《2022西厢记读书笔记例文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022西厢记读书笔记例文.docx（45页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022西厢记读书笔记西厢记读书笔记15篇当品读完一部作品后，想必你肯定有许多值得共享的心得，此时须要仔细地做好记录，写写读书笔记了。那么读书笔记究竟应当怎么写呢？下面是我为大家收集的西厢记读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。西厢记读书笔记1天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期一个是闭月羞花貌，一个是恭俭温良相。为何要怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双，明明是郎有情来妾有意，为何，总有隔天的银河，不做美的蓝桥水呢？那一句“两情若是许久时，又岂在朝朝暮暮”唱出来简单，做出来又会怎样呢？长亭外，古道边，情绵绵，意切切。你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我那里青鸾有信频须寄，你却休金榜
2、无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖息。你我不再受那相思苦，只愿真爱无绝期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墙对吟的动情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？兰闺久孤独，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。料想春娇厌拘束，等闲飞出广寒宫。我不惧世俗之言，不喜那蝇头微利，只盼心中的意中人，别把我的真心丢弃在那荒野中我岂无意，怎奈久居深闺的莺儿振不开那腾云的翅膀或许该去歆羡那空中的比翼鸟，水里的双鸳鸯。爱自可相爱，莫问，有谁可阻挡。弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。不要负了这番真情意，待到相逢话别离。淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未
3、登程先问归期。虽然眼底人千里，且进生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。留不住的黄昏，赶不去的思念。意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。合欢未已，离愁相继。想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。我谂知，这相思，抵过往日暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？有梦也难寻找。人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？相思只自知，老天不管人憔悴，泪添九曲黄河溢，恨压三峰化岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，哀柳长堤。不是天公不做美，美总是要人去英勇追逐，不管眼前是什么在阻挡，也要坚信你爱的人还在等待着你。因为有你，所以我坚持，为爱坚持，只是愿天
4、下有情的终成了眷属，就是是非纷扰也无法拆散的鸳鸯，永沐爱的湖中西厢记读书笔记2西厢记是指“世界上最终有情人成为家人”的受骗而混乱的故事。张生和崔英英一见钟情，崔某因家庭利益和封建礼法的考虑而百般阻挠，最终在红娘的帮助下经过一系列斗争，崔某最终成为了家人。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，呈现了所谓反封建的主题。西厢记写下了长生的痴迷美、莺歌的深情美和红色母亲热忱的美，留下了深刻的印象。人活着不仅仅是物质的存在，更是一种精神的存在。精神的漂亮在于率真。任何破坏这种漂亮的势力都只能丑陋。西厢记写下了这种漂亮和丑陋的较量，写下了人性的束缚和压迫，写下了人性最终冲破束缚，耀武扬威，自由伸
5、张的朝气。让我们在西厢记上看一下“长征送别”。但“躲避思念，打破问题，早早离别”的崔英英内心特别苦痛，经过一番苦心获得的爱情又将面临严峻的考验。”听到“走也走”的话，解开了金贤重。远远望着十里壮丁，削减了玉根。谁知道这厌烦呢？“这是什么样的“仇恨”？从莺歌的角度来看，恋人朝夕相处，磨鬓角，拿起事务扬眉吐气，牵着庆京和我、执子的手，与儿子白头偕老。总之，“但是得到一个人，得到一个蒂连”比什么都重要，所以她反复对长生说：“这条线不能得到官职。即使回来”。这是对爱情和华蜜的热切渴望和执着。这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，推翻了“保存天理，泯灭人性”的新儒学信条，体现了一种抗拒精神。崔英英
6、还有一个担忧：长生一旦进入中学，还能爬上另一个高枝吗？“你休担忧问题服不匀称，我怕你停止妻子，再次迎接妻子。”所以慎重叮嘱张生。“这个寺庙的君要记住，遇到那株他乡花草，再休息的话，在这里似乎会很晚才栖息。莺莺的担忧不是没有道理的。当时，父子交易、归依不仅是常事，“始终放弃”的流氓行为也被认为是“亮相”。从林莺的角度来看，自己对长生的深情不能辜负和背叛，要得到对等的回报。这事实上是捍卫人格尊严，要求同等的思想。这是对传统的不满和抗争，代表了当时许多女性的心情。王室报写的长生和崔永英英冲破封建礼法的束缚，不顾父母的生命，抛弃了教纲和利的功名，听从了自己内心的呼喊，性情自由奔放，英勇相爱。 他们在佛
7、典中相遇，一见钟情，吟诗月河，沟通曲，书信交合会、梁静、最终的壮丁送别这一系列精进坚决的行动，不知道有多少纬度公司能做到这一点。即使在今日，西厢记仍旧是人类漂亮和自由的宝贵，束缚心灵，毁灭人类的势力是多么卑劣和可憎，让人们意识到华蜜是可能的，应当争取3354，摒弃各种陈旧观念，摆脱各种心灵枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争。西厢记读书笔记3窃以为每种文字都带有难以言表的美。英文往往华丽细腻，四平八稳，偶缀一小词却能令人心下震撼。读英文的境界以“入”为主，顺着枝枝蔓蔓寻找下去，或许就在某个分枝处开出一朵玲珑的花来。而中文，朦胧化境，简洁质朴。沉吟数句，必要举眉深思，回味无穷。放下书卷，或嗔或笑
