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1、孟孟 子子 教学过程关于孟子解题课文朗读作者简介翻译课文课文分析延伸思考问题探讨 孟子孟子（约前（约前372372一前一前289289），名），名轲轲，字，字子舆子舆，邹（今山东邹县）人，邹（今山东邹县）人，战国时期战国时期的的思想家思想家、教育家教育家，是，是儒家儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以后世常以“孔孟孔孟”并称。他生活在兼并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王法先王”。其言论和行动的记载，。其言论和行动的记载，保留在保留在孟子孟子一书中。一书中。返回返回 孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇
2、，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 返回返回 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。 返回返回解题解题鱼 我 所 欲 也孟 子朗读返回
3、返回词语解释丢掉，遗失丢掉，遗失祸患祸患词语解释呼尔：呼尔：呼尔而呼尔而与与之：之：蹴：蹴：不屑：不屑：加：加：奉：奉：已：已：本心：本心：吆喝着吆喝着给予给予用脚践踏用脚践踏因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受好处好处侍奉侍奉停止，放弃停止，放弃天性，天良天性，天良重点字词句重点字词句如使如使:于于:则则:者者:由由:是是:而而: 假如假如,假使假使 比比那么那么的办法的办法用用这种办法这种办法却却翻译：翻译：由是则生而有不用由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有也，由是则可以辟患而有不为也。不为也。六、虚词六、虚词 之：之： 助词助词 行道行道之之人弗受人弗受 此此之之谓失其本心谓失其本心 如
4、使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生 代词代词 呼尔而与呼尔而与之之 人皆有人皆有之之 今为宫室之美为今为宫室之美为之之的的宾语提前，这宾语提前，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v2、于：介词、于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于 3、为：为： 介词介词 乡乡为为身死而不受身死而不受 今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之 动词：动词： 今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之 故不故不为为苟得也苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词
5、v万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就 而：而：连词连词 舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也 由是则生由是则生而而有不用也有不用也 呼尔呼尔而而与之与之 万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而而受之受之 乡为身死乡为身死而而不受不受 今为所识穷乏者得我今为所识穷乏者得我而而为之为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就三、再读课文，分析思路三、再读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼鱼
6、我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 设喻设喻 论点论点思思 考考1.本文的论点是什么？本文的论点是什么？2.怎样提出来的？怎样提出来的？“鱼鱼”比比“生生” “熊掌熊掌”比比“义义”鱼和熊掌比较怎么样？鱼和熊掌比较怎么样？熊掌是比鱼更为珍贵的食品熊掌是比鱼更为珍贵的食品道义比生命更为珍贵道义比生命更为珍贵（引喻提出观点）（引喻提出观点） 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时
7、得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的? 为什么不直接为什么不直接 提出来提出来? 论点是：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍
8、生而取义者也。者也。” 这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出来的比喻引出来的。的。先设比喻而后提出论点，先设比喻而后提出论点，这是因为这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美味，而是人人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然，明晓。的论题来，自然，明晓。 “ “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可可以指哪些事情？以指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事
9、业。如应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。为了别人安危挺身而出等。 “ “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可可以指哪些事情？以指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的事情。不合法应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 “非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心
10、、是非之心等这些善心。心等这些善心。 为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。操守而不丧失善心（天性、天良）。 （用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者所恶者有甚于死者） 孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本，他认为人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四种它包括四种“本心本心”：恻隐之心，恻隐之心，羞
11、恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。智也。分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，的不同，并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。的感受。 孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄红岩英烈：气贯长虹、义薄云天云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的
12、“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)文中说得了文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾妻妾之奉之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？作者认为这种作法如何？ 作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”。 作者列举了两种不同的人生观，赞作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 义存于
13、心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?在第在第1段里，作者用比喻的方式引出段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳独贤者有是心也，人皆有之，贤者
14、能勿丧耳”，提出，提出了新的命题：人人都有了新的命题：人人都有“是心是心”（即本心），只是（即本心），只是“贤者贤者”能够保有它。能够保有它。第第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食嗟来之食”的故事证明人的故事证明人人都有人都有“本心本心”，用，用“不辩礼义不辩礼义”接受接受“万钟万钟”的故的故事概括失去事概括失去“本心本心”的人的惯有行为，并对此进行批的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。评和嘲讽。 鱼鱼熊掌熊掌舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌类比类比比喻比喻义义舍生取义舍生取义生生以生活常理以生活常理为喻，
15、引出为喻，引出中心论点。中心论点。生、欲生、欲不为苟得不为苟得甚于生甚于生死、恶死、恶不避祸患不避祸患甚于死甚于死欲欲何不为何不为莫甚于生莫甚于生恶恶何不用何不用莫甚于死莫甚于死正正反反从正反从正反两面分两面分析论证析论证义重义重于生于生生重生重于义于义人皆有本心，贤者保有本心人皆有本心，贤者保有本心第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍生取义”的中心论点，并说明的中心论点，并说明“义义”的的美德就是人所固有的美德就是人所固有的, “, “义义” ” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义” ” 重于生命，不能重于生命，不能“见利见利忘义忘义” ” , ,否
16、则就是失掉了人所固有的否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。行道之人、乞人行道之人、乞人正正反反不辩礼义、乞人不辩礼义、乞人受万钟受万钟弗受、不屑弗受、不屑举例举例有本心有本心失本心失本心（重义）（重义）（取义）（取义）舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论
17、 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食
18、”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比 结合本文内容，谈一谈你对结合本文内容，谈一谈你对“舍生舍生取义取义”的理解，并列举出你熟悉的的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义舍生取义”和和“见利忘义见利忘义”的历史的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。人物各一个。并用简洁语言加以说明。2 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生
19、、见利忘义的人。了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。会，造福未来。2返回返回思考、讨论思考、讨论： 在几千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面
20、对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢? 随着时代的发展，随着时代的发展，“义义”的内涵发生的内涵发生了变化。我们现在所说的了变化。我们现在所说的“义义”是指社是指社会公义，会公义，“利利”指一己之私利，即个人指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。
