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1、2022年论语读后感通用15篇论语读后感通用15篇当品尝完一本著作后，想必你肯定有许多值得共享的心得，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？以下是我整理的论语读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。论语读后感1作为儒家的代表作，论语，在中国文化中占了极为重要的地位，它的理念是中国人处事的指导是中国人做人的标准，它是滋养中国文化的精神土壤，古时候便有半部论语治天下的说法，论语提倡主动入世，以克己复礼的思想给众人约束自我才智于他人的治理理念，让人们能够更好的创建一个有人心的社会，在于天下他汇合了天下，人在于个人，他指导人们实现自我价值，这份传承至今的思想影响了一个又一个中国人，甚至给海外
2、也带来了思想的碰撞。论语让我直面自己，摒弃坏习惯，知之为知之，不知为不知是知也在学习的过程中有时会会遇到一知半解或者一点也不懂的状况。可是为了让自己显得聪慧的，或至少不太愚笨，就假装自己已经很懂了，可事实上这才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不耻下问，或尊敬地向老师询问才是才智的体现呀，所以在我们提升自己的过程中，要遵循孔夫子的话才能有所提高，做到能够举一而反三。论语让我更加深刻的相识到，学习这件事，论语提倡知之者不如好之者，好之者不如乐之者乐于学习，喜爱学习更能从学习中获得乐趣，得到好处，把学习当做爱好去做，学习的效率更能提高，与此同时我们也要博学而笃志，切问而近思，多学学着，用心多问多思
3、索，才能让自己更好的学习，更能沉醉在其中。当然论语最重要的还是教给我们做人的道理，这其中有不义而富且贵于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博泽于人的宽容看法，有三人行必有我师焉的虚心精神，也有见贤思齐焉见不贤而内自省也的进取看法，三军可夺帅也匹夫不行夺志也的昂扬志气，在今日的中国这些品质都被我们的追求，我们须要更多的人拥有这样的品质，营造出一个大同的社会，论语无疑是一个权威的指导。后世的许很多多的思想都源自于论语文人墨客们须要他赐予治国的指导，武将们也须要他洗涤内心的力气，而我们更须要将他细细研读，从少年到中年到老年，它会赐予我们最主动的建议，让我们在社会中有所一代论语之光将第三10而至，万事生生不
4、息，论语是我国文化历史遗产的一个珍宝，也是我们每个青少年应当值得品鉴的一本书。论语影响了我，我从以前的，不懂装懂，到不懂就问，我认为我已经明白了这道理，自身的聪慧不是装出来的，而是实质上的。论语读后感2我听到过一首歌中这样唱到：“人字的结构就是相互支撑”。在七年级学过论语以后，我用我简洁而无趣的大脑思索，用我懵懂的心去体会生活，发觉这句歌词很有道理。是论语让我明白了：做人要虚心好学，不能见利忘义。曾听说“半部论语治天下”，没错，的确是。论语的奥妙博大精深。区区几句，就让我明白了一些人生的感悟。在七年级，我学会了两句论语：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”和“岁寒，然后知松柏
5、之后凋也”。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说：几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面对他学习，看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺点。说明白在日常生活中自己要有主见，擅长“择其善者”、去“其不善者”，从别人身上学到自己须要的东西。我们就应当这样，人无完人，金无足赤。我们自身有许多不足，我们却留意不到。看到别人这方面做得好，再看自己，自己不如别人，再来改正自己的不足。看到别人做的不好，再来看自己，假如自己做得比他好，那还要让自己做得更好。假如自己做的比他人好，那就不但要让自己做得更好，而且要虚心。因为只有虚心才能让自己做得更好。假如傲慢了，就只会被
6、别人远远地拉在后面。“岁寒，然后知松柏之后凋也”的意思为：到一年中最冷的季节是，才知道松柏是最终凋谢的。用松柏比方品德高尚的人能经受住考验，不随流俗，保持节操和坚韧不拔的精神，不同于一些见利忘义的小人。有一些人见利忘义，从来不认为与别人的情意是最重要的，一遇到利益，就把情意都忘了，甚至做出一些为了自己的利益而损害挚友利益的事。像墙头草一样，风往哪里吹就往哪里倒，不但没有主见，而且没有道德。这样的人只会摇尾乞怜，等人施舍，不会自食其力。这种人经不住任何考验，其他人不值得与他交挚友。同时，我们在憎恨这种人的时候，我们不要做这种人，他们只是过街老鼠而已。有这样一句广告词：“没有最好，只有更好”。做人
7、亦无止境。通过学习这两则论语，我明白了做人要虚心好学，而且不能见利忘义，人字的结构就是：虚心和忠义的相互支撑。让我们一起争取做“完人”！论语读后感3为政：离人求道，如鱼脱水求活，不行能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参与京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦
8、可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟施于有政，是亦为政，奚其为为政？”或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应
9、，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。论语读后感4论语是一部博大精深的著作言论，它就像一座宝藏等着我们挖掘，怀着敬畏之心我打开了这本宏大的著作。品尝论语的墨香，细细咀嚼圣人之意，我不禁陷入深思孔子推崇“仁者爱人”的
10、思想，推己及人，仁爱待人，不正是我们的中小学生日常行为准则吗?文质彬彬、学思结合、学而不厌、以德报怨、以直报怨等等这些训诲不正是我的老师经常教化我们的吗?读完论语，我突然觉得孔子就像一个慈爱的长辈，时常在我们耳边言辞恳切地训诲。读着论语，我感觉触摸到了圣人。读论语不仅可以倾听圣贤的声音，还可以跟着孔子学做人。学做一个欢乐的人。孔子有三乐：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?欢乐是什么?孔子告知我们的答案好像很简洁，学习学问并按时温习，与高人结交学习他们的学识品德，乐观面对生活、面对小人。学做一个有敬畏感的人。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
