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1、聊城三中 李爱华考点考点考向考向春秋战国春秋战国时期的百时期的百家争鸣家争鸣命题规律：命题规律：从考查形式上，选择题与材料解析题并从考查形式上，选择题与材料解析题并重。考查的力度不断加大，重。考查的力度不断加大，2010年新课标地区高考年新课标地区高考共考了共考了9道选择题，道选择题，2009年共考了年共考了4道选择题，道选择题，2道道非选择题。从考查的内容来看，侧重考查非选择题。从考查的内容来看，侧重考查“百家争百家争鸣鸣”、儒家思想的演变历程和不同时期儒家代表人、儒家思想的演变历程和不同时期儒家代表人物的思想主张、特点及其影响等。物的思想主张、特点及其影响等。命题预测命题预测：考查形式上，
2、选择题与材料解析题并重。：考查形式上，选择题与材料解析题并重。考查内容上，需要关注：（考查内容上，需要关注：（1）以中国传统文化走）以中国传统文化走向世界作为切入点，考查儒家思想。（向世界作为切入点，考查儒家思想。（2）中国古）中国古代儒、法、道家的主要治国思想，特别是所蕴涵的代儒、法、道家的主要治国思想，特别是所蕴涵的人文思想对建立社会主义和谐社会的启示。（人文思想对建立社会主义和谐社会的启示。（3）中外同一时期思想成就的联系与比较，如孔子与苏中外同一时期思想成就的联系与比较，如孔子与苏格拉底，明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙运动。格拉底，明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙运动。（4）认识儒家、法家、
3、道家思想共同构建了中华）认识儒家、法家、道家思想共同构建了中华民族传统的基本精神。民族传统的基本精神。汉代儒学汉代儒学成为正统成为正统思想思想宋明理学宋明理学明清之际明清之际的儒家思的儒家思想想应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系百家争鸣百家争鸣私学兴起，私学兴起， “学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。文化：文化：新兴地主阶级崛起，新兴地主
4、阶级崛起， “士士”阶层活跃并得到重视。阶层活跃并得到重视。阶级：阶级：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。政治：政治：经济：经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。背景背景根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期转变的社会大变革时期。 代表代表儒家儒家墨家墨家法家法家道家道家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子派别派别 时代时代人物人物主张主张儒家儒家春秋春秋孔子孔子战
5、国战国孟子孟子荀子荀子政治：“仁”，仁者爱人，以德治民。“礼”，希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。实行“仁政”；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；主张“性本善”主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断；提出“人之性恶”派别派别时代时代人物人物主张主张道家道家春秋春秋老子老子战国战国庄子庄子法家法家战国战国韩非韩非子子墨家墨家战国战国墨子墨子哲学：世界万物的本原是“道”，世界万物和人类社会总在不停地运动，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以
6、互相转化。政治：“无为而治”，小国寡民把世间万物都看作是相对的，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。君主要以法治国“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭百家争鸣百家争鸣私学兴起，私学兴起， “学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。文化：文化：新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起， “士士”阶层活跃并得到重视。阶层活跃并得到重视。阶级：阶级：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。政治：政治：经济：经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。
7、背景背景代表代表儒家儒家墨家墨家法家法家道家道家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子影响影响奠定中国传统文化体系的基础，是中国传统文化的奠定中国传统文化体系的基础，是中国传统文化的源头源头。是中国历史上第一次思想解放运动。对当时和后来社会是中国历史上第一次思想解放运动。对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。的发展，起了巨大的推动作用。1、战国时期、战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面出现的根本原因是局面出现的根本原因是( )A. 地主阶级进行变法，封建制度确立地主阶级进行变法，封建制度确立B. 奴隶主贵族和封建地主斗争激烈奴隶主贵族和封建地主斗争激烈C. 代表不同阶级