8、，或怒从中生，或心下戚戚。如此沉醉飘逸之感只有古文才有。今读西厢记，只觉曲词华美，诗意氤氲。格调有如花间美人，鲜丽明艳，不愧与红楼合称文学双璧。元曲之妙在于它融音律乐曲，唐诗宋词，传奇小说于一体，自然生成别样情趣。而西厢的语言“以绚丽而又情真意切的文字感人于悄然之间”。时而清幽，时而浓艳，时而缠绵，时而飞扬，真真千般秀丽，万种风情。于此登记佳语数句，以便诵吟： 楔子：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。初见：尽人调戏，(身单)着香肩，只将花笑拈。恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。娇羞花解语，温顺玉有香。对诗：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满
9、庭;罗袂生寒，芳心自警。春愁：落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春;蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘;系春心情短柳丝长，隔花阴人远天际近。相思：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不行违，芳誉何须奉?莫负月华明，且怜花影重。幽会：月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处支配; 春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白。下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄。离别：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮
10、心先醉，眼中流血，心内成灰。西厢记的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不行能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般尽情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的剧烈渴望。提及西厢记，必不行不提莺莺传。一个团聚美满，一个始乱终弃。虽则人人希望“有情人终成眷属”，但终归莺莺传的结局更趋于真实。西厢记的大团聚是中国文人恒久的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是
11、否为元稹，莺莺是否为其“曾经沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果真如过眼云烟，浮华似梦。而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或记忆犹新，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。莺莺传中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之
12、下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽临纸哽咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清晰楚，两不相欠。转念思之，多情薄意自然不能完全责怪才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长不过是人生一时的华筵。女人只是古代文人墨客失意之时的寄予，爱情并非两个同等个体生命的互补，而是人生一时之需。于是，杜牧自然可以青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能和善多少，卑劣多少?又有几个人可以如沈从文那样傲慢地说“我这一生中，行过很多路，走过很多桥，看
13、过很多云，喝过很多酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”?世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已沾沾自喜。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉华蜜。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的爱情应当是两个独立的个体，彼此明白对方全部的缺点和不完备，却就是那样无法分别，心里的包涵和呵护是给属于自己生命的一个人。简简洁单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来，亲吻枕边爱人的脸。推开窗户，看到树叶上闪耀的阳光。这是生，再无其他”。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他(她)甘心历尽全部生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。任。西厢记
14、读书笔记4据我了解，西厢记的剧情是干脆取材于金代董解元的西厢记诸宫调。经删减，是让剧中人物明确地坚守各自的立场老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满意上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的冲突冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的惊慌性和吸引力，使得全剧的主题更为突出、人物形象更为显明。再加上它的美丽而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。西厢记干脆切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不行遏制和正值合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。如一开场莺莺所唱
15、的一段赏花时幺篇： “可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 ”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段元和令： “颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。” 更是特别直率甚至是放纵地表述了男子对于漂亮女性出于自然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的成功，给仍旧生活在压抑中的人们以一种心理的满意。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美妙愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
