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1、读孟尝君传译文及赏析读孟尝君传 为中国最早的驳论文。下面是小编为大家带来的读孟尝君传译文及赏析，欢迎阅读。读孟尝君传作者：王安石世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。【注释】选自临川先生文集 。孟尝君传 指司马迁史记 孟尝君列传。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子（贵族）。以门客众多而著称。卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。史记 孟尝君列传记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗， 秦昭王又囚而
2、要杀他。孟尝君向昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情， 昭王释放孟尝君，名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 9 页 - - - - - - - - - 继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。耳，罢了。擅齐之强：拥有齐
3、国的强大国力。擅，拥有。南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。归：投奔，语出：史记：孟尝君列传 ：“ 士以此多归孟尝君。 ”赖：依仗，依靠所以： 的原因。【译文】世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他， （孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力， （只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门
4、下的原因。主旨名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 9 页 - - - - - - - - - 读孟尝君传 为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“ （翻案）说明孟尝君不能得士” 。这是一篇读后感。 全文不足一百字， 却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。【赏析】1、转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。 （ 唐宋文举要引楼迂斋语）；2、语语转，笔笔转，千秋
5、绝调。（同上，引沈德潜语）；3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。 （同上，引李刚已语）；4、王安石的论说文读孟尝君传 ，全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“ 文短气长 ” 的典范。 一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于 “ 治教 ” ，要有益于社会进步。他曾说：“ 治教政令，圣人之所谓文也。 ” 又说：“ 且所谓文者， 务为有补于世而已。 ”读孟尝君传 这篇论说文，就是为“ 有补于世 ” 而作的。很明显，抨击了“ 孟尝君能得士 ” 的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“ 好养
6、士 ” 的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。 读孟尝君传 这篇文章所以能成为“ 千秋绝调 ” ，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 9 页 - - - - - - - - - 就是因为在如何看待“ 孟尝君能得士 ” 的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。孟尝君， 姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南） 。他与当时赵国的平原君，楚国的春
7、申君，魏国的信陵君，都以“ 好养士 ” 出名，称为 “ 战国四公子 ” 。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。 他认为 “ 士” 必须具有经邦济世的雄才大略，而那些 “ 鸡鸣狗盗 ” 之徒是根本不配“ 士” 这个高贵称号的。孟尝君如果真能得 “ 士” ，也就可以 “ 南面而制秦 ” ，又何必赖 “ 鸡鸣狗盗 ” 之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢被世人赞为“ 孟尝君能得士 ” 的例证 “ 鸡鸣狗盗 ” 故事，正是孟尝君“ 不能得士 ”的有力佐证。 因此，孟尝君只不过是一个“ 鸡鸣狗盗之雄耳” 。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反 “ 孟尝君能得士” 的传
8、统看法， 无可辩驳地把孟尝君推到“ 鸡鸣狗盗 ” 之徒的行列，使人耳目一新。 真是寥寥数语， 曲尽其妙， 淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。读孟尝君传 作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。“ 世皆称孟尝君能得土，士以故归之， 而卒赖其力， 以脱于虎豹之秦 ” 为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士 “ 嗟呼 !孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - -
9、 - - - - - - 第 4 页，共 9 页 - - - - - - - - - 士” 为一劈，陡然一转，否定了“ 孟尝君能得士 ” 的传统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个“ 鸡鸣狗盗之雄” ，实在劈得精巧，劈得有力。“ 不然，擅齐之强，得一士焉， 宜可以南面而制秦， 尚取鸡鸣狗盗之力哉! ” 为一驳，驳“ 孟尝君能得士 ” ，驳孟尝君 “ 卒赖其力， 以脱于虎豹之秦” ，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地证明， 孟尝君是不能得士的。 “ 鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也” ，为一断， 断“ 士以故归之 ” ，断然肯定真正的士是不会跟孟尝