8、和阶层利益的思想冲撞激烈代表不同阶级和阶层利益的思想冲撞激烈D. 社会经历了划时代的变革社会经历了划时代的变革D2、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算，这一家是君主打算，这一家是()A儒家儒家 B法家法家 C道家道家 D墨家墨家B3、易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子、易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子百百家争鸣家争鸣时说：时说：“最近最热的一个词大概就是最近最热的一个词大概就是救市救市，而在两千年前的春秋战国时期也有一，而在两
9、千年前的春秋战国时期也有一个需要个需要救世。救世。”其中荀子开出的其中荀子开出的“救世药方救世药方”是是()A用用“仁仁”“”“礼礼”规范社会秩序规范社会秩序B倡导倡导“仁政仁政”回复和扩充人性回复和扩充人性C“君舟民水君舟民水”的统治理念的统治理念D施政者应讲求施政者应讲求“顺其自然，无为而治顺其自然，无为而治”C汉汉代代儒儒学学背景背景经济：经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为加强汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为加强中央集权奠定了物质基础中央集权奠定了物质基础政治：政治：汉武帝时阶级矛盾激化，边境不宁，要求进一步汉武帝时阶级矛盾激化，边境不宁，要求进一步加强中央集权。加强中央
10、集权。思想：思想：汉初实行的无为而治的思想已不能满足加强中汉初实行的无为而治的思想已不能满足加强中央集权的需要央集权的需要主观条件：主观条件：汉武帝汉武帝“举贤良对策举贤良对策”寻求新的治国之寻求新的治国之道，董仲舒改造儒学适应汉武帝需要。道，董仲舒改造儒学适应汉武帝需要。内容内容成为正统的原因成为正统的原因成为正统成为正统的影响的影响汉代儒学的内容 为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 为适应维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”的观点。汉代儒学成为正统思想的原因 董仲舒新儒学提出的
11、一系列主张迎合了时代的需要。 汉武帝尊儒的措施：思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治：起用儒学家参与国家大政。教育：兴办太学，教授儒家经典；初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。汉代儒学成为正统的影响 （1）积极：确立了儒家思想的正统地位，使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 有利于加强中央集权，巩固政治上的“大一统”。 对思想文化的重视，推动了民族历史文化的进步 在一定程度限制了君主权力，有利于君主实行仁政。 （2）消极：实质是一种文化专制政策，结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼杀了学术思想的自由发展，其负面作用在中国古代后期日益明显，固步
12、自封，因循守旧，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代科技的落后。1、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议之所以被汉武帝采纳，的建议之所以被汉武帝采纳，主要是由于（主要是由于（ ）A. 是董仲舒的建议是董仲舒的建议B. 朝中大臣均为儒家弟子朝中大臣均为儒家弟子C. 适应了中央集权政治的需要适应了中央集权政治的需要D. 其他学派的主张不适用于治国其他学派的主张不适用于治国C2、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”，其所反映的根本性问题是，其所反映的根本性问题是( )A. 中国思想文化出现倒退中国思想文化出
13、现倒退B. 中国由分裂走向统一中国由分裂走向统一C. 商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制D. 专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强D宋宋 明明 理理 学学宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统是宋代新儒学的正统概念概念创立与创立与发展发展创立创立北宋五子（研究天人关系）北宋五子（研究天人关系）发展发展南宋朱熹，理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学南宋朱熹，理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学体系体系成熟成熟心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成心学的出现，标志着重
14、建儒家信仰的理论任务已经完成实质实质特点特点评价评价派派别别代表人物代表人物思想主张思想主张程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学程颢、程颐天理是宇宙万物的本原；把天理和伦理道德直接联系起来；提出“格物致知”的认识论理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常；强调“存天理，灭人欲”；“格物致知”的目的在于明道德之善。朱熹陆九渊“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；认为只需反省内心就可得到天理。王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。 同同：都认为世界本原是“理”；都是儒学的新形式；都有助于维护专
