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1、2022语文教案语文教案4篇作为一位杰出的老师，有必要进行细致的教案打算工作，借助教案可以让教学工作更科学化。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是我整理的语文教案4篇，欢迎大家共享。语文教案 篇11了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言学问，驾驭实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。1了解文章的整体思路。2学习本文正反对比论证的方法。老师讲授；学生自主探究；多媒体协助。两课时。第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说，马说事实上是“说马”，今日
2、，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫师说。“说”是一种文体，偏重于争论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代闻名的文字家，哲学家，古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的提倡者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主见学习先秦、两汉的优秀散文传统、提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
3、三、写作背景魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，门第观念严峻破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哄笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于抗拒流俗，倡言师道，志气珍贵，有很强的现实意义。四、初读课文1学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清晰的地方作出标记。2老师板书需正音的字：愚
4、（y） 句读（du） 谀（y） 经传（zhun）郯（tn） 苌（chng）聃（dn） 蟠（pn） 巫（w）3请学生朗读课文，熟识课文内容，并留意断句，声调等。五、分析课文第1段(一)朗读：齐读；单读。（二）学生依据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。（三）总结本段的语法文言文学问：1通假字：受授2古今异义学者：古求学的人；今在学问上有较高造诣的人。无：古无论；今没有。众人：古一般人；今许多人。3一词多义之： 古之学者必有师 人非生而知之者 吾从而师之 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣所以： 师者，所以传道授业解惑也 圣人之
5、所以为圣，愚人之所以为愚 道之所存，师之所存也乎： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎，师道之不传也久矣 其皆出于此乎也： 师者，所以传道授业解惑也 吾师道也 其为惑也终不解矣师：（2）理解分析本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”老师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1背诵第1段。2课后练习二、三、四。其次课时一、检查作业1
6、课后练习二、三、四。2补充讲解（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉，或不焉。不通“否”。（2）虚词之：古之学者:之，助词，的。巫医乐师百工之人:之，助词师道之不传也久矣:之，取独句读之不知:之，倒装标记作师说以贻之:之，代词其：其为惑也:其，代词今其智乃反不能及:其，人称代词其可怪也欤:其，副词，表推想于其身也:其，人称代词（3）词类活用耻学于师 （形意动）吾从而师之 （动意动）句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1第2段。（1）请学生朗读（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所
7、讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了指责“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人士大夫之族结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2第3段（1）学生朗读。（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”总结：“圣人无常师”
8、语出论语?子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的学问，就要向很多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”动身，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（3）背诵。3第4段。（1）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明白写作缘由。（2）背诵。三、本文写作特点1语言上，多用整句，对句，便争论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众
9、人”等。2论证上有破有立。例如：第1段，老师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的缘由。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3对比论证。四、布置作业背诵全文。附：板书设计师 说一、解题：说，一种文体。二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师。论据：“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点1有破有立 2对比论证师说教案教学设计25课题 师说 韩愈 第三课时教学目标 学问与实力 积累文言学问，驾驭实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。过程与方法 培
