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1、新八德教育学习心得与感悟5篇新八德教化学习心得体会1 作为主办方负责人，不得不了解主办的内容，彭老师也是为了让我全力组织，把材料都给了我，翻阅报告内容，观看了光碟实证材料。又听了一天的报告。第一感觉是粗糙、浅薄、松散;二是价值有限。自诩是国家课题，其实是教化部属下的老师基金会的课题，是个民间组织的活动而已。但是有些人被障目，竟然以为是国家意志一般。命名为新八德，是相对传统文化中的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”而言。千百年来，这传统的“八德”成为人们做人的基本规范，就是现在看来，其内涵并无瑕疵，只是在逝去的年头，有太多为古人所效法的痕迹，象一条长袍，只是不相宜今日的人们穿在身上而已，可是现
2、在穿在身上的西装革履，有时竟让人们魂不守舍，不知走向哪里?人们竟然起先改造它，提出了新八德“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、遵法、落实弟子规”，尤其是那个目标极为显明的：立志为人民服务，孝亲爱祖国、爱党、爱人民，尊师尊师重教、科教兴国，友学构建和谐社会，长善三个代表重要思想，救失科学发展观，遵守法律依法治国，落实弟子规继承弘扬中华优秀文化。人们竭力推广，虽然是很好的创意，但是也有不尽人意之处，而且问题多多。首先要弄懂“八德”解决什么问题?怎么解决问题?中国道德缺失的问题在哪里?是缺乏内容吗?好像不尽然，社会主义核心价值观不是明摆着吗? x大提出了24字的言简意赅表述。其实中国人道德内容并不
3、缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整个民族悲伤，社会导向不足，教化者教化乏力，受教化者无所专心，整个社会文化灵魂缺失。解决问题的关键，在于核心价值观的建立的文化觉醒。在“新八德”中，突出了道德与法的教化，硬性的规定充溢了说教，行为教化刚性要求，达到了言过其实的地步。比如90度鞠躬礼，增加了许多的说明，假如自然形成一种氛围是好的，但是不能肯定化，教化重在内心世界的塑造，生命价值的提升。中庸讲“修身以道，修道以仁”就是修养言行走向正常人生之道。这个道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，提倡个人进德修业，个人格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。走向“以天
4、地立心，以生民立命，以往圣继绝学，为万世开太平，”的人生追求的志向境界。这种最为美妙的道德教化在哪里找寻呢?重在文化建设，弘扬优秀文化传统。促进文化的觉醒，有了对古圣先贤文化的温情与敬畏，才能浸入人的心灵，建立其民族的文化信仰，形成美妙的道德追求。实现这一愿景，应当根据x大精神提出的核心价值观要求，建立优秀传统文化传承体系，弘扬优秀传统文化，创建立体、良好的文化环境，以其润物无声教化，熏陶对传统文化的理解如酷爱，在青少年中以“经亦求精”方式读经典，建立民族文化自信和骄傲感，以宽厚的文化积淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知书达礼”，达到“诚于中，形于外”的境地，即：一个人内心忠诚，必定表现在
5、外，文化的教养使其成为谦谦君子。 八德教化的实践，无处不是行为的塑造，鼓掌都是一个节奏，每天一个道德总结，每天检查道德行为，这种模块式教化，整齐划一的培育，形成学生的功利心理，必定忽视学生的特性发展，弱化培育学生的主体意识和创建精神，是中国式教化应当x的难题。在美国留学的中学生，高考成果及格率仅有7%，中国人智商不低，但是至今没有在科技成果获得诺贝尔奖，学生缺乏批判思维和创新精神，是世人对中国教化的共识。 教化是教化者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教化的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教化的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费
6、，重视升学率，作为老师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培育学习各种技能，升学找个好工作，做人教化理性缺位，做人教化的时间、空间被挤压。包括教化体制难以变更，都是文化信仰的缺失的必定结果。而“八德” 恰缺少这一问题的理性思索，没有回答和解决这一问题。 八德教化内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自礼记 学记：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教化别人.传授学问的人肯定要知道。主要是人的学习看法，有的人贪
7、多求快，整个吞枣 ;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止 ;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，订正这类毛病。教书的人，就是擅长发觉并订正学子的失误之人。 长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要擅长发觉学子的错误，并加以订正和指导，重视因材施教，擅长因势利导，将缺点转化为优点。其延长意虽不严谨，也可以说是“发扬成果，订正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对老师还是学生?更不用说内容的牵强。 遵守法律和德育有着必定联系，有德者必会遵守法律，德者高尚品行，遵守法律者不越底线，两者终归是不同概念，不能以法为德。
8、 落实弟子规作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复? 至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。 内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。 八德教化是有主动意义的，犹如报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的才智，共同建设
9、青少年道德教化的完备大厦，是八德教化的真正价值所在。 新八德教化学习心得体会2 为了弘扬感恩和孝亲的传统美德。广阔师生主动参加，或叙事、或诗歌、或散文、或独具匠心，其中真情催人泪下，令人动容。老师和学生在同一个平台上表露真心，相互被感动，启发着彼此的孝思，拉近了师生的心灵距离。这真实地表明，人们内心都渴望真诚、渴望真爱、渴望心与心的沟通，也令我们体会到感恩与孝亲是多么珍贵的精神财宝。 数千篇感念亲恩的文章，仿佛一阕阕心曲，蕴涵着多少父母勤苦、人伦亲情和良知的觉醒。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深化的思索，还有对学校教化和家庭教化的反思。 一、感恩：一种朴实而深广的伦理 感恩的情
10、感是很朴实的，感恩的内涵又是特别的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。 假如一个人在危难之际，得到他人救援，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人经常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必定有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴实的情感，或是一种朴实的伦理。 以上两种情形，都是干脆得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在干脆或间接地接受着多数的恩惠，只是我们没有意识到。 首先是