11、。天命是上天的吩咐，在国家是国运，在个人则是命运。畏大人，是要我们敬重长辈，敬畏是“敬而近之”而不是敬而远之。畏圣人之言，是要我们遵守准则，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，那么不听圣人言，吃亏在后面。学做一个反躬自省的人。子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与挚友交而不信乎，传不习乎?”己所不欲勿施于人，我们要多反省自己的言行举止是否有错。学做一个有温情的人。挚友死，无所归，曰:“于我殡。”孔子不仅对学生有爱心对挚友更是有情义。学做一个好学的人。子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生都在
12、追求学问，圣贤都如此虚心向学何况是我们呢?三人行，必有我师焉。我们更要做一个虚心好学的人。半部论语治天下，一句子曰益终生。倾听圣贤，跟着圣贤学做人。论语读后感5论语是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，论语中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我
13、们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。然而，假如我们细致阅读了论语，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生敬重老师，老师爱惜学生，这些都不须要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年头，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，夸夸其谈，镇定自若；与上大夫说话，
14、看法和悦；君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话看法明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。此外，从“挚友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说挚友送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，主子也不会兴奋等。当然，虽然在论语中，我们看到了一些带有明显时代色调，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大
15、的思想家、教化家之一。论语读后感6论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人
16、价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的说明：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特
17、性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!论语读后感7子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最出名的论语。每每诵读它，都能教人反省和
18、深思。吾日三省吾身：为人谋而不最喜爱的是忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？翻译为：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是诚恳可信了呢？老师传授的学问是不是复习了呢？这则对我启发很大。在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助挚友，同挚友交往是否诚恳，特殊是在我们经济快速发展的时代，全部的事情都是很快的解决，包括友情，我悟到：在生活中诚意诚意对待挚友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很足够也很愉悦；在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有驾驭学问，有没有刚好赐予学生激励，当发觉学生还学不懂时
19、，我也会反思自己是不是备课没有仔细，授课时没讲清晰，表达的方式是否精确，在课后辅导学生时，是否做到耐性细致讲解；在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。在那个年头什么都很慢，古人们的人生也在渐渐规划，正如孔子所说：我十五岁起先有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事才能为所欲为，不会超过规则。每到人生的一个阶段就做这
20、个阶段该做的事，而到了经济快速发展的今日，许多人急于胜利，忽视了做学问的乐趣，也没有了古时悠然的生活意境，每天匆忙的奔跑在路上，华蜜感却没有因此提升，欢乐少了。孔子留给后人的思想还有许多，现在，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们现在的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。论语读后感8我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神
21、阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“
22、当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治
23、学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。论语读后感9论语是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，论语中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确
24、对待已经学过的学问；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。然而，假如我们细致阅读论语，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生敬重老师，老师爱惜学生，这些都不须要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年头，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔
25、子上朝的时候，与下大夫说话，夸夸其谈，镇定自若；与上大夫说话，看法和悦；君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话看法明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。此外，从“挚友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说挚友送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，主子也不会兴奋等。当然，虽然在论语中，我们看到了一些带有明显时代色调，透露出封建社会的气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益
26、匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、教化家之一。论语读后感10论语，一部全世界瞩目的经典著作。多少人在这本书的熏陶下成才。九岁时，我怀着新奇的心情翻开一本带有注释的论语，一下子就被文中每一句话蕴含的道理所吸引了什么是论语？论语是由孔子及他的徒弟们的言行编成的一本书，书中的语言及其精简，少了一个字就无法理解整句话的含义了。细细品读，书中的每一个教悔都谆谆教导，娓娓动人。翻开论语第一句话便是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，便是“学了学问以后，按时去温习他，不是很开心吗？有挚友
27、从远方来，不是很兴奋吗？别人不知道自己，自己也不懊恼，不是君子吗？”以前我总是不以为然，但如今我却非常确定这句话，就如我们背单词一样，若不去经常复习，很快就会遗忘。只有经常去复习，一个单词才能恒久记在脑中。远方有来了一个可以与自己谈心的挚友，可以与自己共享喜怒哀乐，莫非你不兴奋吗？一个平易近人，做事不张扬的挚友，莫非不算是“君子”吗？就算是书中的第一句话，他也令我在生活中受益匪浅！四年级的时候，我爸爸起先教我学新概念1。我们用一个本子当做“生词本”，把每天不会认的单词都记在这个本子上，没过几天，本子上已有了60多个单词。爸爸叫我时常翻翻这本本子，可我去总是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词
28、本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：“学而时习之，不亦说乎？像你这样学了就忘，生词本还有什么用？只有时常温习，才不会遗忘！”以后，我谨记爸爸的训诲，每天都翻翻“生词本”，果真记住了全部的单词。爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。我自己也非常兴奋。学而时习之，果真“说乎”！如今，再次翻开论语，一个个训诲又回荡在脑中。论语的道理为何这么多？都是“论”出来的！论语读后感11今日，我读了论语，使我懂得了许多学习和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说，“对于学习，懂得它不如喜爱它，喜爱不如能以学习作为欢乐的事情。”我觉得孔子说的很有道理，特殊是
29、在我们这个时期，刚刚在学习的起步阶段，对于学习不能嘴上说说喜爱，没有实际行动，不然就不会有好的成果，今年暑假妈妈给我报的爱好班就说明白道理，两门爱好班，一门是写作，一门是奥数，两门当中，我比较喜爱奥数，所以常常做奥数课外练习，把做奥数题目当成了一种乐趣，写作就是完成了老师平常布置的作业，所以在考试时，奥数成果比写作好，这说明我们假如把学习当成是一种乐趣，会很胜利的，所以我以后在学习时，不能偏向学科，要全面喜爱，这样才会全面进步。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。”意思就是说“三人在一起行走，另外两个人当中，肯定会有我的老师。我选择他那好的跟着学，对不好的地方则加以改正。
30、”意思是取人之长，补己之短。虚心向别人学习，因为世界上没有十全十美的人，但也没有一无所取的人，记得在上幼儿园的时候，我们班有一位同学，好多同学都不跟她说话，甚至有的同学看不起她、讪笑她，有一天，我们在操场上玩，突然一个小班的小挚友在爬绳梯的时候，爬到一半，爬到半空中，晃来晃去，上也不是，下也不是，很危急，只能在大喊大叫，这时老师却不在，好多同学焦急了，有的大喊大叫，有的跑去找老师，只有她不慌不忙，跑到传达室里拿了一把椅子，让小班小挚友站在椅子上，这才脱离危急，这时操场上响起了一阵掌声，送给她一个大拇指，虽然她学习不好，但她也有自己的优点。所以，我们应当虚心学习他人的特长，改正他人的短处。老师和
31、家长常说，书中自有黄金屋，通过这次暑假古诗词学习，使我更加懂得了学习的乐趣。论语读后感12“三人行，必有我师焉。”这句话出自论语,这是我最喜爱的名言之一，每当读起这些，我都会赞美经典的中国文化。“三人行，必有我师焉。”的意思是：假如我们三个人一起走在路上，他们身上必定有值得我效仿的地方，我选择他善的方面对他学习，看到不好的方面就比照自己，改正自己的缺点。这句话教育我们虚心是一个人特别重要的品质，望见别人比自己强的时候，要向他学习；望见别人做得不好的时候，也要反省自己有没有这样的缺点。假如我们没有虚心精神，自己只顾根据自己的想法去做事情，不听别人的看法，那我们就不会进步，只能停留在原地，时间一长
32、，你就会退步，胜利的几率会越来越小，失败的几率会越来越大，这样一来，你也跟一两岁小孩没什么两样了。这样的道理，都是论语这本书教给我的。论语这本书是一些简短的句子合成的，但这简短的句子却深含了意义深刻的道理，告知我们该怎么去做，怎么去面对。但有些话，却要结合实际来理解。比如说，论语里有：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”的意思是，当父亲在世的时候，要视察他的志向；在父亲去世后，要视察他的行为，若是他还坚持父亲在世时的行为准则，就可以称他为一个有孝心的人。其实这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从，历史在发展，人们的言行举止不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后
33、代超过前代，这是历史的必定。你的父母假如是一个小偷，根据这个道理，你要继承父母，做一个小偷，那这肯定是好的吗？不是的，因为你继承的是坏的，不善的，这样对自己不好，对自己的家庭也不好。对自己不好的是，你可能因此会进监狱、坐牢，和一些坏人关在一起。这样，你有可能会变得更坏，做更多坏事。对自己家庭不好的是：一，你的家人会特别难过，慢慢跟你疏远，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能会跟你一样做一个小偷，这样下来，你的子子孙孙都会变成小偷。所以，我们要多看书，多知道更多的学问，站在巨人的肩膀上，学习他们的优点，这样我们就可以少犯错误，更快进步了！论语读后感13印象中孔子的论语应当是很难看懂的，上学的时候
