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1、2022年文化苦旅读书笔记汇编15篇文化苦旅读书笔记汇编15篇当赏读完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是我为大家整理的文化苦旅读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。文化苦旅读书笔记1道士塔这篇文章讲解并描述的就是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价
2、的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的缺憾。国宝外流，我们发自内心地缺憾、痛恨、愤慨。剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，起先做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在缺憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后
3、就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。然而时间即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地缺憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，
4、哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决输赢于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与志向总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人接着沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头探讨；还有一些人在呼喊中吼出生气，却恒久只是呼喊，无法付诸实践。一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人相识了这个名字：王圆箓。我在想，假如让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严峻性，他会怎么做？依旧赚取蝇头小利？又或
5、者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。文化苦旅读书笔记2没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。文化苦旅从风卷黄沙，大漠孤烟的黄河之源，余秋雨为我们讲解并描述了道士塔塔下的隐私与哀怨，为我们构架了莫高窟断壁残垣，带我们观赏了阳关雪。再到水秀江南，温婉优美的烟雨之乡，余秋雨带我们巡游了柔丽凄迷的小桥流水的白发苏州、清爽婉约的江南小镇，以南国特有的柔肠百转为背景，把江南文化和世态人情表现得形神俱佳。从风雨天一阁、青云谱随想等干脆把笔触指向文化人格和文化良知，表现人与文
6、化相知相伴的历程，再到上海人、笔墨祭以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文牌坊、庙宇、家住龙华等，于微小之处，用通俗之法，揭示中国文化的内涵与魅力。作者用笔丈量中国的文化大地，用脚走在深邃苍凉的历史路上。读文化苦旅，恰似翻开了中国的地图，地图上标注的，不止是山川、河流，更承载着厚重渊博的文化之情。走进书中，深觉这趟巡察华夏的“旅途”，不是高唱欢歌的赞颂，所以它不甜，里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。那是一种苦涩的味道，每一座城池，宫殿，庙宇，在它们背后有着刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。它逼迫着我们正视，正视那段不堪回首的历史，逼使我们不得不在历史的牵引下，走向前去，最终我们看到了荒漠
7、。黄沙卷不平那道道沟壑，曾经，那有着艳光四色，盛开在石壁上的古画，静静地看管敦煌千年的变迁。当“土匪”的第一刀划下，它便连同由它守护的卷卷佛经，死在了遥远大洋彼岸，他人的玻璃罩中。“浅渚波光云彩，小桥流水江村”，那是一声雷可以无端地惹哭满天云的江南；那是一阵杜鹃啼可以急红一城杜鹃花的江南；那是一阵风起可以哄开一个季节的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变化无穷；它的人也一如水一般，温婉细腻，秀美轻灵，那波光水影之中，充溢着无边的风月。它的水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势，这坚韧与坚韧的性情，涵养了江南风物和江南人的英豪之气，正是“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫
8、之能胜，以其无以易之。”余秋雨从西北领我们走到了江南，他教我们常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感。合上书卷，道士塔，莫高窟，阳关寄予着他悠远的凭吊；孤独天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深厚的思索。贞节牌坊令人感慨，贵池傩事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奇妙，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。我们不由自主向外望去，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土，正呼喊我们去倾听，去感知。让我们读过书后，背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，沉重而苦苦的步伐，缓慢的行走在
9、上面，只有理解，相识了过去，才能谈及将来。文化苦旅读书笔记3我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究?风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所
10、珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着努力生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。
11、在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放。如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。文化苦旅读书笔记4读了雅荷清影代友人而发的一次旷世的文化苦旅，这篇文章主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的行脚深深，我也将他的几句话录在这里，与大家共享：“在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人：一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人。军人奉命，商人逐利，远行的目的比较浅显。诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，
12、精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人。”“这些远行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤寂；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是静默无声。但正是他们，一年一年走下去，最终走出了惊人的精神成果。”这惊人的精神成果是什么？那就是：穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒芜，营造胜景！余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了找寻我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中
13、华民族赖以生存、发展和独创的优秀文化对社会进步、民生旺盛的文化因素。这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，莫非不是须要巨大的志气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的探讨中高蹈独步，卓有建树。哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外。所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的推断和选择。取长弃短，趋利避害，“择其善者而从之。其不善者而改之”方为正确的看法。文化苦旅读书笔记5好早就听说了文化苦旅这本书，记得第一次听说是从英语老师口中蹦出来的。这次，最终有机会拿起来读一读。我细细读着书，
14、渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。间或，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者恒久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和
15、它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元;在都江堰，我望见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我望见了华发苍然的苏东坡。我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。文化苦旅读书笔记6古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分
