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2、传统。也有一些地方从七月初就起先祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。 相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭，而无人祭祀的孤魂野鬼就会漂浮在人间找寻食物。民间信仰祖宗崇拜，信任在中元节期间祖先会返回阳间的家中探望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂。 中元节的来历和传闻 道教传闻 “中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。 道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、
3、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。东汉老子章句引道经：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。” 又修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。” 因此在七月十五日这一天，道教会实行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会打算丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。 佛教传闻 中元是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒悬”的意义，人生的苦痛有如倒挂在树头
4、上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先实行“盂兰盆会”，佛经中盂兰盆经以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。 在民间亦有许多形式别样的“荐新祭祖”的节庆活动，其意义与“中元节”的主旨是相同的，如“麻谷节”(河北)、“田了节”(广东)、“鲜果节”(布依族)、“抢猪节”(畲族)、“丰年祭”(高山族)、花衣节(广东)、施孤节(广西) 由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围围着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的绽开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月
5、十五这一日子，所以它们之间的界线渐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。 中元节习俗 每逢七月，民间必定会实行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以邻居为主的.普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心，旁边居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有许多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。 祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分实行，并不局限于
6、特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭尊敬敬地摆放在特地做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，静默祷告，祈求祖先保佑自己平安华蜜。 送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块偏僻的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧包衣，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。 现在，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七
7、月十四傍晚起先实行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，渐渐剔除了迷信色调，保留祭祀形式，作为对祖先的缅怀和纪念。 中元节的禁忌 1：不要穿红色的内衣裤，因为该月有许多做法事的，内衣裤是人体的其次层皮肤，红色与灵界相通，免鬼邪缠身，夜晚少穿红衣; 2：另外探病问丧可免则免，医院、坟场等阴气重的地方不要去; 3：最好避开到江河、海中游泳;避开一人独行偏僻地，要多人结伴;及晚上尽量不要出去; 4：绿色植物属阴，恋人夜间不要到下面多停留，夜晚请不要带帽及墨镜遮眼; 5：绝不行玩牒仙、笔仙这类东西，在本月会特别危急; 6：有缘人也可以佩带开光了的法器、念念佛号、经文，一串佛珠在手可以挡去许多不必要的麻烦，家中有玉佛或玉观音的也请随身佩戴; 7：晚上不要直呼姓名，也不要拍别人肩膀，也不要胡乱吹口哨之类; 8：室内不要挂风铃，路经丧事场所，嘴里及心里不行有不敬的念头或言语，忌乱踩冥纸或乱烧冥纸，对故去的人要有尊敬之心。 中元节的来历和传闻故事