16、西厢记剧情上关目的布置奇妙，写得波澜起伏，冲突冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的困难情节，是一般短篇杂剧不行能具有的。它不仅使得故事富于改变、情趣深厚，而且经过不断的磨难，使得主子公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来呈现一个漂亮的爱情故事，使得它特别动人。 剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有显明的特性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象供应了便利。张生的性格，是轻狂兼有诚恳厚道，潇洒兼有迂腐可笑。 反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有怜悯的讪笑。张生在西厢记中，是冲突的主动挑起者，
17、表现出对于华蜜的爱情的直率而剧烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所须要的道德观而显得可爱。西厢记中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且始终对张生抱有好感。她总是若进若退地摸索获得爱情的可能，并经常在好像是彼此冲突的状态中行动，但是，她最终以大胆的私奔打破了疑惧和冲突心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更剧烈。作者以赞许的眼光看待女性对爱情的主动追求。红娘在西厢记中成为全剧中一个特别重要的角色。她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最
18、活跃、最令人宠爱的人物。她机灵聪慧，热忱泼辣，又富于怜悯心，常在崔、张的爱情处在逆境的时候，以其特有的机警使冲突获得解决。她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充溢自信。这个人物形象当然有些志向化的成分，却又有肯定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生看法，而市井人物原来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不行及的生活志向和人性追求，那就是自由，和追逐自由的力气和志气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不行能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心
19、尽量变得广袤而幽深，让它能够无穷无尽、包涵天地。分析人物形象莺莺是一名敢于追求婚姻自主和华蜜爱情生活的多情钟情的女子。本折一方面描写了莺莺恋恋不舍的苦痛之情，另一方面也表现了莺莺重情轻利的思想。她为离别而悲啼愁苦，痛极之际，竟埋怨张生忘旧情而轻远别。这种埋怨正是爱极痛极的一种变态心理，是一种深情的痴语。莺莺既倾诉着内心的万种离愁、无限幽思。又流露出怕被遗弃的苦痛心理。此时此刻，莺莺该有多少肺腑之言要说，然而她对“怜取眼前人”的临别赠言，其实正是她内心隐忧的曲折吐露，也是当时社会中司空见惯的身荣弃妻的悲剧在莺莺心灵上的阴影的反映。在莺莺看来，状元及第并不值得艳羡，最重要的是夫妻并蒂相守。而事实上
20、张生应试是被逼的，他们的分别乃是封建势力的压迫所致。因此莺莺发出了对封建势力的怨恨。莺莺还进一步把怨愤指向那可恶的名利思想。“蜗角虚名，蝇头微利”世俗的名利观念造成了青年男女的爱情悲剧，而莺莺却对这种虚名微利表示了极大的蔑视与痛恨，这就把莺莺的思想感情由一般的离别之苦，推到一个更高的水平。 长亭送别突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘嘱咐张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的看法形成显明的比照。同时，她也有深深的忧虑，明确的告知张生“我只怕你?停妻再娶妻?”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺
21、的看法突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能驾驭自己命运的悲伤和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪烁着重爱情轻功名、抗拒封建礼教的思想光辉。西厢记读书笔记5看完戏剧西厢记后，颇具震撼与观赏，因为之前只是在听老师讲这部极具价值的杂剧，就饶有爱好，尤其想进一步深化了解它，于此对其剧情有了也许相识。整个戏曲的情节跌宕起伏、曲折波澜，却表现得极丰富、生动，王实甫细致地刻画人物的心理活动，表现得淋漓尽致、活灵活现，使女主角莺莺的性格显得非常突出，同时也展示了中国古代女子的含羞与矜持，充溢了女性的另一种美。在整场戏剧中，分为4个高潮，一线贯串是指整部作品自始至终都是
22、以崔、张二人的感情作为情节发展的线索。二类冲突是指以崔、张、红为代表的提高力气和以老夫人为代表的封建势力之间的根本性冲突，以及崔、张、红之间的误会性冲突。这两类冲突构成了两种不一样的戏曲冲突，二者相互作用，共同发展，从而使剧情生动曲折。三个人物是指处于全剧结构中心的崔、张、红三个主要人物。整部戏就是以这三个人物为中心，经过情节发展来展示性格，又经过性格来绽开冲突。西厢记全剧情节发展过程中出现的六次高潮，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“赖简”、“拷红”和“争婚”。全剧既有统一的线索，又有六大转折，因而使剧情波澜曲折，具有剧烈的感染力。戏剧中刻画的四个人物中，张生，一方面执着追求感情，一方应对莺
23、莺的心思捉摸不定。莺莺，她既要克服封建礼教长期对他的影响，更要躲开老夫人的耳目，又不得不表现小姐的尊严与矜持，所以充溢了顾及与尴尬，这种种的客观因素困扰着她。而在其过程中，各个人物的心理与性格特征尤其生动。西厢记读书笔记6西厢记说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般，最终，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。西厢记写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热忱之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种的存在，的美在于