15、制统治，压制人们的自然欲求 异：异：程朱理学认为世界本原是客观存在的“理”；陆王心学认为“心即理”是主观的。 把握“理”的方法：程朱理学主张“格物致知”；陆王心学主张内心反省，致良知。比较程朱理学和陆王心学的异同宋宋 明明 理理 学学宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统是宋代新儒学的正统概念概念创立与创立与发展发展创立创立北宋五子（研究天人关系）北宋五子（研究天人关系）发展发展南宋朱熹，理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学南宋朱熹，理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学体系体系成熟成熟心学的
16、出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成实质实质特点特点以儒家的伦理道德维护专制统治的儒学以儒家的伦理道德维护专制统治的儒学以儒家思想为正宗，同时，融合了道教和佛教的内容以儒家思想为正宗，同时，融合了道教和佛教的内容将儒家的忠孝节义上升到将儒家的忠孝节义上升到“天理天理”的角度，儒家思想的哲学化的角度，儒家思想的哲学化形成了庞大而严谨的理学体系，儒学发展到新的高峰形成了庞大而严谨的理学体系，儒学发展到新的高峰评价评价积极积极重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，使命，对塑造中华
17、民族性格起了积极作用对塑造中华民族性格起了积极作用消极消极用用三纲五常三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。1、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（ ）吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神A. B. C. D. A2、程朱理学和王阳明、程朱理学和王阳明“心学心学”的共同点是（的共同点是（ ）A.理气一体，理先气后理气一体，理先气后B. 心外无
18、物，心即理也心外无物，心即理也C. 纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理D. 内心反省，以致良知内心反省，以致良知C3 3、宋明理学家普遍倡导、宋明理学家普遍倡导“存理存理”“”“去欲去欲”的修养论的修养论,“,“格物格物”“”“格格心心”的认识论的认识论,“,“齐家齐家”“”“治国治国”的功名论的功名论, ,其根本出发点是其根本出发点是 ( ) ( )A.规范社会秩序规范社会秩序,维护统治维护统治 B.培养经世致用的人才培养经世致用的人才C.修身养性修身养性,提高个人修养提高个人修养 D.树立理学的统治地位树立理学的统治地位A4、最近有人在网上发表了、最近有人在网上发表了程朱理学流毒无穷程朱
19、理学流毒无穷一文，认一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是确的是()A评论着眼于程朱理学维护封建统治秩序，压抑个人的个评论着眼于程朱理学维护封建统治秩序，压抑个人的个性发展性发展B此说法有失偏颇，没有辩证客观地评价程朱思想此说法有失偏颇，没有辩证客观地评价程朱思想C我们应该批判地继承程朱理学思想我们应该批判地继承程朱理学思想D这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要D 材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指
20、着山中开花的树问：树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”。“心即心即理理”“”“知行合一知行合一”“”“致良知为圣人教人第一
21、义致良知为圣人教人第一义”。材料二朱熹说：材料二朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“”“一事一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料三程颐说：材料三程颐说：“天下只是一个理天下只是一个理”“”“万物皆是理万物皆是理”“”“饿死事饿死事小，失节事大小，失节事大”。请回答：(1)材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？(2)陆王心学与程朱
22、理学有何相同处？(3)根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？对此，你认为应该如何对待传统文化？答案答案 (1)唯心主义观点。核心：唯心主义观点。核心：“致良知致良知”。(2)程朱理学和陆王心学都承认程朱理学和陆王心学都承认“理理”的存在，都是宋明理学的的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。维护专制统治，遏制人的自然欲求。(3)可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的
23、和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代庭、与国家的和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法观念；轻视自然科学
24、的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。对待传统文化应该批判继承，去伪存真的观念等。对待传统文化应该批判继承，去伪存真明清时期明清时期批判继承批判继承思想：纲常礼教腐朽，文化专制严重束缚人们思思想：纲常礼教腐朽，文化专制严重束缚人们思想；西学东渐，近代科技传入中国。想；西学东渐，近代科技传入中国。政治：政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐，君主专制强化并走向腐朽。阶级矛盾、民族矛盾尖锐，君主专制强化并走向腐朽。经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽发展缓慢。经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽发展缓慢。背景背景代表人物代表人物李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之人人物物代表代表作作思想主张思想主张
