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1、关于资本论读书心得体会关于资本论读书心得体会范文1 从资本的总公式看，剩余价值不行能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它假如还是实行货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不行能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。 因此，剩余价值只可能发生在第一个行为Gw中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的运用价值上。因为相互交换的是等价物，不行能因交换而发生价值改变，只能从所购商品的运用上发生。“要从商品的运用上取得价值，我们的货币全部者就必需幸运地在流通领域内即在市场上发觉这样一种商品，它的运用价值本身具有成为
2、价值源泉的特别属性，因此，它的实际运用本身就是劳动的物化，从而是价值的创建。货币全部者在市场上找到了这种特别商品，这就是劳动实力或劳动力。” “我们把劳动力或劳动实力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种运用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点： (1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。 (2)劳动力是“生产某种运用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。 (3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。 劳动力成为商品的历史条件 第一个基本条件是：在商品交换本身除了包
3、含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的全部者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。其次个基本条件就是：劳动力全部者只有自己的劳动实力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标记着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他全部的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化” 劳动力商品的价值 作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由
4、生产从而再生产这种特别物品所必需的劳动时间确定的。”确定劳动力价值的要素有三个： 第一，因为劳动力只是活人的实力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，须要有肯定量的生活资料，“因此，生产劳动力所须要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所须要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力全部者所须要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量应当是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候确定的自然须要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所确定的历史的和道德的因素。 其次，作为劳动力全部
5、者的人是会死的，必需依靠人口繁殖使自己恒久持续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。” 第三，使人获得肯定劳动部门的学问和技能，要有肯定的教化和训练，这就得花费肯定量的商品等价物。“劳动力的教化费随着劳动力性质的困难程度而不同。” 总之，“劳动力的价值可以归结为肯定量生活资料的价值”。生活资料的价值变更，劳动力的价值也随着变更。 劳动力价值的实现和它的运用价值的让渡 劳动力商品的价值也是由生产它所须要的社会劳动确定的。货币全部者在交换中得到的劳动力运用价值要在运用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买
6、卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。 劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、同等、全部权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“同等”是指等价交换，“全部权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特别利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。 一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币全部者成了资本家，昂首前行;劳动力全部者成了他的工人，跟随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的
7、皮一样，只有一个前途让人家来鞣”。这才是自由、同等、全部权背后的真实关系资本剥削关系。 马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪耀着刺眼光线。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学才智对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上干脆把马克思资本论的建设性内核和-的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上供应了国际
8、经济全球化和国内现代化建设实践所须要的哲学理念。 在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财宝增长目标，并最终实现共同富有。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的苦痛。为此，我们也须要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学才智及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。-把马克思主义实践唯物主义的哲学才智运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避开了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以-、-为核心的党中心沿着-开创的建设道路，接着着把实践唯物
9、主义的哲学才智贯注到经济建设中去的创建性活动，又创建了新的实践和胜利。 社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。 关于资本论读书心得体会范文2 马克思在资本论中指出：“假如整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的担当者即生产工人的概念也就必定扩大。为了从事生产劳动，此刻不必需要亲自动手，只
10、要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其探讨问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是干脆生产物质产品的劳动，还包括不必需要自己动手的科研、管理工作等。 马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特别性毫无关系，也同劳动的这种特别性借以体现的特别运用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的
11、消费品”，“服务有必需的运用价值(想象的或现实的)和必需的交换价值。”在这天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和改变，务必探讨和重新相识服务性劳动在价值创建中的作用。 就这部书的历史好处，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的好处。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在那里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。 资本论是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的改
12、变，但它的基本理论仍旧是这天的人们珍贵的精神财宝。马克思的思想已经获得全人类的好处，他不仅仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔珍贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。 关于资本论读书心得体会范文3 从2008年9月起先，由美国次贷危机引发的金融风暴快速波及全世界，引起了一场全球性金融危机。这场金融危机的一个后果是，马克思和他的资本论又重新回到人们的视线里，可谓意料之外，情理之中。 对国际金融危机的根源和本质，从媒体可以听到各种不同的说法，其实看过资本论之后，发觉其中早已论述得很清晰：和以往历次资本主义经济危机一样，这次危机的根源还是生产
13、相对过剩，而劳动人民购买力相对不足的冲突。 若仅视察美国，可能会得出相反结论，因为在美国次贷危机是消费过度的结果。只要放眼全球就会发觉全部真相。由于资本主义全球化，以美国为代表的发达国家和以中国为代表的发展中国家，形成国际经济大循环。危机前的经济增长是靠美国过度消费、中国过度生产来推动的，而美国的过度消费又是由透支将来的消费信贷支撑的，这种模式注定不能长久。当美国的过度消费突然中断，中国制造没了用户，就表现为生产过剩。可见，无论资本主义如何发展，都逃脱不了马克思100多年前的预见。 其实几乎没有人不知道资本，价值是这部书的主旨。通过书目来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之
14、间有什么联系，其实资本论的脉络是很清楚的。 用一个个不太恰当的比方。从资本论里，我好像可以看出一个怪异的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需说明，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝，通过市场交换或租金枝或杆，财宝最终落到资本家叶子的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也
15、只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树! 植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。 问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。社会要发展，方向是同等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的斗争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!可怕的预言!而马克思给我们指明白出路。“树木不行能无限制地长高，并非因为时间不够;相像结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!” 说到金融危机，马克思的经济危机理论，科学地揭示了资本主义周期性
16、经济危机的不行避开性和客观必定性。世界许多国家都提高了经济的国有化程度。例如美国就以国家入股的方式，事实上将几大金融机构和汽车巨头国有化。但国有化并不是我们要的公有制，因为这些国家的资本主义性质没有变更。要实现社会主义公有制，歼灭资本，还须要先变更国家的资本主义性质。这才是应对经济危机的治本之策。 社会主义公有制不是乌托邦。今日我们通过资本论不仅是要加深对当前的经济危机的相识，更重要的是为担负起时代给予我们的历史责任，为世界人民的根本华蜜做贡献。 关于资本论读书心得体会范文4 一次偶然，我发觉了资本论这本书，于是我便把它买了回来。我喜爱读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。 两周之后，我把
17、它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人毛骨悚然。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，至少明白了，原先钱能够是那么困难的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的学问整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清楚的印象，便于记忆和思索。我不准备专业探讨资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从资本论里，我好像能够看出一个怪异的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，
18、于是植物体便不断长大。 无需说明，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝，透过市场交换或租金枝或杆，财宝最终落到资本家叶子的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。社会要发展，方向是同等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。 关于资本论读书心得
19、体会范文5 要理解资本论被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力原委是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量原委是如何地，通过什么方法积累起来的呢? “圈地运动”是我仅能想到的缘由，这是中学教化留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动似乎
20、是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的动身点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。当“原始”积累达到肯定力气和实力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。 曾经，在中学的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，终归在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢资本论，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假
21、如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行避开地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。” 假如说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是根据商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将详细阐述原始积累是如何使大
22、多数人变成无产者而少数人成为资本家的。 对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年起先演出的。同王室和议会坚韧对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的全部权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为天经地义，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的乌托邦一书中就宣称：“羊在吃人”。全部这些为资
23、本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。 我始终用“不受法律爱护”来形容那些无地无产者，因为他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对
24、大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至激励把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“情愿运用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的
25、惩罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。 “资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人
26、人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过资本论，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财宝越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本冲突生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义全部制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个许久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。共产党宣言最终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必定要求。