24、率性尽情，而任何这种美的必定是丑恶的。西厢记写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被和被压抑，更写出了人性最终冲破如惊雷如春笋的勃勃朝气。我们来看看西厢记中“长亭送别”一场。“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心非常苦痛，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的，“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”这是一种什么“恨”呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”！这是对爱情和华蜜的热情渴望和执著追求，这种追求突破
25、了封建陈腐观念和传统的，是对“存，灭人欲”的理学信条的，表现出一种叛逆。崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦中学，会不会另攀高枝？“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”所以叮嘱张生：“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担忧不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应当被和，而要得到对等的回报，这事实上是一种捍卫人格和要求同等的思想，这也是对传统的不满和，代表了当时广阔妇女的。王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄，自己内心的，纵任性情奔放，英勇地爱起来
26、了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最终长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热情的行为，不知使多少卫、，也不知使多少在封建婚姻制度下的青年男女为之击节，为之沉醉，为之神魂飞越。即使在今日，西厢记仍旧让领神会、激烈不已，让人相识到人性的美妙和的珍贵，相识到心灵、人性的是多么的可鄙和可憎，相识到华蜜可以，应当和必需去争取丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的，为人性的解放和生命的而斗争！西厢记读书笔记7细细品尝西厢记，我们不难发觉，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温顺，而莺莺喜爱上张生，
27、也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活阅历里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动如同冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。人们常说西厢记是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻找而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，
28、当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完备的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，假如有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！读完西厢记，总有一种时代感很接近的感觉。曲中崔莺莺，张珙，红娘等角色一点儿都不像古代人。这些人物的开放程度甚至比现代人有过之而无不及！在传统中国社会的元代之所以出现如此开放的角色，应当是元代是外族统治，不太受旧礼教约束的结果吧！同时，这是因为中国在元代已进入传统礼教社会的中叶，年青的男女对封建婚姻制度的盲婚哑嫁已经唾弃，并对自由恋爱及婚姻响往不已吧！这份鼓动对身在现代自
29、由社会的我都感到震奋！现今的社会当然比中古时代或近代更为开放和自由，但事实上现今社会并不是完全开放的！排斥姊弟恋，同性恋和男主外，女主内，夫尊妻卑等保守敏感性强的规条仍是社会的主流。现今社会亦不是完全自由的！婆媳翁婿纠纷，政治婚姻等封建产物亦是屡见不鲜！愿天下有情人终成眷属这显明的主见下，这些开明的主子翁变得英勇，进取。当中红娘更是一个代表性人物，红娘缔造了中国文学史上最胜利的奴婢形像。奴婢不再是俯首称臣，任人鱼肉，身不由己，软弱自卑的悲剧人物，红娘一身伶俐，直爽，泼辣，见义勇为，助人为乐的少女形象完全推翻我心目中弱少无助，孤苦无依的奴婢形像！这种具开创性的人物形像确使人心悸！亦正因为这种划时
30、代的人物风格，才能使西厢记历久而常新！西厢记读书笔记8西厢记是中国文学史的名著，有人把它和红楼梦一起提及。我也是这么想的。在写这种读后感之前写不出文章，不是不够动人，也不是不够深，而是充溢，那么恰当漂亮，只是感觉不到那种语言，尽管如此，我还是想在这心里吐出许多情愿付出手感的笔锋。故事曲折，情趣细腻西厢记真是爱的美学宣言。什么是爱情美学宣言？在王室报的文章中，莺莺和长生公然战胜封建礼教，守护纯净干净的爱情，公开发表就是宣言。“不到一顿饭的时间，河16聚在一起看完，自觉地做弥撒，余香满嘴，虽然读完了书，但还是疯了，心里静默朗诵。”说。这是红楼梦第23回中玉对西厢记的赞单词，其实是曹雪根的单词。“希
31、望恒久不离不弃，玩万古相，天下有情之人都成为家人。”这是西厢记年千古流传的名门，数百年来在多数代人心中吟诵的美妙爱情生活。看透永恒无穷的魅力和奇异，连西湖的月老寺都忘不了这个词，题目是大连。漂亮的爱情是我们追求的。所以当生活有点枯燥的时候，我们可以试着净化自己的心灵，绽开西厢记，专心感受那粗糙的爱情，那甜蜜的集合，以及其中令人沉醉的辞藻。细细品尝西厢记，可以看出长生和崔英英的相遇只是纯粹的一见钟情，长生痴迷莺莺，只是因为她的美貌和温顺，莺喜爱长生只是因为长生的才能和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活阅历中，“一见钟情”往往是因外貌特征或气质上偶然迎合心理需求而产生的。它是人类生理
32、上的荷尔蒙冲动，冲动总是短暂的，短暂的冲动就像冰雪中的一滴。不久就会自动冷却和冻结。丘比特的箭，月亮的红线，天空神谕的微光;在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。人们常说西厢记是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻找而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完备的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活
