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1、2022年乡土中国的“他者”评贾平凹小说高兴 与传统农夫外出务工摆脱乡村的贫苦不同，刘兴奋进城的动机很特殊成为名副其实的西安人，成为城市人是刘兴奋的生活目标。兴奋这种明确的生活志向的确立来自于他对城市的自觉认同。传统农夫即使身在城市，认同的仍是乡土中国，他们身上集结着深厚的乡土情结。面对城市的现代文化，他们心底照旧有一片纯净的乡土田园，这片田园是他们生活的动力和精神的皈依地，因此，对乡土他们有一种近乎于宗教的虔诚。然而，在新式农夫刘兴奋身上，这种传统的恋乡情结几乎不存在。刘兴奋进城不是迫于生计，而是对异于乡土生活的城市文明的艳羡和追求，因此，刘兴奋离开土地的方式不同于传统农夫的被迫离开，而是实
2、行了一种主动决绝的方式遗弃了土地。他自觉的、无条件的认同城市，遵循城市的生存规则，把生命归属感献给了城市。 刘兴奋对城市的认同感不是来自于和传统农夫一样的对城市物质生活的憧憬、对金钱的渴求。城市对刘兴奋来说，有一种他说不出的精神和情感联系，他感觉他应当是西安人，应当生活在城市里，他和清风镇的其他农夫不一样，他把肾卖给了城里人，他的一颗肾活在城里，那么他自己也应当是城里人。所以就连他自己也说不清自己为什么就对西安有那么多的憧憬！西安城是个有着无限磁力的巨大磁场，时刻吸引着刘兴奋这颗小螺丝钉儿。 从刘兴奋进城的动机可见，刘兴奋对西安的憧憬不是对西安这种城市地域的憧憬，也不是对城市户籍的渴求，更多的
3、是对城市现代文化的一种酷爱和膜拜，对城市人身份的憧憬和认定。在离家进城的时候，兴奋什么都可以不带，什么都可以扔，但却始终带着自己曾在未过门的媳妇弃他而去时愤然买下的一双红色高跟鞋，进城以后兴奋更是把高跟鞋放置在很神圣的位置，每天擦拭，甚至每晚还要与它相伴而眠。一双高跟鞋为什么会引起刘兴奋如此的仰慕之心？这是因为在刘兴奋眼里，能穿高跟鞋的无异于只有城市的女性，所以，他会爱上穿着一模一样高跟鞋的妓女孟夷纯，会嫌弃贤惠但不具有现代气息的农村姑娘王翠花，在他眼里农村姑娘都是大脚骨，我的老婆是能穿高跟尖头皮鞋的！能穿高跟尖头皮鞋的当然是西安的女人。刘兴奋对高跟皮鞋的仰慕实际是对城市文明的仰慕，是对城市女
4、性的渴望。 认同了城市，随之而来的是对待城市的看法。很明显，主动认同城市的刘兴奋和被动接受城市的传统农夫在对待城市看法上将会有很大的差异。对五富而言，城市虽然富有但是却是令他忐忑和无法释怀的焦虑之地，是城里人的城市，是狗日的城市，他对城市实行的是一种拒绝和敌对的看法，所以他望见街上的树会不自觉地上前踢上两脚；对刘兴奋而言，城市是新生命的起点地，拥有着众多美妙的事物，有着无法抵挡的诱惑力，所以，兴奋把西安当成是自己的西安，他训导五富到了城里就要说城里话，要做文明人，到了西安就要爱西安，你不爱它，它怎么会爱你?刘兴奋对城里人的界定并非是生活在城市拥有城市户口的人，而是具有城市现代文明精神的人。在刘
5、兴奋眼里，城市文明漂亮、时尚、光鲜，所以他苦苦追寻着成为名副其实的西安人梦，成为具有这些文化特征的现代人，这是新一代农夫的精神追求。 二，通达的人生看法 很多进城的传统农夫就如老舍骆驼祥子中祥子那般能吃苦和倔强。对祥子而言，买车、过自己不求人的小日子是他唯一的生活目标，所以他可以在面对生活暴风骤雨时依旧不顾一切的朝这个方向努力。当抢劫压榨骗取等并非偶然的社会现象出现在祥子生活中时，祥子依旧能如骆驼般倔强地背负着买车这个遥远而沉重的梦。现实中的农夫工身上照旧流淌着从祥子身上传下来的传统农夫具有的吃苦耐劳的特质，在面对社会不公时，也依旧能如祥子般倔强地践行着自己单纯的衣锦还乡梦。倔强是传统农夫对待
6、生活苦难的基本人生看法。然而，祥子最终不得不被现实击垮，成为城市污秽中的一堆淤泥，现实中的农夫工还在底层苦苦的挣扎。作为乡土中国他者，刘兴奋却是生长在污泥中的一朵白莲，缘由在于刘兴奋有一套应对苦难的生存法则主动的人生看法，这有别于传统农夫的软弱和忍让。刘兴奋的人生看法由自尊、自信、乐观、通达构成。 采纳第一人称的叙事方式使小说中许多片段的描述都有着刘兴奋本人的心理色调，因而很多景物也就反映了兴奋的精神和思想状况。这本不是种苞谷的季节，三天前还什么也没有的土地上怎么就长了嫩嫩的苞谷苗呢？我当然由苞谷苗想到了我们、在我们前面一一百零一零一米的地方是一家公寓门口，门口的草坪上有三颗雪松，枝条一层一层
