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1、世说新语读后感范文600字世说新语读后感600字1 看到世说新语的书名，就稀里糊涂的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说世说新语编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。 最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发觉”啊?这本书不是收录故事吗?怎么全是文言文!我对文言文并不感爱好，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。 原来世说新语分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了肯定篇数的历史小故事。而每篇故事下面，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。 那么，世说新语都讲了些什么?它里面有很多喜闻乐见的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，
2、还有很多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。 读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。 首先，这本书编得特别好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就似乎在看一本故事书，而不是单调的历史记载。而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很便利，一目了然。 其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。 最终，这本书让我收获了很多学问，不仅让我相识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会渐渐发觉其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。知道了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不
3、宠爱它呢? 世说新语让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出学问的火花。真心希望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史! 世说新语读后感600字2 世说新语是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。 今日，我读了世说新语里的一篇文章。这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不行以呢
4、?”华歆最终答应了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢?”世人便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚起先对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像不近人情，王朗的表现更贴近喜爱的答案。但是，后来追兵到来状况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一起先拒绝，但一旦答应了就坚持究竟，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。 子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。
5、承诺之前必需深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必需负责究竟，因为承诺即意味着责任。 生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人! 世说新语读后感600字3 “闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的看法。 这句话出自世说新语简傲三，讲得是钟会请众名士探望嵇康却被无视，当他打算离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇
6、康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康相同的旷达的生活看法，留下了这段佳话。 这就是自嘲的妙处。 自嘲要用，要会用。首先得判定是否须要，钟会面对敬重之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会? 其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己风光脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而假如不分场合自嘲，唯恐就是自己不自信的心理作怪了。 自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人肯定是一个自信的人。因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最终还要会引申
7、发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪慧的人。抗战成功后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。”众人不解其意，张说明道：“俗话说君子动口，小人动手梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将敬重之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。 当然，我们必需清晰，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，肯定要把握分寸。 学会自嘲，巧用自嘲，不仅体现你的语言艺术，更是你豁达的人生看法。 世说新语读后感600字4 今日语文课上，世说新语让我感受颇多。 这篇文
8、章中，我印象最深的是陈太丘之子元芳。因为友人在他面前说父亲“非人哉”，元芳对挚友的无理进行了有力的回击。中国是礼仪之邦，传统文化中提出，人立于世间，应遵守“仁、义、礼、智、信”，概括了人与人之间的相处准则。论语中提到：“为人谋而不忠乎，与挚友交而不信乎”，不诚、不信，不以为友。 前段时间，在北京实行的全国道德模范表彰大会上，习近平总书记与代表合影的环节中，感人的一幕出现了：当习近平总书记走到合影座位时，他发觉在自己身后站着两位花甲老人，习总书记很自然的请他们到前排，拉着他们的手邀请他们坐下，跟他们聊起来。虽然这是一个极为平常的举动，却感动了太多的人。尊老，敬老，是中国的传统，习总书记用他的实际
9、行动告知我们，要把这些思想融入到行动当中，溶入到血液当中，化做自己的实际行动。 这些年，中国的快速崛起，让我们与世界有了更多的接触，各种各样的文化也都涌入进来，我们的传统文化、礼仪，被很多快餐文化沉没，出现了很多不和谐的声音。譬如乘坐飞机的旅客稍不如意，就大闹机场，提出无理的要求;到世界古迹巡游的时候，在古迹上乱涂乱画，这些都让我们的母亲蒙羞。做为文化传承者的我们，应当成为一股清流。虽然变更很多不良习惯变更起来不是一件简单的事，但是我们应当有屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着精神，让传统文化不在我们这一代断线。 “忠厚传家久，诗书继世长”。有了中华传统文化这片沃土，我们这些小苗就
10、会成长得更好。 世说新语读后感600字5 近日读了世说新语这本书，感受颇深。 世说新语是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。 读世说新语，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告知我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是
11、战垒，应当人人奋力报效国家。假如清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，唯恐不是当今所应当做的。这就是务实的精神，这在今日仍值得我们学习。 当然，世说新语并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前恳求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应当予以批判，更别提学习了。另外一个须要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起探讨问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些奇妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，很多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最终变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。 透过世说新语这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。汲取我们值得汲取的。世说新语须要批判地看，要从正面看，也要从反面看。 世说新语读后感范文600字