16、。如写闻名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为抱愧山西，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从微小之处可能出高校问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是特别高的省，这与余秋雨的文字所描述的样子大相径庭。仅仅是这一点就将自己的民族意识唤醒，产生的沉重与悲伤之情可想而知。本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时，却无不隐含这这样一种情感。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完
17、全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。书中的文字看似冷酷，却到处包含温情。每一点都可以引发国人的思索，对于我，一个中学生来说更是如此。五千年来，中国所受的种种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。将中华文化牢记心中，
18、在旅行多去感受文化的力气，这是我读完此书最大的收获。以本书作者余秋雨的一句话结尾：千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读书笔记7我抛弃了全部的悲伤与怀疑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔采果集余秋雨就是怀着这样的信念，开启了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留驻，冲击着他的不仅仅是大自然的鬼斧神工，而是更加深厚的历史文化、乃至一个华夏民族的文化。在阅读一字一行深厚的文字之时，一幅幅壮阔的景象在脑海中呈现，一条历史长河的光速向无限远处延长。我仿佛穿越了时空，伫立于古代先辈之旁，苍苍茫茫的大地之上，感受到了多数的失落、无奈、豪情、奔放我曾登上泰山，
19、于泰山之巅，一览群山之渺小，天地间的浩渺、大自然的神功一一尽收眼底。我惊异、感叹，闭上双目，仿佛天地间只有我一人，心灵被完全冲刷得一尘不染。但是，这种感觉仅仅停留在大自然山水景致上，是肤浅的，表面的。在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文化山水”。我仿佛在文字间看到了目光呆滞的王圆箓，他手持少许钱币目送外国学者远去，时常露出虔诚的微笑。我恨他!这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸怀疑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么?恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到外国学者手上?这
20、难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的宏大承载起一个民族的巨大悲伤。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘如，历史上没有王圆箓这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物!穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁华，五代的温煦和镇静莫高窟中的壁画，用线条、颜色的变化为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种相识，它，不仅仅是一个宏大的水利工程，而且承载着一个独特的精
21、神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深厚的文字，一字一句刻入读者的心底。我真实的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文化山水文化苦旅读书笔记8夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中静默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文
22、字这般宁静的旅伴。第一篇便是直白的开头，简洁有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。为所欲为地渐渐翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要听从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又
23、不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支温柔宛转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这犹如一块自然的璞玉，把瑕疵与光泽一并呈现，一切都未经雕琢，一切都回来它原来的面目。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不行名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地
24、从开头连到结尾，然后接着让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。渐渐地痴迷上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？而今日，我要抛弃全部的悲伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的动身。一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。渐渐品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的宠爱。那
25、些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气概，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管
26、能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿始终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。文化苦旅读书笔记9手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。余秋雨先生说：“假如说人生是
27、一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化
28、。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜
29、利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！文化苦旅读书笔记10闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的昭明文选序，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为
30、苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程摘他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅青云谱随想(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而
31、隐遁。余秋雨文化苦旅白发苏州评关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的越绝书，梁只是将这个说法推上了高潮。(1)中国文化中极其夺目
32、的一个部位可称之为“贬官文化”。(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?”余秋雨文化苦旅洞庭一角文化苦旅读书笔记11道士塔，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时
33、，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去指责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、生气，更多的应当是反思。还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这是阳关，阳关雪里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草漂浮，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。江南小镇里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，西湖梦里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色调的白娘娘，白发苏州里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文
34、人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。风雨天一阁、青云谱随想则干脆将笔触触向文人的良知，呈现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的家乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地静默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也能哗的一声奔泻而出”。文化苦旅用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？文化苦旅读书笔记12文化苦旅是一部非常优秀的散文集。轻描淡写却能带来不行描述的震撼，每一个字都能敲击心灵。就像