11、父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母赐予我们以珍贵的生命，又费尽心血将我们哺育成人。为了爱护孩子，父母甘愿牺牲自己。 其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而老师和长辈给我们以学问、阅历的传递和人生的训诲。没有师长的教育和引领，我们将何以成人。假如没有人传递学问和人生才智，人类可能将恒久停留在蒙昧的原始社会。 其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和谐，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。 其四是大众之恩。我们每日
12、生存所必需的粮食是农夫所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应敬重全部的劳动者，还要惜福、节俭，并不遗余力做好本职工作回馈大众。 二、感恩的缺失与感恩的教化 感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母难过落泪;有些学生不知敬重师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己许多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，t
13、an污朽败。原委是什么缘由造成了这样一种自私、不知感谢的局面，实值得我们教化界人士和广阔家长的深思。 首先，我们要从学校自身找缘由。目前就普遍的状况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”原来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成果摆在第一位，甚至只看学习成果。学校有意无意之间在激励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感谢和体谅他人。 其次，从家庭教化来看，问题也许多。问题之一：现在许多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能赐予满意，未加节制。古人言“欲不行纵”，又言
14、“欲是深渊”，过度地、不加限制满意孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。 问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将留意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好高校，就会有好的前途。 问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有敬重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。假如说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子敬重老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。 其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就起先培育。我们所须要的只是
15、一份信念和坚持。 小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教化的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应激励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩起先。或有人言，这些与学习成果有什么关系呢?我只要成果好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是经常埋怨学生学习不自觉、不仔细吗?假如是为了自己学习，那么当他累了，不兴奋了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，假如他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够敬重老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起
16、天下百姓。 其实，感恩的道理很朴实，感恩的教化也不难。假如我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多激励同学相互之间的支持和协作，信任他们的学习和生活肯定会生气勃勃、气象一新。因为在相互支持和感谢之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充溢支持和感谢的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，或许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发觉可以激发孩子学习的精神力气。 三、孝应当成为学校德育的重要内容 中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但假如没有内心的慈爱与尊敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然
17、而这个人人本具的仁性良知，经常被自私和物欲所遮挡。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。 中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”起先，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。 一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教化应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教 育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民敬爱，莫擅长孝。” 四、结
18、语 这次学习新八德活动带给我们的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教化当中应当重视感恩和孝亲的问题，以为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。这个基础是真实不虚的，因为它本于人的仁性良知和朴实的情感。从应征的文章中，我们分明能够感受到这情感的力气是巨大的。我们所须要的只是一种唤醒，而本次征文即是一次有益的尝试。 新八德教化学习心得体会3 八德，中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八德是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它始终影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。 孙中山、蔡元培等提出了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平新八德，这是中体西用、中西道德
19、精华相融合的杰作。20x年公民道德规范爱国遵守法律、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献，这20个字公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。 十年来北京市哲学社会科学和国家教化科学规划，连续开展重点探讨课题大中小学中华传统美德教化试验探讨，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并给予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 义与忠。义人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向;忠尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标; 诚与信。诚求真务实的
