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1、2022年文化苦旅读书心得(汇编15篇)文化苦旅读书心得(汇编15篇)当在某些事情上我们有很深的体会时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己牢记于心，这样能够让人头脑更加醒悟，目标更加明确。那么心得体会究竟应当怎么写呢？以下是我整理的文化苦旅读书心得，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。文化苦旅读书心得1时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。余秋雨我站在历史的城墙张望，看着文化如雨丝一般浸润着每一寸土地。文化，存在于湿冷清秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的满意;文化，存在于凉爽悠然的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的欢乐;文化，存在于安静古朴的乡
2、村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我情愿选择走进文化本身。细细研读了文化苦旅，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。顺着余秋雨先生的笔尖，向我走近的，是苏轼。深陷于乌台诗案的他，显得疲乏狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。独自承受着生命之不行承受之重的他;独自承受社会舆论给他泼来的一盆盆脏水的他;独自承受没有亲友关切孤苦的他。本是一个让四周人瞻仰的文化名人，却被以莫须有的罪名被流放黄州。正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你装扮成了小丑;你想做个坚贞不屈
3、的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。”他也曾彷徨，也曾不知所措。人烟稀有的黄州，给他一种难言的凄苦与孤独。没有亲友的陪伴，没有锦衣玉食的生活，待时间渐渐流走，这一切都使他的灵魂重新变得清澈空灵。塞翁失马，焉知非福。对苏轼而言，这次的黄州遭受，使他真正的成熟了。在一场苦难中再次成长的苏轼起先了他一生创作中的巅峰时期。对于常人而言，苏轼的遭受是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看来 ，却非如此。苦难磨练了一个人的生的意志，使这个人发出温润光明但却不刺眼的光。苏轼亦是如此。每当我在学习上遇见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的从容而赴。我想这本书中的每一处文化，每一
4、位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠闲的印记时，我想，那边是文化存在的最暖和的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗炙热的心。文化苦旅，我想这也许就是生命的意义。正是因为有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此宝贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。文化苦旅读书心得2华语情结是一本书，有漂亮的文字，但有意义的文字。这本书让我南北旅行，带我穿越时空，经验了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国闻名的名胜古迹和风土人情，可以说是游记；其中记载了很多史实；也可以说是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗
5、画，使这本书成为一部特别好的散文集。走在中华民族的土地上，作者用自己独特的视察和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深刻的思索，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的旅行”，对中华文化进行了谛视。这本书里有太多的辛酸，让我难以承受，无法亲身经验。苦涩的味道，在看到文化苦旅之前，也许不会想到一个引人入胜的景点和历史遗迹背后会有如此深刻的含义；作者把他的精彩文字和干净美丽的散文结合成精彩的文章。走进书中的情境和思索，不禁仔细起来。我像一个被流放的孩子，被流放到一个我不熟识的土地，这迫使我前进。我面前莫高窟有洞窟。洞窟照旧壮丽，石像壁画照旧宁静。我静静的看着投射在岩壁上的光影改变，就像他们静静的看着千年
6、敦煌的改变。千年前的第一刀，千年后开启了宏伟的莫高窟。它遭遇了浩劫：王道士手里的一串钥匙守护了敦煌几千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被出口到外国。多年后的今日，这个神奇而有意义的洞窟为什么能吸引全部人的目光？它不是一种刺眼的外表，而是一种仪式，一种人性，它的深层内涵。我们在这里可以看到，美也有一个宗教的世界，它是一个千年中国的标本，一个同样美的标本，尽管它曾经是不完整的、无情的、随意的改造。在留侯庙前，柳宗元的一生被一尊石像牢记，从文采到降职，被贬谪，刘墉二州是个偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感伤的心境寄予在观光和写文章上，使中国文
7、学有了永州八记这样优秀的山水文学，这样一代文人苦和甜属于一个家庭。苦为先，甜为后。就像余虞丘拿冠军一样文化苦旅！但是苦难中到处有希望。文化苦旅读书心得3余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁
8、肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，
9、一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做
10、什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林
11、水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读书心得4最近的闲暇时间，我细细品读了余秋雨教授的文化散文集文化苦旅。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作
12、者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。作为一名上海人，我对其中的论析文化走向的文章上海人有着深厚的爱好。余秋雨教授犀利地指出：上海人给人们留下的印象，是精明、傲慢、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺少政治热忱、没有集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好独树一帜、琐碎、世俗气都是不太好的评价。而上海人透过上海人的文化心理人格，看到了一些属于全民族的历史课题。原委是一种什么契机，撞击出了上海文明?上海人上海文明的肇始者，是明代进士徐光启(与利玛窦一起翻译了几何