10、育学生自读注解，疏通浅易文言文的实力，提高文言文的记诵实力。情感看法与价值观 培育学生敢于向世俗流弊抗战的精神和志气。2相识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习看法。3相识老师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。 教学重点 学习并驾驭“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学环节 教 学 内 容 老师手记（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推动措施、学生可能行为预见及对策等）一、检查作业。二、诵读第3段。.齐读第三自然段。让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。老师检查文言实、虚词，特别句式的驾驭状况。
11、问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。其次层：用孔子的言和行两方面的事例论证。举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样说明才能体现格言的警辟性。最终作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。.探讨：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？（1)“圣人无常师”出自论语子张：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛
12、学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的学问，就要向很多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2)人总是有特长也有短处的，用这种观点来看四周的人，才擅长学习别人的特长，不断地充溢自己，提高自己。 只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。这段文字浅显，又富于节奏改变，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利快速记诵。学生能大体背诵下来后就进行探讨，在探讨中加深理解。三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）(3)韩愈从这个观点动身，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告知我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。.齐诵
13、一遍。背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）求知规律（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。三、总结全文1.本文的思想意义。导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的提倡者”，这句话非常重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡复原古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如
14、和扬雄；当时有很多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在答韦中立论师道书中说的很直白：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。文章正是批判了当时
15、社会上“耻学于师”的陋俗，让我们千百年后依旧能通过文字发觉“百代宗师”韩愈那非凡的志气和斗争精神。提问：韩愈写师说，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以复原古文的优良传统自任的，通过培育“后学”扩大古文影响。小结：本文的思想意义在于：(1)明确指出老师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作师说，“抗颜而为师”。(3)要复原儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反
16、对近体文即骈体文。本文语言上有什么特点？（）整句散句结合。整齐的排偶句和敏捷的散句交织运用，协作自然，错落有致。例苏轼非常赞许韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要复原儒家道统。如，其次段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（）一个意思，多种句式。其次段连用三
17、个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气感情剧烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。师之所存也。这段文章其次句的开头“师者，”紧接第一句末尾的“师”字。第三句
18、中的“惑而不从师，”紧接着上面的“孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“固先乎吾”和“亦先于吾”。象这样的承接句，有如连珠式滚转，流畅自然，很好地增加了文章的气概。本文讲了很多从师的道理，哪些对我们今日有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重老师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳
19、动人民的封建统治阶级的偏见。四练习巩固探讨重点文言词的意义和用法。读准下列一字多音或形近字的读音：找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺指出下列加点词的古今义古之学者 古：求学的人 今：有特地学问的人探讨重点文言词的意义和用法（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）如一写马的对联：马笼笼马马笼松，笼松马跑;鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类
20、。魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。作名词，有三种状况：老师古之学者必有师特地技艺人巫医乐师百工之人姓孔子师郯子师襄作动词，有三种状况：学习、效法吾师道也（“师道”，动宾关系）从师师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉以为师，意动用法意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：名、形（动）宾以十宾十为十名、形（动）如：吾从而师之 名词 以为师渔人甚异之 形
21、容词 以为奇异巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以为耻（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）作代词，有两种状况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒；巫医乐师百工之人作助词，有四种状况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种状况：作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其（课文中出现17次，用法如下）作代词，有四种状况：主谓短语中作主语生乎