7、像塔一样，雪松下的草绿茵茵的，风在其中，草尖儿就摇的生欢。我说自卑个啥呀，你看那小草，小草不自卑、有了水有了土有了温度就要生根发芽、大树长它的大树，小草长它的小草这些都是兴奋通过自己的眼睛视察的景象，在兴奋眼里小草这种渺小的生物也具有坚韧的生命力。小草虽然生命脆弱但却能做到对环境毫无要求而自得其乐的生存。这就是刘兴奋人生看法的写照，在兴奋看来，你是城里人，我是农村人，你有你在城市生存的权利，我也有我在城市生活的自由，彼此是同等的，农村人并不比城市人少才智而是缺少经见，再老的城里人三代五代前也是农夫。这种面对城市现代文化的自尊同等感是千一百零一年来传统农夫所缺失的。 兴奋不仅具有自尊意识，更重要
8、的是他还通过自己的方式来维护着自己的自尊，并为同伴赢得尊严。在和韦达吃饭的过程中，因为运用了上厕所而不是上洗手间而觉得惭愧难当，感觉自己在韦达面前失了尊严，成了土气的乡里人；当为老妇人背米被给酬劳时，刘兴奋以愤然离开的身影来守护他的尊严。 我的名字叫刘兴奋，我得名副其实啊，我叫刘兴奋，越叫我越能兴奋。兴奋通过改名来给出自己兴奋的理由。感情上的兴奋牵动着生理上的反映笑容。因此，笑容总是和刘兴奋相伴。众人都不明白拾破烂的刘兴奋怎么会这么兴奋。然而，对兴奋本人来说，笑容，不仅是一种欢乐的面部表情，更是一种在城市生存自信的标记，是人际交往中的重要策略。兴奋明白自己作为城市的拾荒者，是垃圾的伴生物，没有
9、垃圾也就没有拾荒者这个群体，更没有他刘兴奋，刘兴奋通过兴奋的笑容来获得自信，来化解生活的困难，因此他说走过巷道口，我噗嗤倒笑了，何必计较呢，遇人轻贱必定是我没有可重之处么。贾平凹说：才智就是把事情想透，想通了，在日常生活中悟出的一点一滴道理把它积累起来。刘兴奋就是这样的一个通达的人，他会万事看开，正如他自己所说：咱们能变更的去变更，不能变更的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。拥有这种通达的人生看法，生活的酸甜苦辣都化解都在刘兴奋的笑容里了。 三，剧烈的群体意识 兴奋聪慧能干有才智，有着城里人都少有的较高素养，然而，这样的农夫刘兴奋，为什么会不被城市接纳呢？笔者认为假如没有五富，没有孟
10、夷纯，兴奋会凭借自己的才智在西安栖身，并且有希望慢慢完成成为西安人的幻想。没有五富，兴奋会接受孟夷纯的举荐去韦达的公司，离开底层的生活。 但是，兴奋认为，对于五富这样一个最丑，也最俗的人，我却搁不下，我这一生注定要和五富有关系的。兴奋拒绝孟夷纯的要求是因为他的乡土同胞五富离不开他，五富身上有许多传统农夫的缺点，自私、狭隘，因此他离不开兴奋，他须要像兴奋这样具备着才智和文化的乡土兄弟来领导。对刘兴奋来讲，虽然他自己能主动主动地认同城市，能接纳城市，但这并不代表刘兴奋就是城里人了，他就和乡土中国脱离了关系，就像兴奋自己所说我这一生注定要和五富有关系的，刘兴奋的一生注定是要和城市底层农夫有关系的，因
11、为他是这个底层的精神导师，他关注着自己出身的这个阶层是否被城市接纳。兴奋自觉地担当着作为这个群体的领导者的责任。在剩楼里，兴奋就是五富、黄八、石喧闹、杏胡夫妇的看法领袖。 兴奋具有的这种剧烈的群体意识，使他帮助王翠花脱离雇主的纠缠；用自己微薄的力气帮助孟夷纯集资为兄破案，不仅是出于爱情更是对生活在城市底层农村人的关怀；最终为了救关押在看管所里的孟夷纯刘兴奋离开西安去咸阳做苦工。兴奋的命运牵涉了许多生活在底层的农村人，兴奋的命运也因这些人变更，在这些人眼里兴奋从才智到思想，从眼界到风度，都堪称为他们的领导，在城市的无依无靠也使这一群漂泊在城市的异乡者须要兴奋这样的领导。 刘兴奋具有这些异于传统农夫的优秀品质，是新时期的新式农夫，这让读者看到了中国农夫几千年来的新希望。然而，新农夫刘兴奋艰辛的都市异乡人生活却让人唏嘘和怜悯，其中的现实意义发人深思。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页