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2、地方从七月初就开场祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因而，民间会在中元节，祭祀祖先，超度亡魂。中元节的来历和传讲道教传讲“中元节之名起于北魏，“中元是道教的讲法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元与“三官相配，讲天官神主赐福，生于正月十五。道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。
3、东汉（老子章句）引（道经）：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶于其昼夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。又（修行记）讲：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。因而在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。佛教传讲中元是佛教的“盂兰盆会节，首创者据讲是南朝梁武帝萧衍。4“盂兰盆一词来自佛教的讲法，被称为“屋兰玛纳(梵文ULLAMBANA)，是“挽救倒悬的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。印度佛教仪式中
4、佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会，佛经中（盂兰盆经）以修孝敬励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。在民间亦有很多形式别样的“荐新祭祖的节庆活动，其意义与“中元节的主旨是一样的，如“麻谷节(河北)、“田了节(广东)、“鲜果节(布依族)、“抢猪节(畲族)、“丰年祭(高山族)、花衣节(广东)、施孤节(广西)由此，我们能够看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等一样的目的展开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又由于这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界限逐步模糊，而构成今日饶富慎
5、终追远、博爱精神的“中元普渡风俗。中元节风俗每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都能够看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的.普度称为“街普，以市场为主的普度称为“市普，由庙宇住持的普度称为“庙普。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前黄昏时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对祖先祭拜，一般都不动祖先的牌位。到了祭祀的时候，则要
6、把祖先的牌位逐一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位祖先的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有祖先画像的，也要请出挂起来。祭拜时，按照辈份和长幼次序，给每位祖先磕头，默默祈祷，祈求祖先保佑本人平安幸福。送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧包衣，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府。如今，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四黄昏开场举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐步剔除了迷信色彩，保留祭奠形式
7、，作为对祖先的缅怀和纪念。中元节的禁忌1：不要穿红色的内衣裤，由于该月有很多做法事的，内衣裤是人体的第二层皮肤，红色与灵界相通，免鬼邪缠身，夜晚少穿红衣;2：另外探病问丧可免则免，医院、坟场等阴气重的地方不要去;3：最好避免到江河、海中游泳;避免一人独行僻静地，要多人结伴;及晚上尽量不要出去;4：绿色植物属阴，恋人夜间不要到下面多停留，夜晚请不要带帽及墨镜遮眼;5：绝不可玩牒仙、笔仙这类东西，在本月会非常危险;6：有缘人可以以佩带开光了的法器、念念佛号、经文，一串佛珠在手能够挡去很多不必要的费事，家中有玉佛或玉观音的也请随身佩戴;7：晚上不要直呼姓名，也不要拍别人肩膀，也不要胡乱吹口哨之类;8：室内不要挂风铃，路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语，忌乱踩冥纸或乱烧冥纸，对故去的人要有恭敬之心。中元节的来历和传讲故事