13、原本)，他可算第一个严格意义上的上海人，他也带着今日上海人的某种素养：开通、好学、随和、机智，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还非常生疏的新学问吸纳进来，并自然而谈地汇入人生。有很多伟人，都是操着上海腔调。对于开放的当代世界而言，上海俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡。19世纪，上海成为中国走向现代的起点，这是一段不平稳的日子，之后，上海人慢慢平稳。现在的上海人大都本于个体独立的观念，不管闲事。上海文明的其他心理品性，是对实际效益的精明估算、发端于国际交往历史的开放型文化追求(表现在对子女的教化上埋伏着一种国际性的文化要求，至少对一般文化有着景仰)。这
14、也许表现出了上海人、上海文明的心理特征。事实上，上海文明呈现出一种无形的心理秩序，上海人特别奇妙。他们潇洒又经常感到潇洒的孤独，幻想很多，也使人们陷入了真正的惶惑。他们感到了自己的陋俗却不知从何改起。我原委是谁?该做什么?他们有实力却不肯定发挥得出来。真是一部怪异的上海史。而续写上海新历史，关键在于重塑新的上海人。这与我们也是休戚相关的。没有敢为天下先的志气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。上海人的丑陋性，大多由此伸发。失去了人生的浩大志向，才智也就成了手上的一种私人玩物。我们缺少的是沸沸扬扬的生命热源，从而失去了烫人的力气，失去了浩荡的勃发。我们应有敢为天下先的志气，不应眼
15、界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力，要有大家风度，更要有大将风范。有俯视世界的视野，更要有纵横世界的气概。不让附庸接着，不让上海失落!仅是一篇上海人，便给我们带来如此多的感悟。余秋雨教授以一个个物像，表现出了历史的深邃苍凉以及感慨。悠远的历史如一条缆索，余秋雨缓缓走来，又渐行渐远，征程漫漫，寒窗数载，最终走出了属于他的“文化苦旅”。文化苦旅读书心得5前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的探讨一下，觉得争论是天经地义的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。在我看来，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者
16、的才气，不能确定作品的凹凸。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气?无疑是后者。谁的作品更宏大?真的很难说。其实文学作品是个综合的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人每天挂在嘴上的假牙。说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华。好作品标准就三个字：说人话。但文化苦旅中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。他写的三十年的重量这篇文章中写到，记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小凳子上一挥而就的，似乎是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊异万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还
17、印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我马上变得肃穆起来了。他被所谓的评委点评给收服了，只是一心沉醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜爱强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水。文化苦旅中许多文章是强加情感的。写事物来寄予作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄予，反而使文章显得矫情(或滥情)。例如道士塔。文化苦旅中许多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用许多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样貌。他这样写作，证明
18、白他懂得许多修辞手法，许多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注意修辞，见得不怎样自然。例如废墟，这个能够和荷塘月色一较高下的文章。余秋雨写文化苦旅中许多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，莫非不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作。文化苦旅中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清晰，运用辞藻就很少，很好的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如漂泊者们，给人一种清楚自然的感觉，没有显得做作，在文化苦旅中显得极
19、其难得的文章。青云谱随想干脆把笔触指向文化人格和文化良知，呈现出中国文人艰难的心路历程。叙事描述都很到位，辞藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，假如把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自我的学问，而产生疲乏。这样的话，文章就能更近一层了。我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文
20、作家的佼佼者，为当代散文领域供应了崭新的范例。我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的背影比荷塘月色好，余秋雨的漂泊者们比道士塔好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的赏析毁了文章。秋雨在文化苦旅的后记写到：读者诸君假如不细心遇到了它，那就随意翻翻。这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲伤，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。余秋雨如此，假如是余华的文章被选中，能够想象到原来一篇说人话的文章，也会被赏析到变成说鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲伤
21、。每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。文化苦旅读书心得6我想必每个人对旅程的感觉应当都是美妙的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文文化苦旅的的时候我的心中不免有了三点疑问。首先，散文集多是一些美丽的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比如鲁迅先生的散文集朝花夕拾里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同
22、。其次，旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。最终，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的踪迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等闻名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。文化苦旅这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区分。现在散文多是美丽、细腻之词，读后让人联想到
23、的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。其中最让我喜爱的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比如作者在三峡中写到了漂泊江湖的李白;在阳关雪中写到了送别故人的王维;在柳侯祠中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮美，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。文化苦旅读书心得7第一次接触文化苦旅是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最起先买的精装版，之后又买了一本简装的。那时还是中学，但文化苦旅我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事
24、的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。但与此同时我也没有放弃阅读文化苦旅，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。一种学者对文化的恳切，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力气。反映到现实世界，其实也是一种精神力气。文化苦旅是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年头末和九十年头初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清爽婉约的江南
25、文化和世态人情。经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。杭州，这座钟灵毓秀的城市，在一般人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传闻。因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。在余秋雨先生的杭州宣言中并没有重复常人的思维，而是冷静思索，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭州西湖建设的历史脉络。在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创建着基础条件。他们是博学多才的大家，
26、也是有文化有信仰的旅客。他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的千古绝唱。它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人一直是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。在这些大爱中，我渐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处。它让我反思、让我惭愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力气。这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的
27、作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。他最令人熟知都江堰让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完备事物的留恋和赞颂。都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延长，延长的距离并不比长城短。长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的看法。而文化苦旅它打破了传统散文的束缚，创建了一种以“文化大
28、散文”的新的写作潮流。阅读文化苦旅，抛却阅读本身能带给你的安静与积累之外，他在书中对传统文化的酷爱以及背后的思索更是必读的理由。直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常潮湿了眼眶。那种酷爱将会传递给你，让你思索，感慨，重新唤起对文化的赞美。它会让你从内心里傲慢于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力挽救，内心所承受的巨大哀思。这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才呈现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。我们简单被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。
29、在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。余秋雨先生在旅途中，体会各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场新颖的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。文化苦旅的灵魂在于一个“苦”字。这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个薄命的老者，经验风雨，苦行至今。中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，尊敬中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素养的纽带。中国文化经验千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化