10、君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“ 孟尝君不能得士”的主旨，一立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势。王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张 “ 意惟求多，字惟求少” 。他给祖择之书云：“ 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用， 亦不必巧且华。 要之以适用为本， 以刻镂绘画为之容已。 ”读孟尝君传 这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简练， 文简意深，完全符合其 “ 要之以适用为本”的行文用词原则。孟尝君自秦国逃归齐国， 史记 孟尝君列传有较详细生动的描述， 是历史上一个情节
11、曲折令人爱读的故事。但是，王安石在读孟尝君传这篇文章中，没有引用孟尝君名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页，共 9 页 - - - - - - - - - 自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，从“ 鸡鸣狗盗 ” 成语着笔， 这样， 就省去了许多笔墨。“ 鸡鸣狗盗” 这一成语，在文中共用了三次。第一次“ 特鸡鸣狗盗之雄耳” ，是为破 “ 孟尝君能得士 ” 而用；第二次 “ 尚取鸡鸣狗盗之力哉 ” ， 是为破 “ 卒赖其力， 以脱于虎豹
12、之秦” 而用；第三次 “ 鸡鸣狗盗之出其门” ，是为破 “ 士以故归之 ” 而用。 三次所用， 各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。5、王安石的读孟尝君传 全文不满百字，被历代文论家评为“ 千秋绝调 ” ，誉为 “ 文短气长 ” 的典范。王安石是唐宋八大家之一，留下不少诗文名作，这是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧无瑕，所以对名文不要迷信。他的这篇读孟尝君传就不是好作品。不管怎么吹捧它“ 结构严谨，用词简练，气势轩昂” ，也不管怎么赞扬它 “ 一波三折， 严谨自然， 完整统
13、一， 强劲峭拔， 极有气势 ” ，这些看法全是表面的、形式的。 问题的实质是这篇翻案文章论证不稳，站不住脚。主要缺点在两方面：翻案没有事实根据，推论又不合逻辑。孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩（hun） 、冯煖（ xun）之类的人物，这在战国策和史记上都有详细记载。如果要翻案就名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页，共 9 页 - - - - - - - - - 必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载，否则这个案是
14、翻不掉的。这正是问题的实质所在，避开它而翻案，只好想当然妄发议论：“ 嗟呼 !孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士 ” 刘德斌对这种没有事实根据的议论不去批评反而赞扬作者不引史记 记载 “ 省去了许多笔墨” ，抓住了 “ 最本质的内容 ” 。读历史书不为习俗之见所束缚，敢于以怀疑的眼光去探索问题，这种精神是可取的。王安石这篇文章可取之处仅此而已。但是他不依据事实去翻案就大错特错了。科学的态度要求实事求是，在这篇文章中王安石一点科学精神也没有，不值得学习。证论问题当然离不开推论，但推论的大前提必须牢靠、稳固才行。 “ 擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉! ” 得士就不要靠鸡
15、鸣狗盗之力这个大前提是站不住的。因此“ 鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也” 的论据完全是主观臆断。刘德斌却认为这个断语“ 如斩钉截铁，铿锵有力， 字字警策， 不容置辩 ” 。对不合理的论断为什么不可以辩一辩呢6、北宋著名政治家、 文学家王安石的名作 读孟尝君传 ，言简意深，历代传诵。对此，王子野同志在名文未必无讹 一文中提出批评。他说：“ 在这篇文章中王安石一点科学精神也没有。” 他的理由是： “ 孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - -
16、- - - - - - - - - - - 第 7 页，共 9 页 - - - - - - - - - 驩之类的人物，这在战国策和史记上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载。”笔者不揣冒昧，斗胆来“ 翻上一翻 ” 。“ 鸡鸣狗盗之徒 ” 不算 “ 士” ，王子野同志和笔者的意见一致，因而不再赘论。问题是“ 冯驩之类的人物” 算不算 “ 士” 。根据战国策和史记的记载，冯驩（又作冯煖、冯谖）确实是个很有才能的人物：他“ 矫诏以债赐诸民” ，为孟尝君“ 市义 ” ，使孟尝君罢相回薛时受到老百姓的热烈欢迎；他替孟尝君经营 “ 三窟 ” ，使孟尝君重返相位，而且 “ 为相数
17、十年无纤介之祸 ” 但也仅此而已。 孟尝君为相数十年，在治国安民方面有多少政绩呢冯驩作为孟尝君的主要谋士，在治国安民方面给孟尝君出了多少主意呢除了“ 以债赐诸民 ” 在客观上减轻了薛地人民的负担外，还有什么值得大书特书的呢而且“ 市义 ” 也好， “ 三窟 ” 也好，并不是为了国富民强，而是为了巩固孟尝君在齐国的地位；至于三次弹唱“ 长铗归来乎 ” 更不是为了富国强民，而只是为了冯驩自己生活上的满足。正是根据冯驩的所作所为，王安石把“ 冯驩之类 ” 逐出了 “ 士”的范畴，而归之于 “ 鸡鸣狗盗之徒 ” 。 在王安石看来， 冯驩和 “ 鸡鸣狗盗之徒 ” 是同类，他们之间的差别，不过是“ 五十步
18、与百步” 而已。 当孟尝君满足了冯驩“ 食鱼 ”“乘车 ” 的要求后， 冯驩向自己的朋友炫耀： “ 孟尝君客我 ! ” 这不是一个追名逐利之徒的形象吗名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页，共 9 页 - - - - - - - - - 读孟尝君传 指出： “ 擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。” 可见，王安石所说的“ 士” ，不是仅仅 “ 为知己死 ” 的人，而是指目光远大、 为国为民的人。 在王安石心目中，能为国立功、为民谋利的人才算“ 士”
19、 ，而为自己或为某一个人谋利的人并不算“ 士” 。这从他的答司马谏议书可以看出。他说： “ 举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利” ，“ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣” 。可见，王安石所谓“ 士” ，是像他那样能为国兴利、膏泽百姓的人。在王安石看来，单纯为主子的个人安危荣誉出谋划策奔波效劳的人，如冯驩之流是不能列入士林的。 因此，他不必 “ 拿出新的材料来驳倒”战国策和史记记载的史实，便合乎逻辑地否定了孟尝君善养士的说法。总之， 读孟尝君传 不愧为名家名作。其立论的精当，论据的典型，论证的精辟，“ 足以为后世法 ” ，值得学习借鉴。这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页，共 9 页 - - - - - - - - -