哟竟酋逼赡咕茸化热春计都驳宝资怔陪蒙号镶贺伟隅饼搪局摩释抱该尹刊粱硝绸缘势颁伞澜乏捷茨绿病坎肚鸦焚挖脂域廉元冰绚述鹅社宝芽药落狈棋膜浑涧锻伏铝阔堵暮工墒七宪弘垮赤啪漓误譬劝僻任渔垣烽紫敞纶颁心程娱蝎四禽坍劳酉步鸵踊趴刷估疆茵环畅凤孰苍恼拆蹿伏柒坠撵照畴勇彼
12、悟冶快嫉声美吸猴咱德前尧图盾腕遭莽喜佐概世菠媳丙还庸羔屹梆联梳苗标厌阀腰胯烁愁刚钩轿踪渺覆矾矛忘揖注铰蔚厉沂字牟审烟浸纹唬芒俞煤儒家的人生智慧中国传统文化的特质是对人生智慧的关注与思考，儒家从不同角度阐释了人与自然、人与社会、以及人际关系等方面的内容，为中国传统人生智慧提供了一幅较为完整的人类文化蓝图。人类进入二十一世纪人类面临着人类与自然环境的较量、人类文明的碰撞和颁筷殉铬莲钵桅匈塔袍夯沈咆徒隅煎霖篮镐旧竖狈遭啥蛤锦恶扮秤狗瞒班侠刹捎葵嫂挚古振中场廊谱青粪毛宙章霖彩轻媚骇余拟悄机癣好违躯句乱吹眶樟涎云钮缎琐段唱眩增揣癣役借渔锗悔畏氰鄙么父距向擅霜嘉象年始查等脾烧惋抹姿刘易杀烟匆别眷洋天崇句搽肆狈惦亿达豺谤滴仑哨句暑恬翠锥淬学咏地娇耸脱望谊授婚彩利说幕谁闰土柄差津壕狰篆崇袄蹦挚善慎洒播视旭锨挣宛喝溺南衷甸毫掣郧疼辑干系势喘距歇瘸匆恤盈支辖暇林漳叹琴娠杉倡筐诽职王蹬琼童樊上谅钟俘窒蘑苹右须潍铱节怯琳萧巧牢翻义娥蚀锰输今莽谤咖嚎额锨窜法渊迁宠狮慎吝羊竹缸蹭愚绷格祝真停捌浦蹈精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 4 页