25、评价评价李李贽贽黄黄宗宗羲羲指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。焚书藏书明夷待访录抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。对君主专制制度进行猛烈抨击；提出“天下为主，君为客”的民本思想。人人物物代表代表作作思想主张思想主张评价评价顾顾炎炎武武王王夫夫之之经世致用，“天下兴亡，匹夫有责”以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河日知录天下郡国利病书周易外传读通鉴论等
26、，后汇编为船山遗书世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。思想主张的共同点 政治：反对君主专制，提倡“人民为主”； 经济：提倡“工商皆本”； 思想：批判继承传统儒学，经世致用，构筑新儒学思想体系。明清时期明清时期批判继承批判继承思想：纲常礼教腐朽，文化专制严重束缚人们思思想：纲常礼教腐朽，文化专制严重束缚人们思想；西学东渐，近代科技传入中国。想；西学东渐，
27、近代科技传入中国。政治：政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐，君主专制强化并走向腐朽。阶级矛盾、民族矛盾尖锐，君主专制强化并走向腐朽。经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽发展缓慢。经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽发展缓慢。背景背景代表人物代表人物李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之评价评价进步性进步性反传统、反教条、反君主专制，有一定的民主色彩，反传统、反教条、反君主专制，有一定的民主色彩，为近代反专制主义的思想家提供了有力武器。为近代反专制主义的思想家提供了有力武器。指出指出“工商皆本工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。，反映出资本主义萌芽时代的要求。 批判地继承儒学，主张批判地继承儒学，
28、主张“经世致用经世致用”，构筑时代特色的，构筑时代特色的新思想体系。新思想体系。 局限性局限性他们批判君主专制，而并不批判整个的封建制度。他们批判君主专制，而并不批判整个的封建制度。没有超越儒学的范畴没有超越儒学的范畴, ,没有从根本上动摇儒学作为正统地没有从根本上动摇儒学作为正统地位。位。1、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”，与孟子，与孟子“民贵君轻民贵君轻”思想的关系是（思想的关系是（ ）A. 前者是对后者的否定前者是对后者的否定B. 前者是对后者的肯定前者是对后者的肯定C. 前者是对后者的批判继承前者是对后者的批判继承D. 两者毫无关系两者毫无关系 C2. 顾炎武认
29、为顾炎武认为“王（阳明）学末流，背离孔门为学宗旨，王（阳明）学末流，背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗宗”。从中不能得出的结论是（。从中不能得出的结论是（ ）A. 顾炎武主张顾炎武主张“经世致用经世致用”的学风的学风B. 顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”的空谈的空谈C. 顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”对儒家思想的背弃对儒家思想的背弃D. 顾炎武主张废除儒家思想顾炎武主张废除儒家思想D3 3、 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是反传统、反教条反传统、反教条反封
30、建专制反封建专制具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩反映资本主义萌芽时代的要求反映资本主义萌芽时代的要求 A. B. C. D.A4、与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为、与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。在内容主张上，其不同于西方启蒙改造社会的强大思想武器。在内容主张上，其不同于西方启蒙思想的是没有思想的是没有()设想未来社会批判专制制度宣扬民主法制尊重设想未来社会批判专制制度宣扬民主法制尊重科学知识科学知识A BC DC一、儒家思想的演变历程及其原因一、儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼
31、、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋
32、明“理理”“”“天天理理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。二、汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因二、汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因 儒学思想有利于巩固封建专制统治秩序；儒儒学思想有利于巩固封建专制统治秩序；儒家思想随着社会的需要而不断更新。家思想随着社会的需要而不断更新。 社会责任感社会责任感培养现代公民意识；培养现代公民意识； “大一统大一统”国家统一国家统一 民本思想、民本思想、“和为贵和为贵”、“仁仁”等思想等思想构建和谐社会构建和谐社会 “义利观义利观”社会主义市场经济的完善社会主义市场经济的完善 “因材施教因材施教”、“有教无类有教无类”教育事业的发展教育事业的发展三、儒家思想的现实意义三、儒家思想的现实意义