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1、高中文化苦旅作文800字中学文化苦旅作文800字1 文化苦旅是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来探求文化灵魂、人生真谛以及中国文化的历史命运。其运用独具一格的文字风格描绘出我国的文化历史，又完好地把中国文人的艰难与自身回忆结合。于是我带着新奇的心去品读这一本书。 第一篇为道士塔，讲的是一个无知愚蠢的道士王圆箓令人悲愤的故事。道士塔的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价格向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思维，确定会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管，中国的文官
2、都到哪去了，他们的滔滔奏折怎么从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨先生对清末朝廷以及官僚的不作为感到愤懑又无奈。我第一次读是愤懑，其次次读是无奈，第三次读就只剩压抑了。 紧跟其后的正是莫高窟，写的是余秋雨先生对莫高窟的参观和感悟。莫高窟是我国的佛教圣地，由前秦时期起先修建，历经十六国，各朝在此地都有不同的建立和修缮。余秋雨先生运动窟中壁画鲜活的语言向读者诠释了莫高窟足以傲视异邦古迹的证据，从乐樽和尚对佛教的崇尚，至盛唐时期人民幻想的飞天，无一不使余秋雨先生感慨万千。我也去过莫高窟，但大多时候走马观花，只是单纯地觉得窟中的壁画很壮丽，却无法如余秋雨先生一般表达出如此豪迈的文字。篇末的一句，
3、则是先生对莫高窟，对我国古代人民才智的骄傲我们，是飞天的后人。 余秋雨先生的这本著作文化苦旅深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨先生呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感，牢记我们历史的教训! 中学文化苦旅作文800字2 敬爱的挚友，当你翻开文化苦旅，是不是也像我一样感慨：余秋雨先生怎的这么有才华?无论在哪
4、个文化景点前，他怎么都能浮想联翩，引经据典? 还有历代的文人墨客，为什么往往也能在登高临远时赋诗作文? 他们，是怎样做到的呢? 究其根本，在于他们行走时，并非“空手”来的，他们来的时候，早已在行囊里储备了足够的情怀，一有契机，自然就文如泉涌。 李白没有储备足够的傲岸情怀，怎能吟诵“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”? 杜甫没有储备足够的爱国情怀，哪能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”? 苏轼没有储备足够的旷达情怀，就不会“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”。 这些诗文，不仅在描绘大好山河，也是在用他们的深情和睿智在和我们沟通。 那么，他们的情怀又是从何而来的呢? 一曰读书，二曰行路。 是的，读万
5、卷书，行万里路。 在我们还是小孩子的时候，我们相识的人往往很有限，知道的事情也很少，更别说去鉴别和评论了。是书籍，打开我们认知的大门，使我们了解上下五千年，纵横十万里的奇闻异事，在我们心里打下是非的框架，在我们心灵的土壤里，埋下一颗情怀的种子，等待时机长得清楚明媚起来。 这个时机，就是适时的实践。上路之前要备好情怀，备好情怀不上路，对世界的认知仍旧是浅薄的。正如陆游所说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”不亲眼去看看，热带南国的人不能真正知道雪花原委是什么;生在平原的人不用脚去丈量一下，怎么知道蜀道究竟有多高?从不曾失去过的人，又怎么能体会失去的苦痛，又怎么会有失而复得的喜悦? 你少年时认的
6、字，读的书，会在某个时机突然变得显明起来，犹如茫茫雪地里绽放的第一朵红梅，有了颜色、味道、质感和温度。你读的书越多，你由一个人、物，一件事，所能连缀起来的网就越大，你对世界的相识，慢慢就成了春色满园。这样，你对世界就会有自己的鉴别，有了属于自己的情怀。 当你的情怀的行囊装满时，你再上路，你就会和余秋雨先生一样，触目皆风雨，下笔如有神了。 中学文化苦旅作文800字3 中国文坛上有一个不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不说一下他的代表作文化苦旅。因为是中学的时候学过其中的一部分内容，我怀着崇敬之情又打开了这本书。在一次阅读也有无限感慨。 读这本书我首先的疑问是文化和苦旅有什么关系。接下来
7、，我随着作者的笔触在字里行间游历了大半个中国，旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河，悠久历史和绚丽文化，然而这时候却心生苦涩。 首先我阅读了道士塔这一节。莫高窟的大门外，有一条河，有一座塔，这座塔是一座道士塔。它的主子，竟然就是那个王圆箓。他是一个罪人。他在甘肃做道士，让外国的冒险家将中国的文物，一箱一箱运走，今日的我们只能从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声走到放大机前。 在当时敦煌这个堂堂的佛教圣地，却让一个道士在看管。在这个道士无意间发觉了一些文物。起初，道士还是把一些文物交给当地的官员，而这些官员只是把这些文物当成礼品，你懂的，当时的中国官场一片乌烟瘴气。后来外国人来到这里，他们
8、跋山涉水，千里迢迢来到这里。没想到这些人很简单就获得了这些文物，接着一车一车的这些文物就被运走了。而王道士也笑嘻嘻的看着他那沉甸甸的银子。 很多年后，作者来到这里脑海里出现出中国青年写的一首给火烧圆明园的诗，而这时作者也是特别感慨。他想自己也想早生一点，拦在车队前和盗窃者对视。一次敦煌国际学术探讨会正在莫高窟实行。一位日本学者用沉重的声调做了一个说明：“我想订正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。 中国的专家没有太大的激烈，他们静默离开了会场，走过王道士的圆寂塔签。读完这一章，我的心中已经充溢了苦恨。我也在想假如我早一点诞生，我肯定会拼尽我的全部力气来爱护中国的
9、文物。然而不行能了，中国的文物已经流落国外。今日的我们有义务努力工作和生活，为祖国的强大而奋斗。最终，感谢文化苦旅，让我在这浮躁的夏天重新宁静起来。 中学文化苦旅作文800字4 看到余秋雨先生文化苦旅这本书目，首先“苦”字给人的感觉有点噱头，倘如换成“之”旅或者其他什么旅信任很难调动读者阅读欲望，究竟是怎么一种“苦”法呢? 读者忍不住打开一观。跟随着余秋雨先生的匆忙步履，一路上走走停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最终一点少年英气，驻足停留的地方肯定是古代文化和文人留下脚印最深的地方，因为在余先生的心中不是为了“风景山水”而来，而是为了“人文山水”而来。站在古人曾经站立的地方，文人，历史