34、对于文言文是特别抗拒的，但是今日通过于丹老师的解说，对于孔圣人有了一个全新的相识，于丹论语感悟读后感。对于孝道的感悟比较深，发觉自己原来做的很不够，我始终以为赐予父母物质的满意就可以了，从来就没有真正的了解父母喜爱什么，对于不同的事务都有什么样的看法，现在的思想是什么样的，往往把父母当作出气筒，父母家产做幼儿园、食堂、宾馆，对于父母来说我更多的是在索取，而没有付出。我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是，在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢？关于才智呢，就是在你抓了一手坏牌的时候，你以什么样的心态来看，你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有许多种，但是你连想赢的
35、心都没有了，给了你方法你能信吗？平凡的人不是生来就有才智的，那样的人太少了，连孔子这么博学只是学而知之的人，我们还有什么理由不学习呢？但是要想真正能达到大才智也不是简洁的事，肯定要留意的是四点，毋意、毋必、毋固、毋我。凡事要站在中立的角度来看，要不然的话有可能才智没学到反而成了自以为是喽,呵呵我对于诚信的理解是说到做到，言行一样。在当今社会人心越来越浮躁，为了自己的利益越来越多的欺瞒，为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口，不敢真正的面对自己，只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的，孰不知这样做最终损害的是自己啊，在这样的环境里我们还要诚信吗？还是要的，因为我们每天面对是自己而不是别人，莫非我
36、们对自己都不要诚信了吗？说到忠恕仁爱，惭愧的我啊，什么时候真正能做到心里想的和实际做的一样呢，两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战，我们始终以来假装不知道的是什么呢？姚帅论语读后感14聪慧的，你曾告知我，看看世界闻名的思想家教化家孔子才智的结晶论语吧！说实话，我还没有实力把论语都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。子路是孔子七十二弟子之一，为人光明正大，英勇正直。他很敬重老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以论语中这样说：“子曰：由。诲女之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为子路这样的学习看法事实上是一种才智啊！孔子的这句
37、话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是这样做呢？在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这经常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会迟疑片刻，起先“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际状况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或默默无语。有时“天使”好像成功，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简洁了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的才智，因此我的学习总是让人担心一。学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是
38、做人的诚信。有人为了交挚友，明明喜爱深蓝色，见挚友喜爱暖色，就也说自己也喜爱暖色。我有一个挚友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚恳。一次老师在垃圾桶边发觉7个吃过的口香糖，“谁吐的？”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞怯变得很红，可是她是唯一诚恳回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的两小儿辩日中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。读书能够懂
39、道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧！论语读后感15以仁爱待天下人论语论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应当如何接物待事，而且非常严谨地规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。无美不备的论语的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛运用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子起先的。仁在孔子思想中是最高、最根本的志向和准则。所以论语说孔子很少谈
40、功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。“仁”字在论语中出现百次以上，但是，对于仁的准确含义，论语中并没有纯定义式的界说，经常是依据提问人的不怜悯况而随问作答，每次讲解并不完全一样。如颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦克制自己而使言行都合于礼，天下的人就会称许你，是仁。详细做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“假如有人能广泛地把好处给人民而且能够周济大众，这个人怎么样？可能算是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人！肯定是圣人了！尧舜也许还做不到哩！仁人要做到：自己想树立的也帮助别人树
41、立，自己想达到的也帮助别人达到。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这表明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的基本含义。对己就是“克己复礼”，即克制自己，使视听言动都合乎礼，一旦做到了这点，天下人都会称许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我克制，还包含主动意义的自觉实践。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德志向，在论语中孔子谈志向时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的志向是大是小，实现全部志向的基础，重要在于那一个“仁”字。第30页 共30页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页