21、作富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。服务社会，造福未来。 董存瑞.MPG 大爱至善唐山大爱至善唐山13位农民位农民 宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。 2008年初，
22、特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫他们的义举充分诠释了什么叫“勇为勇为”。颁奖词颁奖词：不是归途，是千
23、里奔波，雪中送炭；不：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟兄弟”的含义。的含义。普通人的大爱普通人的大爱 这就是爱这就是爱 韩惠民韩惠民 34 34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。月瑛瘫痪了。 照顾吴月瑛照顾吴月瑛3 3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠前提是，对
24、方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。痴情所打动。19801980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。月瑛身边的又多了一个人。 韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到我们一定会守护你，照顾你到老！老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水幸福的泪水
25、，更坚定地活下去的泪水 一段相知带来一个汉子一段相知带来一个汉子3434年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。颁奖词颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，伟的殿堂，3434年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵， 生命价更高； 若为本心故，二者皆可抛。 归纳文言词汇归
26、纳文言词汇课堂练习课堂练习 比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1 1、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也蹴尔而与之，乞人不屑也2 2、呼尔而与之，行道之人弗受、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也由是则生而有不用也3 3、所欲有甚于生者、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉万钟于我何加焉4 4、非独贤者有是心也、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎是亦不可以已乎（通（通“欤欤”，语气词，表示反问。，语气词，表示反问。）（给）（给）（表示修饰，连接修（表示修饰，连接修饰语和中心语。饰语和中心语。 ）（但是，表转折）（但是，表转折
27、）（比，介词。表示比较。（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。）（对，介词。引出动作的对象。） （指示代词。这个，这样）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）（这样看来，由此看来。）2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。丧耳。3.万钟于我何加焉万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本也就是忘了本) 优厚的俸禄对我有什么好处呢优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生
28、命更重由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.不只是有道德的人有这心，人人都有这颗不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了，只是有道德的人能永远不失去它罢了练习练习：翻译下列句子。：翻译下列句子。问答题1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、文中两次提到、文中两次提到“心心”，在第一节中说：，在第一节中说：“非独贤非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后在文章最后又说：又说：“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”句中句中“是心是心”、“本
29、心本心”各指什么各指什么?请依据原文回答。请依据原文回答。“本心本心”就是能够做到就是能够做到“舍生取义舍生取义”的心，的心，“是心是心”就是就是“这样的思想。其义与这样的思想。其义与“本心本心”相同。相同。 人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。不可得兼，舍生而取义者也。 3 3、简要回答、简要回答 本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。舍生而取义。 本文主要赞扬了什么？批判了什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞
30、扬了赞扬了“舍生取义舍生取义”，批判了，批判了“见利忘义见利忘义”。 写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。他的名言。 文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。还有后来人。 4 4、利用文段中、利用文段中“义义”的含义，写出三个含的含义，写出三个含“义义”的成语。的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严巩固练习巩固练习 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得
31、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也何不用也? ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也避患者何不为也? ?由是则生而有不用也；由是由是则
32、生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。之，贤者能勿丧耳。 1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。2这段文字的中心论点是（）。 A句B句C句D句3这段文字用到的论证方法有（）。 A比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D说理论证法、对比论证法、举例论证法
33、参考答案1生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。2B3C开放性试题开放性试题 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。 *示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不
34、吃美国的救济粮。清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？人生观？ *文天祥所说话的意思是：孔子说要文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁成仁”，孟子说要，孟子说要“取取义义”，惟有行为完全符合，惟有行为完全符合“义义”的要求，才
35、能达到的要求，才能达到“仁仁”的境的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗人生自古谁无死，留取丹心照汗青青”的壮志和节操。的壮志和节操。 3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。出与之一致的两句诗。 * 观点：舍生取义观点：舍生取义 诗句：（诗句：（1）取义成仁今日事，人
36、）取义成仁今日事，人间遍种自由花（间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 4、本文孟子用、本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追求来表现他的人生追求（选择）文天祥（选择）文天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求的诗句中体现这种追求的诗句是：是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出。请写出历史上在人生中有正确选择的人。历史上在人生中有正确选择的人。 *例如：例如：岳飞岳飞选择精忠报国，选择精忠报国，文天祥文天祥选择忠义守节，选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。布鲁诺选择坚定信念。闻一多闻一多拍案而起，横眉怒对
37、国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服服.刘胡兰刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；后英勇牺牲；5、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。做违法乱纪的事。 6、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作为的道理。作为21世纪的中
38、学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？ *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的私利相关的江湖义气与本文的“义义”不同。不同。 7、鱼我所欲也鱼我所欲也中，中，“所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与”一句，一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼
39、义而受之万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？。你认为其中的道理是什么？ *因为因为“义义”的价值高于的价值高于“生生”，所以，即使出于用，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃之于民的目的，也不能放弃“义义”的前提，用的前提，用“不辩礼不辩礼义义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏贫乏者者”“”“得我得我”的个人目的。的个人目的。 8、孟子提倡的、孟子提倡的 “舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁人志曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生珍爱生命命”，最近教育部新修改的
40、，最近教育部新修改的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就就删掉了删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？是怎样看待这一问题的？ * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 孟子的名言孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。 4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其体肤。作业作业 1.背诵全文背诵全文 2.完成课后练习二完成课后练习二