33、照常要过，假如有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！西厢记读书笔记9王实甫的杂剧西厢记，是我国古代的爱情戏中成就最高、影响最大的戏曲作品之一，第四本第三折的一首正宫端正好：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，都是离人泪。”颠倒了多少风流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷属”，道出了多少痴男怨女的心声！王实甫的西厢记虽然是在董解元西厢记的基础上编写的，但它的根本基础是唐代诗人元稹（元微之）的会真记。据说王实甫写至第四本第三折“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的千古名句时，已是力竭心枯，呕血而死。大凡读过西厢记的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就似乎走进
34、奇妙绚烂，异彩纷呈的艺术境界。作者用着如珠似玉的语言不着痕迹地将环境，人物，感情融为一体，浑然天成。剧中有雄浑豪放的曲词：“油葫芦九曲风涛何处显？这河带齐梁分燕晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索揽浮桥，水上苍龙偃；洞悉愧九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弯剑乍离弦。”这里把九曲黄河写得何等气概磅礴，一泻千里。当然也有绮丽宛转的小词：“中吕粉蝶儿风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先接起这梅红罗软帘偷看。”“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”这里洋溢着美妙幽深的诗一般的气氛。读来余香萦绕。而在剧中情节有悲苦性质的场面里，
35、作者的描写依旧覆盖着诗般的气氛。比如第四本第三折“长亭送别”：“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”其语言是借助古典诗词描写离愁别绪的特有表现手法来加以渲染的，是以那种诗意的浅浅哀愁和无奈的色调来表现主子公离别时的悲苦的。“文辞华丽”是西厢记语言艺术的特色，这种语言特色更表现在该作品语言的文采性。西厢记可谓是汲取了唐诗宋词的精致语言，这些绝妙好词在剧中俯拾皆是，真是美不胜收。西厢记读书笔记10关于张生和崔莺莺的感情故事，能够说广为流传的。可是我却从来没有去想认仔细真的看过。这周老师给我们讲西厢记，我才从心底里觉得我应当仔细的看，而不再是整个吞枣的阅读。剧本塑造了崔莺
36、莺和张生两个形象，他们具有共同的特点：憧憬感情，追求华蜜。他们相互仰慕，可是他们的地位悬殊：一个是相国之女，处在母亲严厉的家教之下；一个是书生，地位远远不及相国之女，在封建社会里，门当户对是婚姻胜利的一个必备条件。所以崔莺莺与张生的爱注定要经过抗拒封建传统观点、抗拒封建礼教，并要求两个人能够始终真心相爱，才能够取得成功。故事就是围绕他们为感情而抗拒封建、以及他们应对重重考验时对感情是否执著而绽开的。看了西厢记之后我觉的这样的感情史完备无缺的，崔莺莺与张生的感情有此刻难得的一见钟情，有经验各种社会赐予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的感情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。这个故事的
37、结尾以中国似的大团聚给大众一个交代。而我却不太喜爱这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自我去细细品尝，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自我的见解。就我个人而言我不太喜爱大团聚的结局或干脆不用想就能够猜到的结尾，所以我不怎样喜爱看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团聚。看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的感情故事是否太过于完备了呀？似乎他集聚了全部经典感情的必要情节于一身，就一见钟情而言，此刻科学家探讨机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的感情故事起先就有点梦幻般的感觉。之后
38、又经验了社会的考验，为心爱的女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了感情史盲目的。在之后来自父母的阻扰，就想此刻的父母一样有感情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为感情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好像现代大多数人的感情观鲜花于面包不行兼的，就会放弃感情。或许这就是此刻的人喜爱这样的结局的缘由吧。生活中无法实现的事情仅有靠戏剧来实现自我的幻想。这一段感情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中完备感情一方净土吧！所以一向被后人推崇，可是这样的纯净的感情在此时物质横流的现实社会中还剩多少？西厢记读书笔记11西厢记说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故
39、事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最终，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。西厢记写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热忱之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性尽情，而任何破坏这种美的势力必定是丑恶的。西厢记写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性最终冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃朝气。我们来看看西厢记中“长亭送别”一场。“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心非常苦痛，历经苦心