30、的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感受是一样的。但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。有些言论，对余秋雨先生的确很不公允。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。我在想，人必需是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。我信任一个能写出如此文章的人也必需不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒芜，以此为梦。
31、万里蹀躞，以此为归。总而言之，余秋雨先生的才华值得钦佩，文化苦旅也肯定值得一阅。文化苦旅读书心得8听完轻音乐云里野鹤，静静的读完文化苦旅，心里总是被一层厚厚的悲伤束缚着，无法摆脱。原来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。无法挥去的，是一个民族的哀思。余在书的序言中曾说，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用绚丽的学问给人类增加沉重的身心负担。假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢？进步呢？然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁.当他旅行回来时，他已经很重了。他说，任何一个真
32、正的文明人，都会在心理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。其实一个民族文化不就是这样吗？当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的宽阔疆域，伸出手迎接明清渐渐灰暗的舞台，我该如何向谁倾诉心中的悲伤？广袤的天地里到处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。太过困难，经验了太多，以至于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半没落，华丽，极度灰暗的改变。这种文化吸引了多数的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的清楚和模糊来表现和还原它。但是，不行否认的是，历史是唯一能完全呈现它的东西。当你读到第一章道观塔的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨
33、王道士，也可能会埋怨一个宏大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。假如这些文物在一场斗争中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。可恨的是丢的太随意，留下的只有事后痛哭抢地的懊恼和缺憾。假如你接着读下去，你的生气会渐渐被压抑，取而代之的是一声沉重的叹息和深深的无奈，仿佛你正在被一个热血青年渐渐步入人生的暮年。回顾此生经验的世界，只能感受岁月的沧桑和深深的无奈。莫高窟洞壁上流淌着千年文化踪迹。沿着这个踪迹前进，也是沿着历史的脚步，从更遥远的时代向现在靠近。随着线条的粗细和色调的浓淡，他们从南北朝走到元代，在色调流淌的激荡下汹涌澎湃，温文尔雅。一个浩大的民族文化就是如此，它必需结
34、合时间的延长和空间的呈现，也要凝合创作者的良苦专心和观众的阵阵惊羡。这样才是立体的。记得有人写过一篇关于文化苦旅的文章，叫行走在孤独间。我觉得这个名字很好听。的确，在整个旅途中，余是孤独的，没有人能理解他独自品尝一个民族文化的苦痛时的孤独。或许我们可以从他在阳关和岳亚泉的小字里看出这种孤独感。“有这样一个地方，天才叫做天。在这样的一天，土地被称为土地。独自行走在这样的世界里，矮子变成了巨人。在这样的世界里独自行走，巨人变成了侏儒。”与其说是行走在茫茫天地之间，不如说是行走在茫茫历史之间。同样的人，同样的孤独，也是一样的，感叹自己的渺小，感叹外面世界的浩瀚。侏儒变成巨人是因为只有他一个人在天地间
35、行走，没有参照物；巨人变成矮子是因为只有自己和天地存在，天地成为参照物。而这个参照物有多浩大，个人再高，在他面前都是微乎其微的。这种悲伤也是美学三大悲伤之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”他在沙源隐泉里提到了一个泉，他很快乐，但此刻他站在狭窄的山顶上，而泉却委身在山脚下。假如他想靠近春天，那就意味着他爬山的努力白费了。这种悲伤是全部帝王几千年的悲伤，却没有人共享他们的喜怒哀乐，一颗孤独的心隐藏在群体的表象之下。我始终觉得作者对废墟有独特的看法。他说“废墟是建筑的黄叶”，我始终喜爱他的比方。随着建筑的枯萎，废墟应运而生。黄叶的意义在于培育春天，因为没有旧的枯萎，就不会有新的崛起。因此，废墟起着承上
36、启下的作用。它在空间是固定的，但会延长时间。同时，我不得不承认，废墟本身也是“一种形式美”。他们从诞生起就直立在广袤的天地里。经验了风风雨雨，他们慢慢变得沧桑而乏累。他承受不了时间的重量，于是摔倒了，回到了地球。这种美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的苍凉和悲伤，充溢人情味的暖和。始终以来，我都想找到一个合适的方式来表达我对文化消逝的感受，但我找不到一个好的方式。看完这本书，我觉得应当是一个能很好的放置感情的对象。面对与历史渐行渐远的文化，我们哀叹自己太小，对此无能为力。比如我们把它当成历史废墟。在这毁灭面前，我们可以惊羡和赞美，但缺憾和歌颂.但是我们不能以自以为是的方式复原它。第一，我们没有实力
37、让它和以前完全一样；其次，它的存在可以唤起人们太多的记忆，既关于自己，也关于这个民族。看完整本书，心情总是很沉重。也喜爱回去，好像老了许多。江南虽有清幽悠然的小镇，但也有应有尽有坦荡的洞庭湖。但心里始终有一个身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆盖了他身后的脚印。远远望去，雪白中只有一个小小的影子，在茫茫中走来走去，不知从何而来，何去何从。文化苦旅读书心得9苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增加了一份味道。在看文化苦旅之前，我也许不会想到，一个引人入胜的景点和历史，背后估计有这么深的含义；作者自带妙笔，结合干净美丽的散文，使之成为唤醒中国人的文章。“浅浅者云照，小桥流水村”的对联，成就了江南小镇的魅