20、品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值;信立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值; “礼与廉。礼人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值;廉清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值; 孝与耻。孝生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源;耻人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。 这八德，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，假如能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的礼仪之邦。
21、新八德教化学习心得体会4 “立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、遵守法律”和落实弟子规等八德方面的教化内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教化培训课，王局针就日常教化教学中如何进行孝亲和法治教化，讲解并描述了道德教化和技能教化的重要性，并从司法理论与实践的视角探讨现代青少年成长方向目标、素养培育和道德与法制教化等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。 一、感恩：一种朴实而深广的伦理 感恩的情感是很朴实的，感恩的内涵又是特别的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。 假如一个人在危难之际，得到他人救援，那么他很自然地会对那个救他的人感恩
22、戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人经常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必定有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴实的情感，或是一种朴实的伦理。 以上两种情形，都是干脆得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在干脆或间接地接受着多数的恩惠，只是我们没有意识到。 首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母赐予我们以珍贵的生命，又费尽心血将我们哺育成人。为了爱护孩子，父母甘愿牺牲自己。 其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而老师和长辈给我们以学问、
23、阅历的传递和人生的训诲。没有师长的教育和引领，我们将何以成人。假如没有人传递学问和人生才智，人类可能将恒久停留在蒙昧的原始社会。 其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和谐，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。 其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农夫所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应敬重全部的劳动者，还要惜福、节俭，并不遗余力做好本职工作回馈大众。 二、感恩的缺失
24、与感恩的教化 感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母难过落泪;有些学生不知敬重师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己许多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾。原委是什么缘由造成了这样一种自私、不知感谢的局面，实值得我们教化界人士和广阔家长的深思。 首先，我们要从学校自身找缘由。目前就普遍的状况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且
25、只重视与升学有关的几个学科。“三好”原来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成果摆在第一位，甚至只看学习成果。学校有意无意之间在激励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感谢和体谅他人。 其次，从家庭教化来看，问题也许多。问题之一：现在许多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能赐予满意，未加节制。古人言“欲不行纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满意孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。 问题之二：家长望子成龙之心本无可厚
26、非，但现在家长将留意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好高校，就会有好的前途。 问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有敬重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。假如说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子敬重老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。 其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就起先培育。我们所须要的只是一份信念和坚持。 小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教化的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应激励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩
27、、国土之恩、大众之恩起先。或有人言，这些与学习成果有什么关系呢?我只要成果好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是经常埋怨学生学习不自觉、不仔细吗?假如是为了自己学习，那么当他累了，不兴奋了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，假如他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够敬重老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。 其实，感恩的道理很朴实，感恩的教化也不难。假如我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多激励同学相互之间的支持和协作，信任他们的学习和生活肯定会生气勃勃、气象一新。因为在相互支持和感谢之