40、刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”这是一种什么“恨”呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复嘱咐张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”！这是对爱情和华蜜的热情渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦中学，会不会另攀高枝？“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”所以慎重叮嘱张生：“此一节君须记，若见了那异
41、乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担忧不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应当被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这事实上是一种捍卫人格尊严和要求同等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广阔妇女的心声。王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的呼唤，纵任性情自由奔放，英勇地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最终长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热情的行为，
42、不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之沉醉，为之神魂飞越。即使在今日，西厢记仍旧让人心照不宣、激烈不已，让人相识到人性的美妙和自由的珍贵，相识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，相识到华蜜可以，应当和必需去争取丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！西厢记是中国文学史上的名著，有人将它与红楼梦并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感受付之笔杆，一吐为快。故事曲折
43、，情趣动人，描写细腻的西厢记真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。“不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还静默的记诵”。这是红楼梦二十三回中黛玉对西厢记的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是西厢记里一句流传千古的名句，是几百年来多数代人心中吟唱的美妙爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联-愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美妙的爱情是
44、我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开西厢记，专心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。细细品尝西厢记，我们不难发觉，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温顺，而莺莺喜爱上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活阅历里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动如同冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕在我眼里，一见钟
45、情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。人们常说西厢记是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻找而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完备的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，假如有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！内容感想：中国的元曲与欧洲的歌剧，非洲班图人的皮鼓舞以及波尼里西亚的巫舞祭不同，
46、是糅合了中国和西域的文学作品，既是歌，更是一个从散文，传纪体过渡到小说的中转站。内容严谨详尽，远比欧洲的歌剧如罗密欧与茱丽叶，戒指王，十二夜，歌剧魅影来得精细。可知真正的元曲，可以长到数天才能演完，亦可以短至区区一个时辰就结束。元曲兼有细致工笔，亦有言简意深的特徵。而西厢记亦是如此！对於张生与崔莺莺的相知相惜相恋相爱并没有花太多笔墨，但又达到传神的效果。而在两人的感情以至其相恋艰难的情节以及对自由恋爱的诉求却用不少笔墨所述。这亦是元曲比上述三者更能吸引我的缘由！音乐的引入，广义的说唱的引入，弥补了语言的局限性给戏剧造成的损失。西厢记中说与唱交叉出现，交相呼应，堪称说唱在戏剧中应用的典范：寄生草
47、兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。十年不识君王面，始信婵娟解误人。小生便不往京师去应举也罢。觑聪云敢烦和尚对长老说知，有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂，房金依例拜纳，小生明日自来也。赚煞饿眼望将穿馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。并下这是第一本第一折结尾处的场景。见到崔莺莺第一面后便魂不守舍的张君瑞当即作出了放弃赴京赶考的确定，恳求在寺中住下，从而有了以后的故事。这一幕中，说的部分担当了情节的发展，修辞朴实而精练；唱的部分渲染了人物的困难情感，用词夸张，生动。寄生草中慢慢远去的香气和佩环声构造了一个粉红色的背景，观音之比从侧面烘托了莺莺的美貌，跟传达了张生的仰慕，赚煞中以铁石人作夸张，大好春光为反衬，更突显了张生心中的担心与期盼。夸张的用词辅以音乐，将张生的心态勾画得惟妙惟肖。西厢记读书笔记12西厢记，为元代闻名的戏曲作家王实甫所著。究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稷宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的西厢，至元代王实甫，最终把西厢推举到颠峰，不仅家喻户晓，而