38、力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化的人文景观。我们以前从将来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感觉。难怪几千年来，许多文人遇到政治不洁或生活失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有苦恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居”既有正面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化受到一些因素的影响，比如北方游牧民族入侵中原时，文人会把自己的文学修养带到这里隐居，以避开斗争或政治的迫害。其次，是士人病死、官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的方法就是解除他们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这
39、些举动让中国特有的隐性文化起先变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如此，我们仍旧对隐居持主动的看法，因为中国古代文人发展的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的雄心壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日卷土重来。在自然人文环境中深思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦恼状态完全寄予在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史”，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不得不敬重他的文化自觉和人格，带着崇敬和怀疑向这位宏大的作家致敬。当我们合上书时，我们忍不住去睡觉。流
40、淌的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里是高雄，但是千年文化的家乡呢？或许我们应当带着对中国文化的怀疑，亲自去广袤的土地上看书。余行走在中华民族的土地上，以其独特的视察和洞察，对古老民族的深层文化进行了深刻的思索，用细腻的笔触写下了中华文化。文化苦旅不甜，因为有太多的苦要承受和经验。走进书中的情境和思索，不禁仔细起来。就像一群被流放的孩子，被流放到一个生疏的土地，因为历史和那个文化，迫使我们前进。我们住在前面的莫高窟里。洞窟仍旧壮丽，石像和壁画仍旧宁静无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的改变，就像他们静静的看着千年敦煌的改变。一千年前，开了一千年后宏伟的莫高窟。它遭遇了浩劫，王道公手里的一串钥匙
41、守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今日，这个神奇而有意义的洞窟为什么能吸引全部人的目光？它的外表并不漂亮，只是一种仪式，一种生活，以及它的深层贮存。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种漂亮的标本，同样漂亮的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。文化苦旅读书心得10合上这本书，封面优雅却沧桑。黑色四个字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛始终盯着那个独特的封面和那个极其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否长时间远离它。它杀死了我的灵魂。怀着对它充溢新奇心的肚子，我迫不及待地打算
42、享受这场文化盛宴。文化苦旅是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各种文学奖项的一等奖。整个节日的主题是找寻文化的灵魂和生命的真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，文化苦旅 道士塔等。通过古老的实物描述黄河文明在沙漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深刻与苍凉感。阳关雪以漂亮孤独的小桥流水为基础，呈现清爽婉约的江南文化和人情。这本书虽然叫艰难之旅，但真的很过瘾。从模糊的、丰富的、软性的书籍中领会世界各地的文化风情，真的是一种莫大的享受。作者走遍了祖国，触景生情，把自己的感受写进了文章。字里行间，他透露了作者对国家和人民的担忧，以及自己对生活的感受。这本书里，有两本书深深打动了我，一本是
43、白发苏州。在莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰着中国古代最绚丽的文化。他从外国冒险家那里得到的钱很少，要他们用箱子运输多数敦煌文物。今日，敦煌探讨院的专家们不得不一次又一次屈辱地从外国博物馆购买敦煌文献的缩微胶片，然后叹口气走到放大镜前。一位年轻的诗人写道：那天晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车打算动身时，他回头看了看西部荒芜的夕阳，那里一个古老民族的伤口正在流血。还有一个，道士塔，当一个人在异乡，突然听到同样的腔调，你可以想象那是多么的快乐和刺激！然而，总有一些人去了异国他乡，很快就遗忘了家乡。这些都是华语情结曝光的，真让人寒心。享受了一顿文化大餐后，不禁想到历
44、史与文化的交替与重叠是必定的。在这种状况下，我们应当爱护我们绚丽的文化免受冲击。总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们接着走这条漫长的文化之路。文化苦旅读书心得11近段时间虽然比较忙，但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的文化苦旅大致看了一遍。虽然来不及细致去揣摩但的确让我感受很深，尤其是风雨天一阁至今都使我记忆犹心。一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢?这正式余教授所说的“
45、超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢?范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。说到这里，我们是否应当反思一下，我们这些老师，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是有意要借古代胜利人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，全部读书的人们，我们早就应当反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢
46、?可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到
47、现在的。说到这里我又要起先批判些什么。想到读书人，现在的读书人(有些人)说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。文化苦旅使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，