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1、2022年世说新语读书心得感悟5篇 世说新语主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。 世说新语读后感1 朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说世说新语也不是一部诗歌作品，然而假如我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发觉，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着显明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语
2、言等方面史料，价值很高。 谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物 总体说来，世说新语受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍擅长借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。擅长把记言与记事结合起来写。 世说新语中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往照实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时犹如口语，但是意味隽永物的特性特点。 擅长抓住
3、人物特征。作者常用简洁几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清晰的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。 善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的镇静和朝中大臣们的惊惶。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。” 此外，世说新语善用比照、比方、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下很多喜闻乐见的佳言名句，更为全书增加了无限光彩。 我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜爱追求美的时代，观赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史
4、时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代 因为政治缘由，魏文学才智、人生才智晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,常常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬特性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍旧怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。 我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。世说新语就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。 如今，
5、世说新语除了文学观赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。世说新语的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于学问分子心中，它所体现的志向的、审美的人生境界成为中国学问分子恒久的追求。 世说新语读后感2 名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子 管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次， 两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故 而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不
6、是我的挚友啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 我觉得华歆不应为名和利所动心，它应当多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感谢他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，假如是华歆的话就却不是如此。 有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会已它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自己的心情上，那个人就是稽康，
7、王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。 有时德行和孝顺亦可兼为，如王祥。 王祥侍奉后母朱夫人非常尊敬，他家有一棵李树，结的果实特别甜蜜，后母常派他去守着李树，有时遇到刮风下雨王祥便胆怯死去，而抱住李树哭泣。 有一次，王祥曾经再另一张床上睡觉，后母趁机静静的暗中前往砍杀他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，后母却始终缺憾不已，王祥于是跪在后母前面，恳求后母杀他，后母这时才感动觉悟，从今疼爱王祥有如亲身儿子，有时人可以不用为了对方的厌烦而彼此相互憎恨，反而可以化悲愤为力气，进而相互观赏对方，同等看待对方，我想这样会比相互憎恨还来的好。 人通常得到一个不好的东西，或遇到
8、对自己有害的东西都会闪而避之，但是假如下一个人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之吗?假如倒霉一点反而还会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：卖它肯定为有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人望见，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗? 世说新语读后感3 勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱
9、共享，尽在出国留学网。出国留学网读后感栏目为细心为大家供应各类著作的优秀读后感，共享欢乐! 刘墉的世说新语2之教化秘笈，在我的闲暇空余最终读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教化秘笈就像与读者对话，很多的困惑也随之慢慢明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念敏捷、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告知你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时时常地评论一下某些社会现象。这
10、就是“新新人类”。 我对德行方面有一些初步的相识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子 管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次， 两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故 而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的挚友啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有肯定的帮助，我现在虽
11、然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。世说新语中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为?’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等肃穆的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责怪，而是由于对自己人格美的重视和宏大怜悯心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。” (古文观止序)要留意语言的生动性。评论语言与争论文的语言有相同的地方，如要求语言表达精确、严密;又有不同的地方，须要讲求适当的文采，增加表达的形象性与生动性。 再说“举荐”。这是书评的结
12、尾，有好书与读者共享的意思。如难忘南京情调是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特殊关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从南京情调中体会一番南京情调。” 世说新语读后感4 世说新语每章节都是简洁的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思索的空间。所以这是一本特别客观的书，特别敬重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完备的，也就使每个人都丰满立体现实。 书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在德行中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，
13、然而前一篇中华歆还是一个不用心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一起先我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完备无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成挚友。 我特别艳羡世说新语中描写的当时士族们的生活，好像总是那么悠然，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠然奢侈的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们悠闲生
14、活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠然生活，内心或许特别苦闷抑郁。这样一想，悠闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。 最终要讲其中我最喜爱也最感到怀疑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗? 世说新语读后感5 夜幕再一次驾临了，在这样一个夜晚，我好像回到了千年以前 那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“假如月亮中什么都没有，该会非常光明吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就
15、好比人的眼睛里有瞳仁吧，假如没有瞳仁的话，眼睛就肯定看不到东西呀。”这个故事是出自于世说新语。 世说新语是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇妙行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国文明历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要接着努力学习和祖国一起成长，去感受祖国文化的博大精深。 我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个漂亮的国度中国。很多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简洁，也是最能表达出自己对某种事物酷爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度中国让爱传达千万里，始终永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。 我爱你我的祖国。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页