28、际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充溢支持和感谢的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，或许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发觉可以激发孩子学习的精神力气。 三、孝应当成为学校德育的重要内容 中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但假如没有内心的慈爱与尊敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，经常被自私和物欲所遮挡。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。 中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”起先，再由“悌道”拓展至他人，终能
29、泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。 一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教化应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教化的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民敬爱，莫擅长孝。” 总之，“新八德”教化对学习方法和教学原则所做的这些提示特别适用。因此，我准备将“新八德”教化内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教化时，要求学生要做到的，我首先就应当亲自去践行。因为老师的一
30、言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教化家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的老师，也是学生的教化者，生活的导师和道德的引路人。因此，我肯定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素养教化模式探讨”为题目的“新八德”教化课题探讨，并制订了具体的探讨安排和方案。我要根据学校制订的安排和方案，仔细地进行每个阶段的探讨，并做好记录、总结阅历、形成材料，为课题探讨尽自己的一份努力。 新八德教化学习心得体会5 x年x月x日-x日，x年x月x日至x月x日，x县教化系统相继举办两场“八德教化”培训会，来自教化部国家老师科研基金课题组的专家们为漳浦
31、县授课解读 “新八德”教化内容。我有幸参与这两场培训会议，课堂上，我仔细倾听陈部长、陈副县长、黄局长的讲话以及教化部资深专家们的讲座，受益匪浅，觉得做为一名政治老师在实施“新八德”教化中应结合教材，利用课堂教学，充分发挥老师的主动性，为培育有道德的人才尽一份力气。 一、找准教材结合点 践行“新八德” “新八德”指“立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、遵守法律、谨行”，这八德在初中政治教材中都有所体现： “新八德”教材学问结合点 立志九年级： 第十课 “正确对待志向与现实” 孝亲八年级下册： 第一课 爱在屋檐下其次课 我与父母交挚友 尊师八年级下册： 第四课 老师伴我成长 友学八年级下册： 第三
32、课 同侪携手共进 诚信八年级下册： 第十课 诚信做人到恒久 仁爱八年级下册： 第九课 心有他人天地宽 九年级： 第一课 担当关爱集体的责任 遵守法律七年级下册： 第七课 感受法律的尊严第八课 法律护我成长 九年级： 第六课 参加政治生活 八年级下册第一至第八课 谨行七年级上册： 第八课 学会拒绝 第九课 爱护自我 七年级下册： 做“自尊、自信、独立、自强”的人 八年级上册： 第七课 友好交往礼为先 八年级下册： 第八课 我们维护正义 九年级： 做一个负责的公民 这要求老师要活用教材，在课堂中采纳多种教学方法，提高学生爱好，践行“新八德”。 二、立足课堂教学 践行“新八德” 课堂教学是教学的基本
33、单位，是实施素养教化的主渠道。老师对学生学问的传授、实力的培育、素养的提高都主要依靠课堂教学。要使学生成为一名“新八德”的人，作为一名政治老师，必需充分利用教材，立足课堂45分钟的时间，提高效率，提高学生的“新八德”素养。在课堂教学中我主要采纳以下做法： 1、榜样引领，践行“新八德” 榜样的力气是无穷的，也是最有劝服力的。在学习我与父母交挚友这一课时我叙述了2019年感动中国十大人物陈斌强坚持5年背着生病妈妈上下班的故事，以及2019年感动中国十大人物山西师范高校孟佩杰携养母上高校的故事让学生体会“孝亲”的感人之举。在学习“诚信做人到恒久”时，我例举“信义兄弟的事例，让学生相识到诚信是个人得以
34、立足，事业得以胜利的保证。这些榜样的故事深深吸引了学生的留意力，也使得教学内容丰富且具有感染力，也使学生学习“新八德”不在枯燥而有生动的参照物，更具有针对性。 2、情景创设，提高遵守法律意识。 教学中我常常设置一些情景让学生置身其中并让他们做出选择，这样不但考验学生的心理素养，提升实力，也使得学生身临其境，其乐无穷。如在学习身边的诱惑时我提出：“你参加过赌博吗?你能谈谈它的危害吗?”在学习防范侵害 防护自己时，我设置几种情景：(1)晚自修下课后，你独自一个人回家，在偏僻的小巷里两个流氓青年挡住你索要爱护费，你怎么办?(2)面对生疏网友要求和你见面时，你怎么办?(3)有人向你推销不健康书籍时，你
35、会怎么办?对于这些情景的设置学生会踊跃参加，主动回答。我针对不同的回答进行分析，使学生明确自我爱护的重要性，驾驭自我爱护的方法，提高遵守法律意识。 3、行为训练，知行统一。 教学中，布置作业时我注意课后的行为训练作业，力争做到知行统一。每课结束后我总要布置一些行为实践的内容，让他们在亲身实践中领悟学问，提高思想相识和道德水平，如布置他们：做一件助人为乐的事;调查身边网络诱惑的危害;给自己“画像”，正确相识自己;做一天好学生等课程，结束时又要求他们写出学习得与失及自己存在的不足。通过多种途径缎炼他们的实践实力，把学问转化为“谨行”，用实际行动践行新八德。 三、树立师德形象，践行“新八德” 俄国教
36、化家乌申斯基说“老师的特性对于年轻心灵的影响所形成的那种教化力气无论靠教科书，靠道德说教，靠奖惩制度都无法取代的。”的确，老师的品行、修养、人格魅力干脆影响到学生诸多非智力因素-品行的形成、情感的体验，人格的发展。老师是学生最密切的人，也是学生心目中最重要的表率，要使学生拥有“新八德”，老师也要有良好的师德师风，我主要从以下几方面努力： 1、敬业奉献，与时俱进。 作为一名老师，应严格要求自己，遵遵守法律律，自觉维护社会公德，以自己敬业、自尊、自爱、自律的良好形象来感染学生，使他们能“亲其师，信其道”。并在工作、生活及与学生的交往中表现出自己的丰富学问、高尚情操和情趣。我与学生共同关注当今时政热
37、点，沟通时政信息，共同观看“感动中国”、“感动漳州”十大人物颁奖晚会，“开学第一课”等，感受奉献、诚信、正直、英勇等优秀品行的魅力。 2、激情课堂，欢乐教学。 法国作家埃利安写道：“好的心情是日光，是财宝，是华蜜，在被别人所接纳的同时，也感染别人。”在教学过程中，我从不把课外的不良心情带入课堂，用阳光健康的形象感染学生，用自己的热忱和活力去燃烧学生，激发学生的求知欲望，增加学生自我相识，自我教化，自我完善的实力，培育学生开朗、乐观、主动的生活看法。 3、酷爱学生，同等相处。 对学生一视同仁，才能赢得他们的信任。我酷爱并敬重每一个学生，以仁爱之心对待学生，不偏爱优等生，而是“抓两头，促中间”，让每个学生都有同等受教化的机会，发言、探讨及表演嬉戏，学生只要勇于表现就让他参加，并适时赐予激励。在我的眼里没有差生，只有差异没有差别，以自己的身体力行，榜样示范来影响和教化学生。 青少年道德问题越来越受到人们的关注和重视，我县教工委、教化局也特别重视在我县中小学中开展“新八德”教化。做为一名政治老师，应树立良好地老师形象，以课本为载体，发挥课堂教学优势，诱发学生学习动机，培育学习爱好，发挥学生主体作用，使学生想学、爱学、会学，践行新八德，努力让学生成为一名有道德的人。