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1、精心整理欢迎下载中考文言文阅读要点之鱼我所欲也一、文章内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何
2、加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 1
3、9 页精心整理欢迎下载的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”） ；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”） 。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥
4、民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。二、文学常识1、本文出自 孟子 ?告子上，作者孟子， 名轲， 字子舆，被后人称为“ 亚圣 ” ，战国时期鲁国
5、人，思想家、教育家，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 19 页精心整理欢迎下载是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟 并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期， 政治上主张 法先王 。在孔子的 仁 的学说基础上，提出了系统的仁政 学说，主张行 仁政 以统一天下。我们学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐（附 “ 四书 ” ： 孟子论语大学中庸 ）2、解题孟子主张 “ 性善论 ” ，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心 丧失，就在道德方面具备仁义礼智
6、 。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义 的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心 。三、语音箪（ dn） 蹴（ c ） 羹（ g ng ） 死亦我所恶（w ）四、通假字1、乡为身死而不受乡 通“ 向” ，从前2、故患有所不辟也辟：通 “ 避” ，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得：通 “ 德” ，恩惠，这里是 “ 感激 ” 的意思4、万钟则不辩礼义而受之辩：通 “ 辨” ，辨别五、古今异义词精选学习资
7、料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 19 页精心整理欢迎下载六、词类活用七、一词多义1、学习文言文，要掌握一定的虚词。如本文中就出现了一些常见的虚词，它们往往一词多义，一词多用。如（1）之代词他 呼尔而与之助词的 为宫室之美（2）而表顺接不译蹴尔而与之表转折却 由是则生而有不用也（3）于表比较比 所欲有甚于生者表对象对 万钟于我何加焉（4）为a.今为（为了）b.所识穷乏者得我而为（做）之c.则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？d.乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之谓失其本心本心：天性，天
8、良” 3、故患有所不辟也患：祸患，灾难4、一箪食，箪：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 19 页精心整理欢迎下载7、万钟于我何加焉何加：好处8、所恶有甚于死者恶：厌恶。9、舍生而取义者也义：正义或仁义。10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指：“ 苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉
9、奉：侍奉。15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与 ：给16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。17、有是心也心：本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也， 义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现 “ 性本善 ” 思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 19 页精心整理
10、欢迎下载5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 )。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？* 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、文中与 “ 嗟来之食 ” 的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9、 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。10、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不
11、能淫，贫贱不能移，威武不能屈。十二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“ 恶、患、甚、避” 。 ）2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？* 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？3、是亦不可以已乎？* 这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。* 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有， 只是有道精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 19 页精心整理欢迎下载德的人能不丧失罢了。5、二者不可得兼，舍生而取
12、义者也。*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡， 也不接受， 今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？8、呼尔而与之，行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之，乞人不屑也。*用脚踢着 (或踩过 )给别人吃，乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解整体感知：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出
13、这是每个人都有的“本心” ，那些在 “义” 上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。其实，仅对本文的结构进行一精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 19 页精心整理欢迎下载番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下：在第1 段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“
14、所恶有甚于死者” ， 作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2 段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心” ，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“
15、本心”赋予人的极大力量，属正面论证； “不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。文章脉络：第一部分： 提出“舍生取义” 的中心论点， 并说明“义的美德是人所固有的”。文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”） ：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 19 页精心整理欢迎下载为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从
16、“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”） ：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证， 第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义” ，可以“舍生” ；即使死掉，也不做“不义”的事。接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，
17、那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”） ，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页
18、，共 19 页精心整理欢迎下载以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们， 这看似微不足道的“一箪食， 一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 “呼尔” “蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。 “一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说， “万钟”自然是多的。但是，“万钟
19、”决定的是 “宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我” ，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。1、从论证方法的角度看，本文除了“ 举例论证 ” 外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。2、 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利
20、欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 19 页精心整理欢迎下载的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。3、 “ 此之谓失其本心。” 该句中的 “ 此” 是指什么？“ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” 而受 “ 万钟 ” 。 4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。5、人的本心是什么？舍生取义6、本文使用了哪些论证方法，试举例。*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉
21、择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点； 用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。7 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。* 鱼和熊掌对举生与死（义）对举向与今比较等9、写“ 鱼” 和“ 熊掌 ”“不可得兼时？取 “熊掌” 的用意是什么？*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 ” 舍生取义 “ 的道理
22、。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 19 页精心整理欢迎下载10、 “非独贤者有是心也”中“ 是心 ” 指什么？* 文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）11、文章开头写 鱼 和熊掌 有什么作用？* 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出
23、了舍生取义 的中心论点。12、 所欲有甚于生者所欲 可以指哪些事情？* 这里的 所欲 应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。13、 所恶有甚于死者所恶 可以指哪些事情？* 这里的 所恶 应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。14、 故患有所不辟患 指什么？* 指遭到迫害，遇到生命危险等。15、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。* （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
24、乞人不屑也。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 19 页精心整理欢迎下载第（ 1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。16、 “ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？*“ 生亦我所欲 ” 、“ 死亦我所恶 ” 。 17、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？*“ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”18、 “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？*“鱼”比喻“生” ， “熊掌”比喻“义” 。文
25、章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。19、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2 分）*如果一个人， 所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。十四、开放性试题1、我国历史上， 许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识， 举一个能用本文观点来赞美的例子。（40 字内） 3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举精选学习资料 - - - - - - - -
26、 - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 19 页精心整理欢迎下载例典型，略有分析，只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说： “ 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？* 文天祥所说话的意思是：孔子说要 “ 成仁 ” ， 孟子说要 “ 取义” ，惟有行为完全符合“ 义” 的要求， 才能达到 “ 仁 ” 的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“
27、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ” 的壮志和节操。3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。* 观点：舍生取义诗句： （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（ 2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、 本文孟子用 “ 舍生而取义 ” 来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。请写出历史上在人生中有正确选择的人。* 例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5、本文所强调的“ 义 ” 与市场经济下的“ 利” 有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、
28、讲道德，不做违法乱纪的事。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 19 页精心整理欢迎下载6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“ 舍生取义 ” 的正气歌，请概述一个这样的例子。*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。7、列举奉行 “ 舍生取义 ” 这一行为准则的事例，并简要概述。*如： 南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，
29、这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。8、本文主要阐述了“ 舍生取义 ” 的道理。作为21 世纪的中学生，你怎样理解这个“ 义” 字？*能见义勇为、 为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“ 义” 不同。9、作者在文中赞扬的是怎样的人？*舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）10、 鱼我所欲也中，“ 所识穷乏者得我与” 一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“ 万钟则不精选学习资料 - - - - - - - - - 名
30、师归纳总结 - - - - - - -第 15 页，共 19 页精心整理欢迎下载辩礼义而受之” 。你认为其中的道理是什么？* 因为 “ 义” 的价值高于 “ 生” ，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“ 义” 的前提，用“ 不辩礼义 ” 之财来让人苟且求生，更何况是出于让“ 贫乏者 ”“得我 ” 的个人目的。11、读 “ 非独贤者有是心也“ 一句，列举生活中的“ 一个贤者” 并写出他具有怎样的“ 心“ ？* 文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去
31、，不愿屈服（只要是符合“ 舍生取义 ” 这一观点的古今事例作论据都可。 ）13、孟子提倡的“ 舍生取义 ” 曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“ 珍爱生命 ” ，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“ 见义勇为，敢于斗争” 的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（ 3 分）* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话
32、，请结合原文谈谈你的看法。（4 分）精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页，共 19 页精心整理欢迎下载* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱 15、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 来概括 “骨气” 的含义， 这些话也是 鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）（3分）*示例： 文天祥， 拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。 （或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
33、，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。16、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2 分）17、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？18、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？*提示： 孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。19、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义， 涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团
34、体利益，是小义，并不一定代表正义。20、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页，共 19 页精心整理欢迎下载成语来回答，并谈谈你的看法。 * 舍生取义见利忘义舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。21、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊
35、掌者也。课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。* 能自圆其说即可。 如： 课文断句更好。 突出了主语“鱼”和“熊掌”等。22、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。* 不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。23、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。24、 本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页，共 19 页精心整理欢迎下载*例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。25、26、精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页，共 19 页