35、一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、 荒芜殆尽，给你带来真实感、 冲击感。有一种特殊的吸引力，吸引你去探寻，去追索那解读文明的密码。去变更、 向上，追求更好。所谓文化苦旅，是文化在时间空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程，背负这段旅程的人。文化渐渐相融，磨合，剔除，隐没，放大，添加，这段旅程是艰苦的。而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经验中，这些是人文山水，也是文化历史。如莫高窟一文中有余先生说“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”以人类的几大文明为背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地
36、端庄着，微笑着，欢乐着，行动着，苦涩着，牺牲着。慢慢地，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部坚石雕刻的历史。依照时间依次把莫高窟的历史一一介绍，只缓缓陈述事实，却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。苦的是背负着一段旅程的人。文化的一切变更，都将由人作为主体来承受。读这一字一句，都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和缺憾。如书中提到的康熙皇帝，因农耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的强健，也成就了一代霸业。处理困难的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。而犹如刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中华文化的厚度不止带来骄傲感，还有更多的厚重感。这种文化的历程便是损害
37、，他们舍命护守正统的那份热血，便会成为束缚与桎梏，是浮于表面而不行回避的痛。能有这样一群人，是汉文化沾沾自喜的一面，也是这位历史老人走向终点的征兆。又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。遭贬，最惨的结果便是流放。作者是这样说的：“与杀相比，流放是一种长时间的熬煎。死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要专心灵一点点去消受，这就比死都繁难了。”这是人治社会的恶果。“残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感.越到后来，快感的成分越多。这就变成了一种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。”上至大文豪苏东坡，下至不能道出姓名的清朝老人，无一能够逃出贬官的摧残，这种身心所承受的苦痛，或许我们
38、一辈子也不会理解。但一种文化现象，好处是绝不会少的。苏东坡在编址黄州期间，“经验了一次整体意义上的洗心革面”得益于这样的冷落，使他的艺术才能获得一次蒸馏与升华。在黄州，诞生了念奴娇赤壁怀古前、后赤壁赋等千古名篇。而清朝被贬至宁古塔的清朝官员，则通过自身的升华，“创建了一个味道深厚的精神世界”肯定程度上影响了东北人豪爽的性格的形成。这一段段文化苦旅，令多数中华儿女自信骄傲，其中当然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我们中国人擅长苦中作乐，擅长在苦难中创建奇迹，我们不胆怯苦难，但并不表示我们欢迎、赞美苦难。我们要开创更美妙、更让国人骄傲的时代。轻轻拂去历史造就的尘埃，专心灵去感受传统精神文明带来的深厚气息
39、的底蕴，再去寻求传统文化更好的发展。才是文化苦旅带来的最美妙的感悟。文化苦旅读书笔记13文化苦旅是余秋雨教授的一本文化散文集。他用脚步来找寻，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他专心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必需走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清楚化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最终覆没，只好先僧后道，清心寡欲
40、孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，尽然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了
41、外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又细致想想这种衰怨是毫无道理的。机会始终有，只是这人们太忙，忙于斗争，斗争将天柱山的居家感一网打尽。在面对青翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到孤独?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆忙走过每家的门口，吴江船静静地驶过太湖，牌坊依旧肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝合着宇宙，留下一个安静给三峡，李白乘舟远去了故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用斗争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩
42、无几的中国文化留下一点儿什么吗?中国文化不仅须要辉煌，废墟也能将它点缀。中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。”“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊。”“恳切坦然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静。中国人若要变大气，不能再把全部废墟驱除。”现代中国须要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不须要掩饰!我们太擅长掩饰!余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。细致听?你好像能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都
43、江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?中国文化原委是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。文化苦旅读书笔记14文化苦旅一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年头，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危急，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才凝
44、合出一篇篇流传千古的散文。读文化苦旅是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的发展更，感叹先祖的宏大才智与辛苦。书里不仅有历史的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与深厚。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。也许每一处自然景观和人文景观都须要一些历史事务才能得以丰富，才能
45、成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为要专心去感悟，也同书一道，闲逛这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名老师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，牢记历史，传播文明，传承文化，培育学生的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培育社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。文化苦旅读书笔记15因为文化苦旅我走近余秋雨。还记得那时青春年少，轻狂无知
46、，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有很多很多的敬畏。那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神奇的暗泉，或许正是这份感觉拉着我走近了他。他有很多头衔和称号，很多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天际的旅人。历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，最终有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感文化苦旅读书笔记4篇。他在山水之间捕获文化的气息，在文化中探究人格的漂亮，于是山水
47、活了，历史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边静默伫立着李冰，天心阁的风雨飘摇着历经劫难的书香，莫高窟的绚丽蒸腾着千年不枯的生命，广陵散的余音来自历史深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖神奇而广阔几千年的沉淀重新在人们心中摇曳生姿起来。读余秋雨，就像顺着涓涓溪流找寻文化的归宿，追溯文化的渊源。读余秋雨，就像遨游在学问的海洋，览尽历史的画卷。读余秋雨，就像与一位隐士谈话，袅袅茶香中体会历史与文化的沉重。读余秋雨的时候,就会觉得生命的本爱护近了历史,贴近了文化，心灵静了下来，世界静了下来。第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页