22、吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种状况：表揣测圣人之所以为圣其皆出于此乎（也许）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）五、总结课文：本文以“师说”为题，讲了很多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师看法；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今日仍旧有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说
23、的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高超，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的志气，做一个对社会负责的人!六、作业布置清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。娴熟背诵全文。语文教案 篇2教学目标1、学问目标：1）认读、理解、积累基本生字词。（预习、课堂朗读、随文赏析共同完成）
24、。2）赏析细致入微，妙趣横生的棋人趣相图。3)品尝诙谐生动的语言。2、技能目标：初读感知再读观赏探究。3、情感看法价值观目标：通过棋人棋趣，领悟作者寓于其中的争而有度、“平正通达”的人生看法。教学重 点棋人趣相的精彩描写；诙谐生动的语言。教学难 点通过棋人棋趣，领悟作者寓于其中的争而有度、“平正通达”的人生看法。学情分 析学生对下棋比较感爱好，但对场景的描写却不够细腻。本节课意在引导学生学会对人物的描写。教学准 备课件教学过程：集体备课一、预习检测：二、依据学习建议，学生自主学习：读书、批注、探讨、汇报，师生合作，赏析棋人趣相，完成教学重点三、同质沟通，小组合作，展示质疑四、师生合作，拓展升华
25、1、师生合作初读，扫除字词障碍，整体感知课文。荐读1、2、3段，范读4段。（听读要求：圈点勾划，读不准的字、不太明白意思的词用“？”标出，好玩的地方用 - 标出，观点看法不明白的地方用标出。2、自读、批注棋人趣相。将评赏要点批注在文旁空白处。3、分组沟通批注结果。4、分组举荐代表，汇报批注及沟通成果；老师适时适当点拨，师生共同完成棋人趣相的赏析。5、趣相仿写，深化赏析。引导：我对2段中作者对情态各异的下棋有争者进行描摹的7个“有”字句特殊感爱好，课前我不光赏了，还仿了，各位有没有爱好听我用与同学们不同的方式把我的赏析展示出来？朗读仿句：有誓不两立斗志斗勇者，有勾心斗角不择手段者；有运筹帷幄演兵
26、布阵者，有破釜沉舟越甲吞者；有驾轻就熟运斤如风者，有磕磕绊绊走走停停者；有雄韬伟略惊心动魄者，有瞻前顾后步步为营者；有宠辱不惊神态自若者，有物喜己悲患得患失者；有威加海内衣锦还乡者，有八面受敌自刎乌江者；有一枰既毕情欢意悦者，有胸怀块垒懊恼不已者；有戚戚于失，汲汲于得者，有得失输赢平常事，尽欢尽兴而已者。光学不用可能会印象不深，流于浅薄，同学们若觉得老师这种赏析方法可取，课后可以用这种方式写一写吃相，喝相，哭相，笑相，握手相，排队相，理发相，谦让相，男人相，女人相，炸活鱼相等等，这些芸芸众生相，梁秋实都曾细细地描写过，我们不妨也来写写。作为一项课外作业吧。）6、有句话叫“人生如棋”，反过来，许
27、多人也会用下棋来喻比人生。梁实秋先生给我们描绘了一幅幅妙趣横生的棋人趣相图，作者自然也乐在其中，但我不知道，作者自己的棋趣跟他笔下的许多人有没有不同，假如有，那么不同在哪，作者下棋的情趣究竟是什么？放眼人生，这下棋的琐事中寓含着什么人生道理，人生看法了吗？）适时板书：争而有度、平正通达。7、补充资料，了解作者，深化领悟文中寓含的人生看法。领悟到的争而有度、“平出通达”的人生看法五、老师小结六、当堂检测七、布置作业个人备课小结： 学科学问构建与板书设计语文教案 篇3教学目标：学问与技能：1、相识本课8个生字，会写11个生字。2、能正确流畅地朗读课文，并复述课文。过程与方法：1、让学生自己产生疑问
28、没，解决疑问，理解课文。2、在敬重学生的特性，在自主学习的基础上合作探究，解决困难。情感、看法与价值观：感受到动物能为大自然贡献力气，对大自然的爱，激发学生酷爱大自然，为大自然贡献自己的力气的热忱。教学过程：一、激趣引入鸟的种类许多，而且它们各有各的特点，你知道哪种鸟，能给大家介绍一下吗？（学生把自己相识的鸟介绍给大家）今日，老师也向大家介绍一种鸟“会植树的鸟”，想相识这种鸟吗？那就赶快来读读课文吧。二、初读课文1、学生自读课文，认读生字，把句子读通顺。2、指名读课文，相互订正字音。3、出示本课的生字词，指名读，开火车读。4、提出不懂的词语，利用各种形式班内沟通解决。三、理解课文1、请同学们再
29、细细地读读课文，边读边想，看看你都读懂了什么？2、把你的想法先在小组内说一说。3、班内沟通汇报。4、你们还有什么疑问吗？（师生互帮互助解决困难）5、这些会植树的鸟的寿命只有三年，但老的一代死去了，新的一代又会跟来种树，这些鸟为大自然作出了如此大的贡献，你想说点什么吗四、指导书写指导个别重点、难点生字。语文教案 篇4教案设计日月明（第一课时）教材简析：这是一篇比较短的韵文，揭示了会意字的构字特点，让人感受中国人造字的才智，奇妙的会意字，能让学生感受识字的乐趣，激发学生更大的识字热忱。教学目标：1、会认：“明、鲜”等13个生字，探究驾驭更多的识字方法。2、理解韵文涵义，娴熟地朗诵韵文，拓展思路，仿
30、编韵文，激发求知的爱好。3、视察、练习、运用识字方法，积累学问。教学重难点：1、了解会意字的特点，驾驭组字规律。2、运用规律，识记、书写汉字。教学打算：生字卡片、小黑板。设计思路：教学中采纳拼读、齐读、探究读等活动方式，熟记汉字的音形义，通过找挚友、画等活动方式，挖掘识字方法，拓展学生思维，提高语文素养。教学过程：一、激趣导入1、谈话2、猜谜语3、板书课题：日月明二、探究新知1、齐读课题说说读课题后你明白了什么？2、提示语：用这种方法可以帮助我们相识更多的汉字，请打开书P97页。3、自读课文（不会读的怎么办？）。4、和生字条中的生字宝宝打招呼。（不会认的字怎么办？在课文中做上喜爱的符号，多读几
31、篇。或请教别人。）三、精读课文1、检查自学状况a、齐读课文（订正字音）。b、听读课文（看一看：这篇课文一共有几句话。）c、说一说：你读懂了哪一句，讲给别人听一听。2、随机出示生字、有意按字形结构板书。a、点明会意字b、引导挖掘更奇妙的识字方法。c、视察独体字作部首时在书写中发生的改变。3、竞读课文、背诵课文a、仿说韵文b、总结识字规律四、嬉戏活动1、用简笔画表示汉字2、做动作表示汉字3、描写汉字五、拓展练习1、读课后的词语2、完成课堂练习六、课堂小结1、谈收获2、质疑本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第33页 共33页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页第 33 页 共 33 页