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1、2022年饮酒诗词鉴赏3篇 或许酒后的感觉会比较好，许多诗人酒后都会诗兴大发，创作了不少关于饮酒的诗词。下面就是学习啦我给大家整理的饮酒诗词鉴赏，希望大家喜爱。 饮酒诗词鉴赏篇1：饮酒middot;其五 朝代：魏晋 作者：陶渊明 原文： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠闲见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩) 鉴赏 表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。 人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和担心之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安家立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权
2、力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经验，已经深深地懂得：要得到这一切，必需费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，反复无常，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必需对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的说明。 这诗前四句就是表现一种避世的看法，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的居处虽然建立在人来人往的环境中，却听不到车马的热闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些惊奇，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后
3、就归结到这四句的核心mdash;mdash;“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界实行疏远、超脱、漠然的看法，所住的地方自然会变得偏僻。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必定导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。 那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把
4、自己从自然中分别出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充溢了一得一失喜忧无常的焦虑与冲突。因而，完备的生命，只能在归复自然中求得。 这些道理，假如干脆写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)会面。“悠闲见南山”，这“悠闲”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自由的情味，好像在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻快的乐曲。所见的南山，飘围着一层若有若无的岚气，在夕阳的照射下，显出不行名
5、状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的安静与完备，它不会像世俗中的人那样焦虑担心，那样舍命追求生命以外的东西。诗人好象完全溶化在自然之中了，生命在那一刻达到了完备的境界。 最终二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。 陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很简单懂;内蕴却很深，须要反复体会。对于少年人来说，有很多东西唯恐要等生活经验丰富了以后才能真正懂得。 开头四句，以详细的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理
6、趣的生活现象mdash;mdash;“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最终两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的! 饮酒诗词鉴赏篇2：饮酒middot;其四 朝代：魏晋 作者：陶渊明 原文： 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽
7、壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 鉴赏 此诗写对菊饮酒的闲情逸致，实际隐藏着深厚的感伤。 秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，只有菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品行。惟其如此，作者特别爱菊，诗中屡次写到，而且经常把它同松联系在一起，如和郭主簿：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”归去来辞：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴实，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，假如换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕笺注陶渊明集引
8、艮斋语)，并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者九日闲居就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕与钟繇九日送菊书云：“辅体延年，莫斯(指菊)之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原离骚说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。 秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。诗经middot;邶风middot;柏舟“微我无酒，以遨以游”，毛传：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操短歌行：“何以解忧，惟有杜康。”(相传杜康是起先造酒的人，这里用作酒的代称
9、。)假如心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕陶诗析义说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明原来很想做一番“大济于苍生”(感士不遇赋)的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。 后面六句详细叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个安静美妙的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”(后汉书middot;郑孔荀列传载孔融语)那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人
10、对菊自酌。独饮原来简单使人感到孤独，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感受也多了起来。 再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特殊空旷清寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清楚地听到鸟儿的声音，这是以动写静、
11、以声写寂的表现手法。而环境的安静美丽，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄予。渊明诗中写到鸟的许多，尤其归隐以后，经常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”(归鸟)，“翼翼归鸟，戢羽寒条。hellip;hellip;矰缴奚施，已卷(倦)安劳”(归鸟)，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”(归园田居)，还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”(归去来辞)，“山气日夕佳，飞鸟相与还”(饮酒middot;结庐在人境)，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”(读山海经)，等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟原来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”
12、皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程，正似乎是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法特别高妙。 末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，自由自在。饮酒第五首饮酒middot;结庐在人境有“采菊东篱下，悠闲见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心愿自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶?”(东坡题跋middo
13、t;题渊明诗)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠然之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”(姑且算是)一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色调，它上承“忘忧”、“遗世”，仍旧表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠闲陶然。 饮酒诗词鉴赏篇3：饮酒 朝代：唐代 作者：柳宗元 原文： 今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。 须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。 蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。 尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。 鉴赏 唐代经济旺盛，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不行分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼
14、酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的哀痛，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共16句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，缘由是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的中国史稿：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果真味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与才智造出美酒，给人们驱除忧愁和苦恼。“须臾
15、心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股暖流上涌，心情发生改变，天地之间也变得暖和起来。接着，一一叙说饮酒后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，楚辞九歌middot;山鬼说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感暖和，连自然界的景物也变得暖和，连绵的高山也变更了原来的幽晦，碧绿的水流含着暖和的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得温煦起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明饮酒的地点南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，凉爽的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，成天都可
16、以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，好像是自由自在，逍遥自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化左传middot;文公七年“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好爱护自己”。意思是说自己还不如草木，连爱护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜似乎在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运道路忆山中诗：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与挚友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是其次层的小结，饮酒的欢乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束
17、了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”孟子middot;公孙丑：“曾子曰：晋楚之富，不行及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉!”后两句“谓饮酒之乐也”。即使是那些富比晋楚的人，唯恐也未必知道饮酒的欢乐吧?后两句为第三层，进一步说明饮酒的欢乐，使诗意得到升华。 探讨者认为，柳诗受陶渊明影响较深，“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明，大都作于贬永州之后hellip;hellip;宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安柳宗元诗笺释)曾吉甫认为“饮酒诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令，因对当时现实不满，四十一岁即弃官归隐，躬耕垄亩。他以饮酒为题写诗20首，在序中说：“既醉之后，辄题
18、数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭受，人生坎坷。其五：“结庐在人间，而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。全诗与饮酒无关，写的是归隐后悠然安静的心情。他的“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”(庚戍岁九月中于西田获早稻)，“过门更相呼，有酒斟酌之”(移居)，反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。(饮酒)”反映的是生活贫困，无酒可饮，只好接受别人的赏赐。陶是看破红尘，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”隐居山村，做一名一般农夫来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不
19、同，少年得志，志向远大，在朝廷超取显美，成为王叔_新集团的骨干。“永贞革新”失败后，被贬谪到南蛮之地永州，这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷，政治志向并未放弃。在永州任司马，虽为闲职，官禄照领，不必象陶渊明那样亲自耕种，以求温饱。酒完全可以购买，与挚友饮酒是常事。他的郊游是追求闲适，他的饮酒是自我沉醉，其目的是转移视线，以求适应环境，安静心情。然而，遭贬的打击，沉重的心理负担，无言的苦痛谁能领悟?诗的开头就提到心情低落，但整个基调并不衰飒，与一般的反映闲适的饮酒诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态，以及他蔑视世俗的显明特性，不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明柳宗元诗文选注)由此可见，柳宗元的饮酒等诗，受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的，却自有不同的特性与意蕴。 看过“饮酒诗词鉴赏”的人还看了： 1.中学诗词饮酒鉴赏 2.有关于喝酒的古诗句 3.有关喝酒的励志诗句集锦 4.饮酒的诗词 5.将进酒赏析 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页