10、，自然混沌交融在一起，封尘久远的文化内涵哗的一声奔泻而出，于是感动，于是喟叹，于是心苦。 曾经在一个冬天经过秦岭，当然不是为了风景或人文，只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山马路上艰难爬行，不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”汽车竟如此难行，何况马匹乎!何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎?想到这里释然一笑，一般读者都能替古人担忧一回，更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。 在文化苦旅一书中，给人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其实这两篇可以合成一篇写的。1900年夏季的某一个早晨，莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时，无意中在洞壁上发觉一
11、条裂缝，扒开裂缝后发觉里面有一个洞窟，里面满满一洞窟古物。由此打开了敦煌学之门。 因为王圆箓的愚昧无知，愚昧到为使佛窟干净光明些，拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;无知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬贵手，放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知，为了重修第96窟大佛殿九层楼(后完工三层)，数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齿，大喊一声：“我好恨!” 总觉得余先生恨得不彻底，恨得有些矫情，恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得上路了，后面的路还很长呢!苦旅才刚起头呢!还得一面讲学做各种报告一面旅行呢!假如先生恨得彻底就不
12、妨在敦煌驻足，以先生的才学名望定能为宣扬、爱护、探讨敦煌这奇丽的文化遗产出一把大力的，后面的旅行不行也罢。亡羊补牢，从今日始!敦煌须要大师级人物! 中学文化苦旅作文800字5 始终以来，很憧憬做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探究打进简洁的行囊，徒步而行，渐渐观赏，找寻浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，阅读内心深处绝美安静的风景。读余老师的文化苦旅，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠闲。你会沉醉其中，仿佛沿着风景名胜的踪迹倾听到了遥远浩淼的回想。珍藏这样一本书，肯定物超所值余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的
13、笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨自己的话说：“我发觉我特殊想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期
14、熏染造成的。要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，经常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”，这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的冲动”，只是“没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，乏累地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹” 从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的踪迹都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上到处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。 中学文化苦旅作文800
15、字6 在广为传颂的中国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。这是文化苦旅。这就是文化的苦旅。 沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的漂亮与落寞，古城风貌与历史。在心灵之旅中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了!奇妙! 妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与深厚
16、，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅许久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟
17、里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读! 中学文化苦旅作文800字7 还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我
18、来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的留意，我对这本书充溢了怀疑，对这本书的内容更是新奇，“文化苦旅”究竟是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。 而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番味道。文化苦旅究竟隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文
19、化的魅力和大自然的奇妙。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下呈现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞美。 书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是生疏的、神奇的。它们在各自的地方宁静的保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。 作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他
20、生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，观赏祖国的壮美无垠。 “读万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。人生是路，是一条漫长的路;而书也是路，是一条坎坷的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学习文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的，变更我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试试，就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。 中学文化苦旅作文800字