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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流高中语文课本_师说.精品文档.师说韩愈题解本文选自昌黎先生集，旨在论述从师问学的重要性。说，文体名，用以说明事理，阐述己见。中唐时代，多数士大夫自恃门第高贵，而以从师问学为耻，韩愈慨叹师道沦丧，藉李蟠请学而作此文，期能转移风气，重振师道。全文紧扣师与道的关系，先提出“道之所存，师之所存”的观点，确立自己的师道观，接着连用三个对比，批判当时士大夫耻于从师的不智，再以孔子为例，说明“圣人无常师”，凸显“闻道有先后，术业有专攻”的观点，以呼应前文。本文见解深刻，立论精辟，论据具体有力，结构严谨，善用对比，文句错综多变，是说理散文的典范。作者韩愈，字
2、退之，唐河南河阳（今河南省孟州市）人。生于代宗大历三年（公元七六八年），卒于穆宗长庆四年（公元八二四年），年五十七，谥文，世称韩文公。又以昌黎（今河北省境内）为其郡望，常自称昌黎韩愈。宋神宗元丰年间追封为昌黎伯，世称韩昌黎。韩愈三岁时，父母皆已过世，赖兄嫂扶养成人，早年刻苦为学，博通六经百家之书。德宗贞元八年（公元七九二年）举进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。因个性耿介，直言无忌，曾两度遭到贬谪：一次为关中灾民请命，触怒权贵，被贬为阳山（今广东省阳山县）令；一次因上表反对宪宗迎佛骨入宫，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。韩愈以发扬儒家学说为己任，排斥佛、老思想。在文学上倡导古文运动，
3、推崇先秦、两汉朴质自然的散文，反对六朝华而不实的骈文。由于挚友柳宗元，以及众多门下弟子的支持响应，古文因而蔚为一时风气，对唐、宋以后古文发展影响甚大。苏轼潮州韩文公庙碑即以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”、“文起八代之衰，道济天下之溺”，称许他在文学及思想上的贡献。韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称“韩 柳”，明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）之文为唐宋八大家文钞。他的诗带有散文笔法，勇于创新，风格奇崛，对宋诗影响深远。有昌黎先生集传世。课文注释一古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣！
4、二生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。三嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？四爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。五巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群
5、聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！六圣人无常师：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。七李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。不拘于时，请学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。学者：指学习的人。师者所以传道受业解惑也：老师是传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。所以，用以。业，古代书写文字的木板，此指下文的“六艺经传”。解惑，解决“道”和“业”两
6、方面的疑难。之：代词，指上文的“道”与“业”。其为惑也：指那些疑惑的问题。乎：介词，于、在。闻道：明了道理。闻，听闻，引申为理解、明了。吾从而师之：我跟随他，向他学习。师之，以他为师。师，动词，学习。师道：学习道理。夫庸知其年之先后生于吾乎：指何必知道他们出生比我早还是晚呢？夫，发语词，无义。庸，表反问语气，岂。之，助词，无义。无贵无贱无长无少：无论地位高低，不管年纪大小。贱，本义价格低，在此引申地位低。师道：指从师问学的传统。出人：超出一般人。问焉：向老师请教。焉，犹“之”，代词，指老师。下：不如、不及。耻学于师：以从师问学为耻。耻，以为耻。所以：何以、为什么。其：推测语气，大概、或许。耻师
7、：以从师问学为耻。惑：胡涂、不懂事理。句读：文章的断句。文中语意完足叫做句；语意未完足，诵读时须略作停顿叫做读。读，音 ，通“逗”。“句读之不知”四句：即“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”意指句读不知就跟老师学习，有疑惑不能解决却不跟老师学习。或，有的。不，音，同“否”。小学而大遗：学习小的，却遗漏大的。小，指句读之学；大，指道与业的疑惑。巫医：指巫师和医生。巫，指接神除邪的人。乐师：以歌唱、奏乐为业的人。师，指有专门技艺的人。百工：从事各种技艺的人。不耻相师：不以互相学习为可耻。士大夫之族：指在职居官的人们。族，有共同属性的群类。云者：语末助词，有“如此等等”之意。位卑则足羞官盛则近
8、谀：向地位低的人学习，就感到十分羞耻；向官位高的人学习，就觉得近于谄媚。足，十分、非常。谀，音 ，奉承谄媚。不齿：不屑与之同列。齿，本义为牙齿，在此有并列之意。常师：固定的老师。孔子师郯子：孔子以郯子为师。郯子，春秋时郯国（今山东省郯城县）国君，孔子曾向他请教“以鸟名官”的事（见左传昭公十七年）。郯，音 。子，子爵。苌弘：东周敬王时大夫。孔子家语记载孔子曾向苌弘请教古乐。苌，音 。师襄：春秋时鲁国乐官。师，乐师。襄，乐师之名。史记孔子世家记载孔子曾跟师襄学琴。老聃：即老子，姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人，曾任周朝的守藏史，掌管图书典籍。史记老子韩非列传记载孔子曾向老子请教礼仪。聃，音 。徒：类
9、、辈。三人行则必有我师：三人同行，一定有我可以效法或引以为戒的人。语出论语述而：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”师不必贤于弟子：老师不一定比弟子高明。贤于，比高明。于，在此有比较之意。 术业有专攻：技能和学问上各有专精的研究。攻，学习、研究。李氏子蟠：李蟠，唐德宗贞元十九年（公元八三年）进士。蟠，音 。古文：指先秦、两汉时代的散文。唐代称魏、晋以后盛行的骈体文为“时文”，因此称魏、晋以前的散体文为“古文”。六艺经传：指六经的经文和传文。六艺，即易、诗、书、礼、乐、春秋。经，先圣所著之书。传，音 ，解经之书。通习：通晓熟习。不拘于时：指不被当时士大夫耻于从师的风气所拘束。于，置于动词之后，表示被动。古道：此指古人从师问学之道。贻：音 ，赠送。问题讨论一、本文运用哪些对比手法来说明师道不传的情形？二、除了文中所举的年龄、官位的因素外，你认为一般人“耻于相师”的原因还有哪些？三、试以当前社会现象为例，说明“闻道有先后，术业有专攻”的道理。